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1、第二章第二章 打通训练打通训练训练寄语 高三复习训练要注意语文知识能力的整体性和关联性。可是，长期以来，我们的复习训练都是处在“各自为战” “老死不相往来”的状态：复习文言文阅读，专注文言文，不注意与古典诗歌之间的相关性和“文” “白”间的相通性；复习现代文阅读，专注于其中某个板块的复习，不注意现代文阅读的共通性；复习阅读，只注意到阅读，不注意它与写作的联动性，等等。这样复习训练的结果是：效益低下，条块分割，无法发挥复习的最大效益，有违语文学习综合性、整体性的特点。所以，我们特意安排了这个分别以经典人物、传统文化为中心组建的专题训练，力求把文白打通、文体打通、读写打通，充分发挥每一篇文本和每一
2、道试题的最大利用率和价值，实现训练效益的最大化，使高三复习训练成为一个有效、高效、有质量的过程。打通训练一打通训练一 王守仁王守仁经典人物经典人物一、文言文阅读阅读下面的文言文，完成文后题目。王守仁，字伯安，余姚人。父华，成化十七年进士第一。华有器度，孝宗甚眷之。华性孝，士论多之。守仁娠十四月而生。祖母梦神人自云中送儿下，因名云。五岁不能言，异人拊之，更名守仁，乃言。登弘治十二年进士。正德元年冬，刘瑾逮南京给事中御史戴铣等二十余人。守仁抗章救，瑾怒，廷杖四十，谪贵州龙场驿丞。瑾诛，量移庐陵知县。入觐，迁南京刑部主事。十四年六月，命戡福建叛军。行至丰城而宁王宸濠反，知县顾佖以告。守仁急趋吉安，与
3、伍文定征调兵食，治器械舟楫，传檄暴宸濠罪，俾守令各率吏士勤王。七月壬辰朔，宁王袭下九江、南康，薄安庆。或请救安庆，守仁曰：“不然。今九江、南康已为贼守，我越南昌与相持江上，二郡兵绝我后，是腹背受敌也。不如直捣南昌，贼闻南昌破，必解围自救。逆击之湖中，蔑不胜矣。 ”众曰“善” 。宸濠果自安庆还兵。乙卯遇于黄家渡。明日，宸濠方晨朝其群臣，官军奄至。以小舟载薪，乘风纵火，焚其副舟。宸濠舟胶浅，仓卒易舟遁，王冕所部兵追执之。凡三十五日而贼平。帝时已亲征，命安边伯许泰为副将军，偕提督军务太监张忠将京军数千，溯江而上，抵南昌。忠、泰故纵京军犯守仁，或呼名谩骂。守仁不为动，抚之愈厚。病予药，死予棺，遭丧于道
4、，必停车慰问良久始去。京军谓“王都堂爱我” ，无复犯者。忠、泰轻守仁文士，强之射。徐起，三发三中。京军皆欢呼，忠、泰益沮。世宗甫即位，拜守仁南京兵部尚书。守仁不赴，请归省。守仁病甚，疏乞骸骨，举郧阳巡抚林富自代，不俟命竟归。行至南安卒，年五十七。守仁天资异敏。谪龙场，穷荒无书，日绎旧闻。忽悟格物致知，当自求诸心，不当求诸事物，喟然曰：“道在是矣。 ”遂笃信不疑。其为教，专以致良知为主。学者翕然从之，世遂有“阳明学”云。(节选自明史王守仁传)1对下列加点词的解释，不正确的一项是( )A华性孝，士论多之 多：赞美B宁王袭下九江、南康，薄安庆薄：攻击C逆击之湖中，蔑不胜矣逆：迎面D守仁不赴，请归省省
5、：省亲答案 B解析 薄：逼近、迫近。2下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是( )A “进士第一”即状元。在中国古代科举制度中，元、明、清时期，贡士经殿试后，及第者皆称进士，且分为三甲，一甲称为状元，二甲称为榜眼，三甲称为探花。B “刑部”是三省六部制中的一部，主管全国刑罚、律令及审核刑名；“三省”即中书省、门下省和尚书省， “六部”即指吏部、礼部、兵部、户部、刑部和工部。C “七月壬辰朔”中的“朔”是指农历每月的初一，在庄子的逍遥游中有“朝菌不知晦朔”的句子，其中“晦”指每月的最后一天， “朔”指每月的第一天。D “乞骸骨”是自请退职的委婉说法，意为请求使骸骨归葬故乡，回老家安度
6、晚年；与“致仕”有区别， “致仕”是指官员因为年龄原因而退休，把官职交还给皇帝。答案 A解析 进士分为三甲：一甲三人，赐进士及第；二、三甲，分赐进士出身、同进士出身。其中一甲三人分别为状元、榜眼、探花。3把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(1)宸濠舟胶浅，仓卒易舟遁，王冕所部兵追执之。凡三十五日而贼平。译文：_(2)忽悟格物致知，当自求诸心，不当求诸事物，喟然曰：“道在是矣。 ”译文：_答案 (1)朱宸濠的船搁浅了，仓促之间换船逃跑，王冕率领的士兵追上去抓住了他。(王守仁)一共用了三十五天平定了叛贼。(2)(王守仁)忽然领悟到穷究事物原理、获得知识的道理，应当求助于自己的内心，不应当求助于外在
7、事物，他感叹说：“道理就在这里呢。 ”4在宁王的军队将对安庆构成威胁时，王守仁不去救安庆而去攻南昌，请用自己的话概括其原因。他的这一做法与“三十六计”中的哪一计相吻合？答：_答案 (1)因为如果救援安庆会被断绝后路，以致腹背受敌；而假如攻打南昌，引叛军回救，安庆之围自解。(2)围魏救赵。参考译文王守仁，字伯安，余姚人。父亲王华，是成化十七年的进士第一名。王华有才华，气度不凡，孝宗很器重他。王华天性孝顺，士人在议论时都赞美他。守仁孕期十四个月才生下来。祖母梦见神人从云中送子下凡，于是给他取名叫云。五岁还不能说话，异人用手掌拍打他，为他更名叫守仁，才会说话。弘治十二年考取进士。正德元年冬天，刘瑾逮
8、捕了南京给事中御史戴铣等二十多人。守仁上疏论救，刘瑾大怒，当廷杖打王守仁四十下，把他贬到贵州的龙场做驿丞。刘瑾被诛杀，(朝廷)衡量其才能，(将他)调迁到庐陵做知县。(守仁)入宫朝见皇帝，升任南京刑部主事。正德十四年六月，(守仁)受命平定福建叛军。行走到丰城时，宁王朱宸濠造反，知县顾佖把这个消息告诉他。守仁紧急赶到吉安，和伍文定征集调动兵马粮草，准备作战器械和舟船，传布讨贼檄文公布朱宸濠的罪状，让太守县令各自率领官吏士兵救皇帝之难。七月初一，宁王的军队攻下九江和南康，逼近安庆。有人请求救援安庆，守仁说：“不能这样。现在九江、南康已经被叛贼把守，如果我们越过南昌和他们在江上相持，两个郡的军队断绝我
9、们的后路，这样我们就腹背受敌了。不如直接攻打南昌，叛军听到南昌被攻破，一定解除安庆的围困来回救。我们在湖中迎面袭击他们，没有不胜利的。 ”众人说“好” 。朱宸濠果然从安庆回兵。乙卯日两军在黄家渡相遇。第二天早晨，朱宸濠正在召见他的群臣，官军突然杀到。官军用小船装满柴草，趁着风势点火，烧了叛军的副舟。朱宸濠的船搁浅了，仓促之间换船逃跑，王冕率领的士兵追上去抓住了他。(王守仁)一共用了三十五天平定了叛贼。当时皇帝已经亲自出征，任命安边伯许泰为副将军，和提督军务太监张忠率领数千京兵，溯江而上，抵达南昌。张忠、许泰两人故意纵使京兵侵犯守仁，有的叫着守仁的名字谩骂。守仁不为所动，对待他们更加优厚。病了给
10、他们医药，死了给他们棺椁，在路上遇到他们办丧事，一定停下车慰问好久才离开。京兵们都说“王都堂爱护我” ，没有再冒犯他的人。张忠、许泰轻视守仁是文士出身，强行要求他射箭。守仁慢慢起身，射了三支箭三次射中靶心。京兵都大声欢呼，张忠、许泰更加懊丧。世宗刚即位，任命守仁担任南京兵部尚书。守仁不赴任，请求回家省亲。守仁病重，上书请求辞官回乡，举荐郧阳巡抚林富代替自己，不等上命回复就回家了。走到南安病逝，享年五十七岁。守仁天资特别聪颖。被贬龙场，地处偏僻没书可看，每天推演以前观察过的事物。(王守仁)忽然领悟到穷究事物原理、获得知识的道理，应当求助于自己的内心，不应当求助于外在事物，他感叹说：“道理就在这里
11、呢。 ”于是深信不疑。他教育学生，专门以“致良知”为主。学者大多服从并采纳他的说法，世上于是有了“阳明学”的说法。二、实用类文本阅读阅读下面的文字，完成文后题目。成道于贵州的王阳明王阳明(14721529)，名守仁，浙江余姚人，明代著名思想家、文学家、哲学家和军事家。遗憾的是，当今人们只知王阳明生于浙江，却没有充分重视他“成道于贵州”的经历。其实，阳明心学的起点是“龙场悟道” ，它奠定了王学的基石，并构建起“心即理”“知行合一” “致良知”的基本理论框架。明朝正德三年(1508)，兵部主事王阳明因得罪宦官刘瑾，触怒了明朝皇帝，被廷杖四十大板之后，发落到龙场，一住便是三个年头。王阳明惨遭此祸，自
12、是孤独、寂寞、苦闷、悲戚。他由聚落千万家的京城，陡然降落到偏僻、荒凉的龙场，举目无亲，衣食无着，不由得产生一种巨大的失落感，仿佛由天堂坠入地狱。他自知无处伸冤，万念俱灰，惟有生死一念未曾了却，于是对石墩自誓：“吾惟俟命而已！”他心乱如麻，恍恍惚惚，悲愤忧思无法排解，常常终夜不能入眠，起而仰天长啸，悲歌以抒情怀。诗不能解闷，复调越曲，曲不能解闷，乃杂以诙笑。在此绝望之中，是淳朴善良的龙场人民给予了他无私的援助，使他看见了希望的曙光，有了生活的勇气，重新站立起来，与命运抗争。他用生命的体验来面对人生，面对残酷的现实，走上了一条艰苦、独特的道路。这是他人生中的一大转折，也是他学术思想的新开端。龙场在
13、万山之中， “书卷不可捣” ，于是王阳明默记五经要旨，但凭自己的理解去领悟孔孟之道，省度程朱理学。这一改变，使王阳明摆脱了世间凡俗，跳出了“以经解经”“为经作注”的窠臼，独立思考，寻求人性解放。他在龙场附近的一个小山洞里“玩易” ，在沉思中“穷天人之际，通古今之变” ，心境由烦躁转为安然，由悲哀转为喜悦，一种生机勃勃的情绪油然而生。谪居龙场三年，使他最受感动的就是那些朴实无华的“夷民” ，他们与王阳明无亲无故，却能拔刀相助，为他修房建屋，帮助他渡过了难关。这与京城中“各抱地势，勾心斗角”的情况相比，有如天渊之别。他体味到人间“真情” ，深感“良知”的可贵，从中得到新的启示和灵感。“千古龙冈漫有
14、名” ，这是王阳明谪贬龙场期间所写的诗句，用以怀念和赞颂三国时的诸葛亮。如今，这一诗句却成了后人对他的赞誉与缅怀。这龙冈，因王阳明而名扬四海；这龙冈，被人们誉为“王学圣地” 。天下的王学，无论是浙中、江右、泰州、南中、楚中、北方、粤闽诸学派，抑或是日本的阳明学、朝鲜的实学以及东南亚、欧美的王学，寻根溯源，都以贵州为渊薮，以龙冈为始发地。王阳明一生中办过三个书院，最早的便是龙冈书院，在这里传习了第一批王学弟子，在他的镇远旅邸书札中提到陈宗鲁、汤伯元等 16人。王阳明的教育思想，实际上也是在龙冈形成的，开山之作就是龙场生问答与教条示龙场诸生 。王阳明思想的传播，主要是通过书院。贵州的龙冈书院、江西
15、的濂溪书院和浙江的稽山书院，构成了王学传播的主要路线。王阳明的文章被收入古文观止作范文的有三篇，其中有两篇是在贵州所作。一篇是千古不磨的瘗旅文 ，激情所致，一气呵成，抒发忧郁愤懑之情怀，如哭如诉，句句是泪，字字是血，读后莫不黯然垂泪。另一篇是象祠记 ，阐述了“天下无不可化之人”的哲理，萌发出“致良知”的思想。(有删改)相关链接王阳明 11 岁时就立下圣人之志，先泛滥于辞章，继出入于释教道教，再遍读朱熹之书，经过 26 年的艰难探索，终无所得。直到 37 岁时在龙场的绝境中，王阳明放下得失荣辱，向死而生，终悟圣人之道。 王阳明年谱载：“始知圣人之道，吾性自足，向之求理于事物者误也。 ”朱熹认为， “格物”就是向外物求天理，即通过一物一物去格，得知万事万物之理，最后豁然贯通，成为圣人。而王阳明认为，天理不在外物，而在人心：“格物”即正心，“致知”是良知。王阳明从此与程朱分道扬镳，初步建立起阳明心学的思想体系。 传习录记载了王阳明对龙场悟道的体会：“及在夷中三年，颇见得此意思，乃知天下之物本无可格者。其格物之功，只在身心上做。 ”5王阳明在龙场能悟出“道”的原因有哪些？请简要概述。答：_
