《2013年上海市高考新课标标准解密压轴语文试题》由会员分享，可在线阅读，更多相关《2013年上海市高考新课标标准解密压轴语文试题（9页珍藏版）》请在金锄头文库上搜索。
1、上海市 2013 年新课标标准解密压轴语文试卷本试卷分第卷（阅读题）和第卷（表达题）两部分，其中第卷第四、五题为选考 题，其他题为必答题。 第卷 阅读题 甲 必考题 一、现代文阅读（9 分，每小题分，每小题 3 分）分） 阅读下面的文字，完成 13 题 “山寨文化山寨文化”是哪门子是哪门子“文化文化” 2008 年，先是山寨手机粉墨登场，继而山寨服装、山寨春晚，形形色色的山寨产品层 出不穷。 近日，有人在博客中说，“山寨文化的泛滥与其说是对草根创新精神的标榜和昭彰， 不如说是对中国知识产权意识严重缺位的讽刺。”对此，马上就有“山寨帮”反对，山寨文 化怎么就泛滥了？如何就丢人了？” “山寨”加上
2、“文化”这一后缀后，“山寨帮”就有了说话的底气。我只是想问，怎么不见 “山寨帮”去追捧含三聚氰胺的奶粉呢？山寨药怎么不买呢？山寨鸡蛋怎么不吃呢？因为用 了这些山寨产品后，对身体没有什么好处。但是，山寨服装价格便宜，山寨手机比真的更 花哨，这些对自己都没什么害处。由此可见，“山寨帮”对“山寨文化”的追捧在于其对自己 是否有利，有利的就成为时尚风标，成为“文化”。 “山寨文化”是一种什么文化呢？其实就是盗版文化、侵权文化。它盗取他人的知识产 权，经过组装、拼凑、贴牌后进入市场，而一旦被冠以“文化”的名称之后，盗版、侵权就 更加堂而皇之了。 现在，在许多地方的电子产品市场上，山寨手机就像萝卜白菜一样
3、卖。为什么这么便 宜，就是因为它不用缴纳 17%的增值税、销售税，不用花大价钱研发产品，因为它是盗取 他人的知识产权，把别人的产品改头换面地拼凑一番。据报道，2007 年，山寨手机产量至 少有 1.5 亿部，几乎与国内市场手机总销量相当，对国产手机品牌是致命一击。如今，国 内品牌手机大企业有的出现亏损，有些企业甚至退出了市场。 也许有人会说，美国人不也搞了山寨版纽约时报吗？但是，山寨版纽约时报 一是免费发行，二是制作者申明是仿冒的，并向公众道歉。美国人搞山寨纽约时报， 其实是公民表达意见的方式，其讽刺幽默跃然纸上。但中国的山寨文化没有幽默讽刺，只 有唯利是图。更重要的是，在“山寨帮”的集体狂欢
4、之中，是市场秩序的混乱，而山寨一旦 成为一种“文化”后，还混淆了国人的价值观，好与坏、真与假的界线变得模糊了。 假冒的就是假冒的，盗版的就是盗版的，不是经过打扮，就能光明正大地成为“文化”。 因此，不要再说什么“山寨文化”了，它实在是丢中国人的脸。 （选自 2009 年第 1 期国学）1下列对“山寨文化”有关内容的表述，不符合原文意思的一项是A“山寨文化”是“山寨帮”唯利是图的产物，他们选择对自己有利的使之成为成为时尚 风标，成为“文化”。B“山寨文化”盗取了他人的知识产权，冠以文化之名，目的是使侵权行为变得更加堂 而皇之。C“山寨文化”在美国也有，只是他们的产品广告宣传更有人性化，更有幽默感
5、。 D“山寨文化”实在是丢中国人的脸，因为它是经过一番打扮而不是光明正大地成为“文 化”的。 2下列说法不符合原文意思的一项是A在 2008 年，山寨服装、山寨春晚等形形色色的山寨产品继山寨手机粉墨登场后， 纷纷亮相，层出不穷。B有人认为，“山寨文化”的泛滥与其说是彰显草根创新精神，不如说是讽刺中国知识 产权意识的严重缺位。C山寨手机之所以便宜，就是因为它不用缴纳 17%的增值税、销售税，研发产品的成 本也很低。 D2007 年，国内市场销售的手机几乎都是山寨手机，严重影响了国产手机品牌的发展。3根据原文内容，下列理解和分析符合原文意思的一项是 A给“山寨”加上“文化”这一后缀，这让“山寨帮”
6、说话硬气起来。B山寨帮虽然侵犯别人的知识产权，但并不生产对人体有损害的产品。C由于山寨手机质优价廉的冲击，有些国内品牌手机企业已经退出市场。D“山寨文化”在中国取得了成功，这是一种悲哀，应该依法严惩。 二、古代诗文阅读（二、古代诗文阅读（36 分）分） （一）文言文阅读（19 分） 阅读下面的文言文，完成 47 题。象祠记 （明）王守仁 灵博之山，有象祠焉。其下诸苗夷之居者，咸神而祠之。宜尉安君，因诸苗夷之 请，新其祠屋，而请记于予。予曰： “毁之乎，其新之也？ ”曰：“新之。”“新之也何 居乎？”曰：“斯祠之肇也，盖莫知其原，然吾诸蛮夷之居是者，自吾父、吾祖溯曾、 高而上，皆尊奉而禋祀焉，举
7、而不敢废也。 ”予曰：“胡然乎？有鼻之祀，唐之人盖尝 毁之。象之道，以为子则不孝，以为弟则傲。 斥于唐，而犹存于今；坏于有鼻，而犹 盛于兹土也，胡然乎？ ”我知之矣： 君子之爱若人也，推及于其屋之乌，而况于圣人之弟乎哉？然则祠 者为舜，非为象也。意象之死，其在干羽既格之后乎？不然，古之骜桀者岂少哉？而象 之祠独延于世。吾于是盖有以见舜德之至，入人之深，而流泽之远且久也。象之不仁，盖其始焉耳，又乌知其终之不见化于舜也？书不云乎：“克谐以 孝，烝烝乂，不格奸 ”，“瞽瞍亦允若 ”。则已化而为慈父。象犹不弟，不可以为谐。进 治于善，则不至于恶。不底于奸，则必入于善。信乎象盖已化于舜矣。孟子曰： “天
8、子使吏治其国 ”。象不得以有为也。斯盖舜爱象之深而虑之详，所以扶持辅导之周 也。不然，周公之圣，而管、蔡不免焉。斯可以见象之既化于舜，故能任贤使能，而安 于其位，泽加于其民，既死而人怀之也。诸侯之卿，命于天子，盖周官之制， 其殆仿于舜之封象欤？吾于是盖有以信人性之善，天下无不可化之人也。然则唐人之毁之也，据象之始也； 今之诸苗奉之也，承象之终也。斯义也，吾将以表于世。始知人之不善虽若象焉，犹可 以改；而君子之修德，及其至也，虽若象之不仁，而犹可以化之也。 【注】象祠：象的祠庙。象，人名，传说中虞舜的弟弟。有鼻：古地名，在今 湖南道县境内。相传舜封象于此。象死后，当地人为他建了祠庙。瞽瞍（g s
9、u）：舜 父名。底：通“抵”，到。 4、对下列句子中加点的词的解释，不正确的一项（ ）（3 分） A今之诸苗奉之也， 承象之终也 承：依据 B意象之死，其在干羽既格之后乎 意：猜测 C象犹不弟，不可以为谐 弟：为兄弟 D据象之始也 始：开始，前期5、下列表现舜的感化行为的一项是（ ）（3 分） 象之祠独延于世 克谐以孝，烝烝乂，不格奸 瞽瞍亦允若 天子使吏治其国 诸侯之卿，命于天子 A、 B、 C、 D、 6、下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是（ ）（3 分） A、宣慰使安君因当地苗民之请重新修复了象祠，本文是作者应安君之请而专为象祠所 作的一篇记，主要是记述象祠的来龙去脉。 B、
10、天下无不可化之人，化的条件在于 “君子之修德 ”， 本文的主旨具有鼓励人改过 从善的积极意义。 C、作者认为象受到祭祀的原因：一是舜德深入人心，百姓爱屋及乌；二是象在后期受到 了舜德的感化，有德政于世。 D、作者认为周天子任命诸侯的卿的制度是仿效了舜封象的办法。 7、把文中画横线的句子，翻译成现代汉语（ 10 分） 象之道，以为子则不孝，以为弟则傲。（ 3 分） 译文： 君子之爱若人也，推及于其屋之乌，而况于圣人之弟乎哉？（3 分） 译文： 君子之修德，及其至也，虽若象之不仁，而犹可以化之也。（4 分） 译文： 乙 选考题 请考生将以下三、四两大题中选定一大题作答，只能做所选定大题内的小题，不
11、得选 做另一大题内的小题。如果多做，则按所做的第一大题计分。三、文学类文本阅读（三、文学类文本阅读（25 分）分）11、阅读下面的文字，完成 题。（25 分）打开盖子的乡愁打开盖子的乡愁 徐韵在欧洲，因为地域狭小，且交通发达，即使是跨国列车，车程也少有超过 10 小时的， 朝发夕可至。再者，欧洲的民风，讲究体面和享受，少有人肯去受夜班车之累。所以，欧 洲的绝大部分车站都会在子夜前关闭。午夜之后的交通任务，就交给长途汽车来办了。于是我就有了那次夜间坐汽车的机会。那晚夜色迷蒙，汽车在国道上行驶，窗外的 霓虹灯在我眼前划出一条色带，分辨不出那灯构成的是字母还是汉字，我感觉仿佛行驶在 中国的路上。在错
12、觉里，乡愁仿佛被揭开了盖子，一点一点地弥漫开来，那是一种很微妙的感觉， 之所以把它定义为乡愁，是因为在身体和心灵都完全安静下来之后，我找不到那种亲人都 近在咫尺的踏实感。那的确是乡愁，头脑渐渐从错觉里清醒，我隐隐觉得这乡愁曾在我的脑子里挂过号， 我曾经很多次地捕捉到过它。记得从前在国内的时候，也时常在夜间到达某个城市。当汽车穿行在陌生的城市里， 我就会莫名地感觉到这种乡愁，在夏天的时候，它很淡，在冬夜里，它很浓(因为每年只是 在春节才能回一次家，所以夏天是这些轮回的中点，因为淡忘而麻木，而冬天是轮回的终 点的临近，因为向往而浓烈)。在欧洲混了这些年，新瓶子里装的还是旧酒，盖子打开，还是从前熟悉
13、的那股带着 涩的酒香。乡愁未必真的是愁，因为一开始忙碌，它就会走开。乡愁是因客而生的。在欧洲辗转了这些年，换了许多城市，送走许多人也被许多人 送走过。留学生宿舍里的那些白皮肤的、黄皮肤的和黑皮肤的同学，大家都是客。交情不 见得有多深，但彼此一别过，基本上就是永远不得相见了。每当经过那些离开的同学住过 的房间时，总会有些惆怅。还会下意识地猜想，如果他不走的话，现在应该是什么样子。 乡愁并不总是那么小资情调，很多时候，乡愁也很俗气。比如在到处都是欧洲中世 纪风格建筑的街上行走，没有人潮人海的喧闹；看到餐馆，没有食欲，因为门口没有国内 那些小餐馆的油烟味；看到漂亮美眉，也不会有搭话的冲动，因为知道不
14、会有什么结果。 于是在悠闲和寂静里，乡愁冲破了盖子。看见自己喜欢的东西，如衣服、装饰品，你不敢买，不是怕花钱，是怕给下一次迁 移带来负担。你很想装饰一下住的地方，但它却不属于你。无恒产者无恒心，因为是客， 所以你没有拥有恒心的权利。 历史手里的存货不多，它总是把今天在这个地方演的节目明天还拿到另一个地方上演。 所以倒回去两百年，欧洲人骑着马、坐着船满世界乱跑的时候，我们都还蹲在家门口晒太 阳。而到了今天他们无比富的时候，挑着行李到处乱跑的，换成了我们。乡愁其实也是一种成本，一种比我们算计的虚无堡型的机会成本更直接、更昂贵的 成本。出国留学的时候，我们算计着出国的费用，以及如果不出国可能赚到的钱
15、，去衡量 回国后拿到多少报酬才算是盈亏平衡。但有谁去计算，每天的乡愁折磨，可以折算出多少 人民币。可惜没有人肯这么计算，甚至有很多人把这个成本计算成收益。因为人们认为，大 城市比小城市机会多，国外比大城市机会多，大家都开始移动。于是每年春节过后的车站 机场里，那些挥手作别的白发人，成了这个场面里最矛盾的人，他们想留住那些即将出发 的人，但又怕拦住了出发人成功的机会。于是送别者回去以后，细细回味失落和冷清，被 送别者干脆把乡愁装进了瓶子，等有空再打开咂一口。 （1）下列选项最恰当的一项(5 分) A. 由于欧洲的民风讲究体面和享受，少有人肯去受夜班车之累，所以子夜前夜班车 都停运了。 B. 乡愁仿佛被揭开了盖子，一点一点地弥漫开来，那是一种很微妙的感觉，之所以把它定义为乡愁，是因为在身体和心灵都完全安静下来之后，人们找不到那种亲 人都近在咫尺的踏实感。所以作者认为乡愁只是在外国才会有的。 C. 通过作者在文章中的叙述我们知道乡愁未必真的是愁，是因客而生。 D. 乡愁的成本
