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1、2012 届高考语文文化经典阅读复习试题（附答案） 第五章 文化经典阅读1. (2010福建高考)阅读下面的论语 、 孟子选段，回答问题。 子曰：“盖有不知而作之者，我无是也。多闻，择其善者而从之。多见而识之。 ”(论语述而) 孟子曰：“子路，人告之以有过，则喜。禹闻善言，则拜。大舜有大焉，善与人同，舍己从之，乐取于人以为善。 ”(孟子公孙丑上) (1)下列对选段内容的理解，不正确的一项是( ) A. 要想事业有成，做一个有益于社会的人，就必须勤奋学习，多闻多见，掌握丰富的知识。 B. 儒家认为，一个人在实际生活中，不仅要虚心接受别人的批评，而且要对批评者心怀感激。 C. 孟子引用子路、禹、舜
2、的事迹，目的就是劝诫人们要勇于检讨自己的缺点，发现别人的优点。 D. 历史上一些有识之士，不仅善于学习别人的优点，而且为求同存异，往往保留自己的观点。 解析：题中 A、B、C 三项围绕儒家思想的“择善” “改过”两点来说，在选文中都有依据，D 项中“为求同存异，往往保留自己的观点”的说法 与文段内容相悖，文段中写舜的一句有“舍己从之，乐取于人以为善”的内容，即“抛弃自身的缺点，学人长处，乐于吸取别人的优点来修养自 己的品德”之意。 答案：D(2)结合上面选段，谈谈你对“乐取于人以为善”这句话的看法。 _ _ 解析：答题的关键是要理解“取于人” “为善”的含义，本题有三个得分点，对“乐取于人以为
3、善”这句话的理解(谦虚好学，择善从之，完善自 己。)；能够结合文本(接受别人的批评，学习别人的优点。)；谈自己看法，言之成理(做一个对社会有益的人或不断提高自己的境界)。 误区警示：本题失分主要有两个原因：一是对文段内容的理解不到位，二是没能在理解的基础上生成自己的认识，并且言之成理。多数考生的失 误往往是理解和认识上的偏差，同时语言表述也不容忽视。 答案：我们要谦虚好学，择善而从，完善自己，还要乐于在现实生活中行善，做一个有益于社会的人。 【参考译文】 孔子说：“有这样一种人，可能他什么都不懂却在那里凭空创造，我却没有这样做过。多听，选择其中好的来学习；多看，然后记在心里。 ” 孟子说：“子
4、路，别人指出他的过错，他就高兴。禹，听到善言，就拜谢。伟大的舜又超过了他们，好品德愿和别人共有，抛弃缺点，学人长 处，乐于吸取别人的优点来修养自己的品德。 ”2. (2009福建高考)阅读下面的论语选段，回答问题。 子曰：“里仁为美。择不处仁，焉得知？”(里仁) 子曰：“德不孤，必有邻。 ”(里仁) 【注】里：居。德：有德之人。邻：亲近。 (1)下列对选段内容的理解，不正确的一项是( ) A. 环境对人的道德修养有重要影响，要谨慎选择。理想的居处应当是仁德之所。 B. 近朱者赤，择“仁”而处，受到仁德者的熏陶，对自己仁德的养成很有助益。 C. 选择与仁德为邻，体现了一个人的智慧，如不这样，别人
5、怎么知道你的仁呢？ D. 同声相应，同气相求，有道德的人不会孤立，会有志趣相同的人来亲近他。 解析：本题主要从“环境”和“效果”角度考查对“仁德和人关系”的理解：人应居住在有仁德的环境里；有仁德的人不孤单，人缘好。C 选项 对选段的理解有两处错误，第一处错在“选择与仁德为邻” ，这里应为“选择与有仁德的人为邻” ，第二处错在“别人怎么知道你的仁呢” ，这 是对“焉得知？”一句的曲解，应理解为“怎么能说你是明智的呢？” 答案：C(2)孔子说：“无友者不如己者。 ”(学而)意思是不要跟不如自己的人交朋友。请结合上面有关“择处”的选段，谈谈你对这句话的理解。 _ _ 解析：考查对孔子“择友”与“择处
6、”思想的理解。孔子交友思想，是建立在其“仁”的思想基础之上的。作答时，要先答出选段与选句之间的 关系，即要指出“择友”与“择处”两者之间的共同点，及与“仁德养成”之间的关系。其次要阐述孔子“择友”观的内涵，即指出孔子为什么 会说不要和不如自己的人交朋友。孔子此句话从正面说是：要和比自己水平高、素养高的人交朋友。 误区警示：不管是考查对选段意思的理解还是对思想内容的分析，都要抓住重点词语来解题。如第(1)题把“知”被译成“知道” ，且不说这种翻 译不能与前面的“里仁”匹配， “知”通“智”对稍有点文言积累的学生而言，几近常识，只要抓住这一点，此题也就迎刃而解了。第(2)题在评 卷中有相当一部分考
7、生对“无友者不如己者”理解不准确，答成“没有比自己低的朋友” ，是抓不准重点词语“无” “友”二字的缘故。 答案：示例：“择友”和“择处” ，都是选择有益于仁德养成的外部环境。与修养高于自己的人交友，以友辅仁，见贤思齐，可以取友之长、补 己之短。(言之成理亦可) 【参考译文】 孔子说：“跟有仁德的人住在一起，才是好的。如果你选择的住处不是跟有仁德的人在一起，怎么能说你是明智的呢？” 孔子说：“有道德的人是不会孤立的，一定会有思想一致的人与他相处。 ”一、(2010泉州质检)阅读下面孟子选段，回答问题。(5 分) 孟子曰：“言近而指远者，善言也；守约而施博者，善道也。君子之言也，不下带而道存焉；
8、君子之守，修其身而天下平。人病舍其田而芸 人之田所求于人者重，而所以自任者轻。 ”(孟子尽心下) 【注】施：给予。不下带：带，腰带。古人视不下带，即只视带之上。此处比喻注意眼前常见之事。 题目 根据文意，说说如何避免“舍其田而芸人之田”这一现象的产生。【学生答案】在孟子看来，要避免“舍其田而芸人之田”这一现象的产生，就要在修身方面做到“自任者”重而“求于人者”轻，严格要求自己， 不苛求他人。 【失分原因】得 3 分，该答案针对性很强。首先能从“所求于人者重，而所以自任者轻”一句逆向思维，作出“严格要求自己， 不苛求他人”的回答，得 2 分。其次，它能针对上文所表述的内容，指出这是从修身方面来说
9、的。 【参考答案】文中“其田”指的是“修其身” ， “芸人之田”指要求别人修身(“求于人”)。要避免“舍其田而芸人之田”就应严格要求自己加强 自身修养，并且从自身做起，不舍近求远。 【增分技巧】答题之前要先全面疏通文意，再针对题目要求联系上下文综合考虑。对于文中带有隐 喻的词语(“田”)要懂得挖掘出它的内涵。 二、(2010宁德质检)阅读下面的论语选段，回答问题。(6 分) 材料一：子曰：仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣。(论语述而) 材料二：子曰：君子喻于义，小人喻于利。(论语里仁) 材料三：子曰：志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。(论语卫灵公) 材料四：子曰：饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在
10、其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。(论语述而) 题目 根据上述选段内容，请回答： 如何理解孔子所说的“乐在其中”？ 从上述四则可以看出儒家提倡的思想是什么？ 【学生答案】孔子所说的“乐在其中”是指践行仁义，不慕富贵。儒家提倡的思想是崇尚仁义，不为了追求富贵和享受而害仁害义。 【失 分原因】得 4 分。第题有两个要点，一是“乐道” ，即行仁义；一是由“饭疏食，饮水，曲肱而枕之”概括所得的“安贫” ，该考生答题具备这 两个要点，得 2 分。第题的答案要有一、二、三则材料中的“仁”和第四则材料中的“义” ，二者兼具得 2 分。 【参考答案】孔子极力提倡“安贫乐道” ，即使贫贱，对于有理想的人来讲，可
11、以说是“乐在其中” 。儒家提倡的思想是重仁、尚义、崇德。 【增分技巧】该题评卷采用“采点得分”的方法。所有的要点都在文段中，要细心查找，准确归纳。论语针对性训练一、(2011福州三中卷)阅读下面论语选段，回答问题。 子贡问曰：“何如斯可谓之士矣？”子曰：“行己有耻，使于四方，不辱君命，可谓士矣。 ” 曰：“敢问其次。 ”曰：“宗族称孝焉，乡党称弟焉。 ” 曰：“敢问其次。 ”曰：“言必信，行必果，硁硁然小人哉！抑亦可以为次矣。 ”曰： “今之从政者何如？”子曰：“噫，斗筲之人，何足算也？” 【注】硁硁(kng)：浅薄固执的样子。斗筲之人：指器量狭小的人。斗，古代量名；筲，竹筐，容量不大。斗、筲
12、喻度量的狭小。 (1)下列对上面选段内容的理解，不正确的一项是( ) A. 孔子认为：真正的“士” ，是在行为上虽曾有令其羞耻之处，但当他出使各国时，能不负君王使命的人。 B. 关于士的标准，孔子把它分为三个层次， “言必信，行必果”的是属最后一个层次的。 C. 孔子认为不问黑白，一味讲信用，只知贯彻自己言行的人，只是小人罢了。 D. 对当朝的执政诸公的言行，孔子颇为鄙视、不屑，认为他们连小人也比不上。 解析：A 项对“行己有耻”的理解欠妥，应该是“自己在做事时有知耻之心” 。 答案：A(2)孔子还说：“人而无信，不知其可也。 ”这与上文对“信”的表达是否矛盾？结合上面选段，简要说明你对孔子“
13、信”的理解。 _ _ 答案：不矛盾。孔子的“信”即守信、讲信用。 “人而无信，不知其可也”强调的是“信”对人的重要性。但他并不是片面无条件地推崇“信” ， 而是说要懂得在不违背道义的前提下根据实际情况进行变通。 【参考译文】 子贡问道：“怎样才可以叫做士？”孔子说：“自己在做事时有知耻之心，出使外国各方，能够完成君主交付的使命，可以叫做士。 ” 子贡说：“请问次一等的呢？”孔子说：“宗族中的人称赞他孝顺父母，乡党们称赞他尊敬兄长。 ”子贡又问：“请问再次一等的呢？”孔子说： “说到一定做到，做事一定坚持到底，不问是非地固执己见，那是小人啊。但也可以说是再次一等的士了。 ”子贡说：“现在的执政者
14、，您看怎 么样？”孔子说：“唉！这些器量狭小的人，哪里能数得上呢？” 二、(2011厦门外国语学校模拟卷)阅读下面论语选段，回答问题。 子曰：“富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。 ” 论语述而 子曰：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中。不义而富且贵，于我如浮云。 ” 论语述而 孔子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！” 论语庸也 (1)下列对选段内容的理解，不正确的一项是( ) A. 如果财富可以获得，即使是做低贱的职业，孔子也愿意。如果不可以获得，不如顺从自己的精神爱好。B. 孔子认为，即使是每天吃着粗糙的食物，喝着白开水，枕着胳膊睡大觉，也很快乐。那些通过不义手段获得的财富与地位，对他来说轻如浮 云。 C. 贤德的颜回，即使是生活在别人无法忍受的艰苦环境下，也能够保持住自己的精神追求。 D. 孔子认为道德高尚的人，对于物质条件看得轻如鸿毛，对于艰苦的生活环境能够泰然处之，是不需要追求物质财富的。 解析：D 选项“君子不需要追求物质财富”不符合选项 A 的意思，君子虽然能够忍受艰苦的环境，但是对于那些能够通过正当手段可以获得的 财富还是努力追求的。 答案：D(2)请结合上文谈谈孔子对财富的认识。 _
