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1、嘉峪关市一中嘉峪关市一中 2012-20132012-2013 学年高三第三次模拟考试试卷学年高三第三次模拟考试试卷 语文试题语文试题 第 I 卷 阅读题 甲 必考题一、现代文阅读（一、现代文阅读（9 9 分，每小题分，每小题 3 3 分）分） 古玛雅人预言 2012 年将是世界末日，无论是考古学家还是普通公众都对这一预 言予以极大关注。墨西哥国家人类学与历史研究所的考古学家承认，他们发现 了第二个提及 2012 年末日预言的古玛雅文字记录。这一记录是在科马卡科废墟 发现的，刻在一块砖块上。 科马卡科是古玛雅人建造的砖结构寺庙之一。在此之前，考古学家只发现一件 提及末日预言的古玛雅文物，即在墨
2、西哥湾塔巴斯科的托土盖罗发现的一个刻 着象形文字的石板。 国家人类学与历史研究所发言人阿托罗-门德兹表示，这个砖碎片很多年前就已 经被人发现，一直在进行深入研究。这件文物一直保存在研究所，并未对外展 出。在一些网上论坛，专家们对这个被称之为“科马卡科砖”的古玛雅人文字 记录进行了讨论。 很多人仍旧怀疑科马卡科砖上的文字提到 2012 年 12 月 21 日或者 12 月 23 日是 玛雅人预言的世界末日。美国德克萨斯州大学奥斯汀分校的玛雅铭文专家大 卫斯图亚特表示：“一些人认为这是另一个提及 2012 年世界末日的文物，但 我仍持怀疑态度。”砖块上的铭文记录了所谓的“历法圆”，这是日子和月份
3、位置的一种组合，每 52 年重复一次。 砖块提及的日期为第 13 个 Baktun 末期。Baktun 是一个大约 394 年的周期，13 是一个重要数字，在玛雅人心目中拥有神圣地位。玛雅长计数历开始于公元前 3114 年，第 13 个 Baktun 大约结束于 2012 年 12 月 21 日。但斯图亚特表示， 砖块上的日期同样与过去的一些类似日期相符。他说：“我们没有理由怀疑这 是古代的另一个日期，与古典时期一些重要的历史事件有关。实际上，砖块上 的第三个象形文字似乎是动词 huli，意为他/她/它来了。与托土盖罗发现的石 板不同，这个砖块上没有采用将来时的记述，更多的是讲述科马卡科的历史
4、， 而不是预言未来。” 托土盖罗石板和科马卡科砖上的文字可能是在 1300 年前左右刻上去的，从某种 程度上说都有隐含意义。托土盖罗石板提到了可能发生在 2012 年的事情，这些 事情与玛雅人心中的神秘神灵掌握着战争和创造的 Bolon Yokte 有关。石 板上的腐蚀痕迹和一道裂缝导致一些象形文字几乎无法辨认，最后的一段已经 遭腐蚀的象形文字似乎可以解读为“他将从天而降”。 科马卡科砖刻有文字的一面朝内并且上面涂以灰泥，说明不想被人看到。墨西 哥国家人类学与历史研究所一再表示 2012 年 12 月末将是世界末日或者将发生 改变世界事件的传闻不过是西方人对古玛雅历法的一种曲解。他们一再重申西
5、 方的救世主想法歪曲了玛雅等古代文明的宇宙观。研究所的专家指出，古玛雅 人将时间看成一系列圆圈，有规律地开始和结束，一个圆圈的结束并不代表任 何末日灾难。 鉴于互联网上充斥着大量有关 2012 年末日灾难的流言，国家人类学与历史研究 所将于本周在墨西哥南部的帕伦克考古遗址举行圆桌会议，邀请 60 名研究玛雅 的专家出席。他们将在会上为消除人们对玛雅长计数历中一个时代结束和另一 个时代开始的种种疑虑而展开讨论。1 1下列关于原文第 1、2 两段内容的表述，错误的一项是(3 分)（ ） A.无论是普通民众还是考古学家都对玛雅人“2012 世界末日”的预言给予了巨 大的关注，研究人员们在为之不断验证
6、和探索。 B.不论是托土盖罗的象形文字石板，还是科马卡科废墟上的文字砖块，都出自 于墨西哥，所以墨西哥人在“古玛雅文明”以及“2012 世界末日”研究方面具 有得天独厚的优势，而且拥有最权威的研究成果。 C. 科马卡科是古玛雅人建造的砖结构寺庙之一，它出土的雕刻有古玛雅文字的 砖块，为当代人研究玛雅预言和文明提供了帮助。 D. 科马卡科废墟发现的砖块意义重大，但它并不是我们研究玛雅文明的唯一的 信息来源。 2 2下列理解和分析，符合原文意思的一项是（3 分）（ ） A.国家历史研究所人员承认他们已经发现科马卡科废墟砖块很多年了，之所以 没有向世人公布，是因为其研究成果还不够成熟，还未获得有把握
7、的结论。 B. 包括美国德克萨斯州大学大卫斯图亚特在内的很多人都怀疑“玛雅 2012 世界末日”的预言。 C. 科马卡科砖块上提及的日期 Baktun 或可作为证明“世界末日论”的证据， 但动词 huli 却在暗示我们它讲述的是历史而非预言。 D. 大卫斯图亚特对科马卡科砖块上铭文所记录的“历法圆”非常认同，但同 时他又提到砖块上记录的时间也可能与过去某个重要历史事件的日期有关。 3 3根据原文内容，下列理解和分析正确的一项是（3 分）（ ） A. 从古玛雅人将时间看成有规律地开始和结束的一系列圆圈的观点可以看出， 一个圆圈的结束并不代表所谓的末日灾难。 B.依据石板上已几乎遭腐蚀的象形文字为
8、“他将从天而降”的解读，我们可以 判断，托土盖罗石板和科马卡科砖块都是在向我们讲述着一段历史往事，而不 是在预言后世。 C. 墨西哥国家人类学与历史研究所的专家们认为，由于缺少研究资料，再加之 学术思想的偏狭，西方学家对玛雅文明的研究存在着曲解。 D. 在帕伦克举行的会议旨在对玛雅长计数历进行科学论证，将会平息互联网上 对有关 2012 年末日灾难的流言。 二、古代诗文阅读（二、古代诗文阅读（3636 分）分） （一）文言文阅读（19 分） 阅读下面的文言文，完成 47 题。 逢萌字子康，北海都昌人也。时王莽杀其子宇，萌谓友人曰：“三纲绝矣！不 去，祸将及人。”即解冠挂东都城门，客于辽东。萌素
9、明阴阳，知莽将败，有 顷，乃首戴瓦盎，哭于市曰：“新乎新乎！”因遂潜藏。及光武即位，乃之琅 邪劳山，养志修道，人皆化其德。北海太守素闻其高，遣吏奉谒致礼，萌不答。 太守怀恨而使捕之。吏叩头曰：“子康大贤，人敬如父，往必不获，只自毁辱。 ”太守怒，更发它吏。行至劳山，人果相率以兵弩捍御。吏被伤流血，奔而还。 后诏书征萌，托以老耄，迷路东西，语使者云：“朝廷所以征我者，以其有益 于政，尚不知方面所在，安能济时乎？”即便驾归。连征不起，以寿终。 周党字伯况，太原广武人也。家产千金。少孤，为宗人所养，而遇之不以理， 及长，又不还其财。党诣乡县讼，主乃归之。既而散与宗族，悉免遣奴婢，遂 至长安游学。自此
10、敕身修志，州里称其高。及王莽窃位，托疾杜门。自后贼暴 从横，残灭郡县，唯至广武，过城不入。建武中，征为议郎，以病去职，遂将妻子居黾池。复被征，不得已，乃着短布单衣，穀皮绡头，待见尚书。及光武 引见，党伏而不谒，自陈愿守所志，帝乃许焉。博士范升奏毁党，诏曰：“自 古明王圣主，必有不宾之士。伯夷、叔齐不食周粟，太原周党不受朕禄，亦各 有志焉。其赐帛四十匹。”党遂隐居黾池，著书上下篇而终。邑人贤而祠之。 井丹字大春，扶风郿人也。性清高。建武末，沛王辅等五王居北宫，皆好宾客， 更遣请丹，不能致。信阳侯阴就，光烈皇后弟也，以外戚贵盛，乃诡说五王， 求钱千万，约能致丹，而别使人要劫之。丹不得已，既至，就故
11、为设麦饭葱叶 之食。丹推去之，曰：“以君侯能供甘旨，故来相过，何其薄乎？”更置盛馔， 乃食。及就起，左右进辇。丹笑曰：“吾闻桀驾人车，岂此邪？”坐中皆失色。 就不得已而令去辇。自是隐闭，不关人事，以寿终。 （摘编自后汉书逸民列传七十三 4 4对下列句子中加点的词的解释，不正确的一项是（3 分）（ ） A. 遣吏奉谒致礼 奉谒：拜见 B. 及王莽窃位，托疾杜门 杜：杜绝 C. 自古明王圣主，必有不宾之士 宾：归顺 D. 博士范升奏毁党 毁：诋毁 5 5下列各组句子中，能表现三位传主性格同一侧面的一组是（3 分）（ ） A乃首戴瓦盎，哭于市曰：“新乎新乎！” 及王莽窃位，托疾杜门。 B后诏书征萌，
12、托以老耄，迷路东西 党伏而不谒，自陈愿守所志 C与乡佐相闻，期克斗日 更置盛馔，乃食。 D 既而散与宗族，悉免遣奴婢 更遣请丹，不能致。 6 6下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（3 分）（ ） A本文所讲的三位隐士最终都实现了他们归隐的愿望，但是他们隐逸的动机不 尽相同。 B逢萌、周党最初选择隐居避世，是因为他们都不满王莽篡权；而井丹避世隐 居则是因为他本性清高，不愿意与王侯贵戚结交。 C光武帝即位以后曾多次征召逢萌、周党，他们没有因为时局改变而积极入仕， 而是委婉地拒绝了朝廷的聘用，坚持独善其身，光武帝对此也很理解。 D周党品德高尚，得到人们的景仰。王莽篡位期间，社会动荡，常有
13、匪盗屠城 的血案发生，可对广武城却能网开一面，居然过城而不入。 7 7把文中划线的句子翻译成现代汉语。（10 分） （1）朝廷所以征我者，以其有益于政，尚不知方面所在，安能济时乎？ （2）信阳侯阴就，光烈皇后弟也，以外戚贵盛，乃诡说五王，求钱千万，约能 致丹，而别使人要劫之。 （二）古代诗歌阅读（11 分） 阅读下面的诗词，回答后面的问题。 送韩十四江东觐省送韩十四江东觐省 杜甫 兵戈不见老莱衣，叹息人间万事非。 我已无家寻弟妹，君今何处访庭闱？ 黄牛峡静滩声转，白马江寒树影稀。 此别应须各努力，故乡犹恐未同归。【注】这首诗是诗人在成都白马江畔送韩十四去江东探亲时写的。老莱衣： 相传为春秋时隐
14、士，七十岁还常常穿上彩衣，模仿儿童，使双亲欢娱。黄牛 峡：位于宜昌之西。 8.8.请从表达技巧的角度对颈联进行赏析。（5 分） 9.9.这首诗情感丰富，请作分析。（6 分） （三）名篇名句默写（6 分） 10.10.补写出下列名篇名句中的空缺部分。(6 分) (1) 况吾与子渔樵于江渚之上 ，驾一叶之扁舟 。 （赤壁赋） (2)夫人之相与，俯仰一世。或取诸怀 ；或因寄所 。（兰亭集序） (3)野芳发而幽香， ，风霜高洁，_，山间之四时也。(醉翁 亭记) 乙乙 选考题选考题 三、文学类文本阅读（三、文学类文本阅读（2525 分）分） 11.11.阅读下面的文字，完成（1）（4）题。（25 分）
15、绳子的故事绳子的故事 莫泊桑 这是个赶集的日子。戈德维尔的集市广场上，人群和牲畜混在一起，黑压压一 片。整个集市都带着牛栏、牛奶、牛粪、干草和汗臭的味道，散发着种田人所 特有的那种难闻的人和牲畜的酸臭气。 布雷村奥士纳大爷正在向集市广场走来。突然他发现地下有一小段绳子，奥士 纳大爷具有诺曼底人的勤俭精神，他弯下身去，从地上捡起了那段细绳子。这 时他发现自己的冤家对头马具商马朗丹大爷在自家门口瞅着他，颇感丢脸。他 立即将绳头藏进罩衫，接着又藏入裤子口袋，然后很快便消失在赶集的人群中 去了。 教堂敲响了午祷的钟声，集市的人群渐渐散去。朱尔丹掌柜的店堂里，坐满了 顾客。突然，客店前面的大院里响起了一阵鼓声，传达通知的乡丁拉开嗓门背 诵起来：“今天早晨，九、十点钟之间，有人在勃兹维尔大路上遗失黑皮夹子 一只。内装法郎五百，单据若干。请拾到者立即交到乡政府，或者曼纳村乌勒 大爷家。送还者得酬金法郎二十。” 午饭已经用毕，这时，宪兵大队长突然出现在店堂门口。他问道：“奥士纳大 爷在这儿吗？”坐在餐桌尽头的奥士纳大爷回答说：“在。”于是宪兵大队长 又说：“奥士纳大爷，请跟我到乡政府走一趟。乡长有话要对您说。” 乡长坐在扶手椅里等着他。“奥士纳大爷，”他说，“有人看见您今早捡到了 乌勒大爷遗
