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1、我有一个梦想我有一个梦想 解读与探究解读与探究预习提示预习提示黑人是美洲大陆的特殊居民。他们祖籍非洲，十六七世纪起，被殖民者从非洲大陆大 批贩卖到美洲，被迫成为种植园中的奴隶，受到各种非人的待遇。因此，争取黑人解放的 斗争，一直是美国民权运动的中心课题。但是，直到 20 世纪五六十年代，林肯总统解放 黑奴宣言签署 100 多年之后，美国的种族歧视和种族压迫仍然十分严重，黑人仍然是美 国社会的二等公民。他们挣扎在社会的底层，生活贫困，受不到良好的教育，不能进入各 级各类高层机构，不能参加投票和选举，不能像白人一样享有人格自由和活动自由。尤其 在南方诸州，黑人受歧视的情况更为严重。在这种情形下，美
2、国黑人以争取平等自由为目 标，发起了声势浩大的民权运动。马丁路德金就是其中最杰出的领袖。1963 年他组织的 伯明翰黑人争取自由平等权利的大规模游行示威，把黑人运动从南方推向北方。 8 月 28 日，斗争达到高潮。25 万人聚集首都华盛顿，以和平集会方式举行“自由进军”的示威， 就在林肯纪念堂前，马丁路德金向示威群众发表了这篇激动人心的演说。 演讲一开始,作者就阐述本次集会的起因和目的，强烈要求美国政府兑现给所有美国人， 包括黑人许下的民主自由平等的郑重诺言。接着，作者提醒美国政府不要低估黑人争取自 由民主的决心，提醒黑人同胞注意斗争的方式和策略，坚持非暴力抵抗的原则，号召同胞 以包容、忍耐和
3、博爱来对抗仇恨，以和平的方式争取正当的权益。最后，作者满怀激情地 描绘了他的梦想，为黑人和全体美国人展示了一幅不同肤色、不同人种、不同宗教信仰的 人们平等友爱和睦相处的美好前景。 这篇演讲以其激动人心的炽热情感、排山倒海般的豪迈气势、引人入胜的斐然文彩蜚 声世界，鼓舞了东西方世界所有酷爱自由平等的人们，甚至肯尼迪总统在演讲当天就邀请 马丁路德金到白宫作客，并说：“我也有一个梦想，我梦想，有一天新的民权法案能够 在参众两院通过。” 学习本文宜采用下面的方法： 1了解中西文化的差异。课文中所倡导的民主意识、基督教义、非暴力抵抗原则，对 于我们十分生疏，应通过各种渠道，查阅有关资料，力求有尽量多的了
4、解，以免费解或误 解。2本文思想深刻，见解精辟，成功地运用了多种修辞手法，文采斐然，对其在文中的 含义和作用，应细细品味和揣摩，防止囫囵吞枣，一知半解。 3本文激情澎湃，文质兼美，应反复朗读，力求背诵，在读与背的过程中，领会演讲 的特点和魅力。课文解读课文解读一百年前，一位伟大的美国人一百年前，一位伟大的美国人签署了解放黑奴宣言签署了解放黑奴宣言，今天我们就是在他，今天我们就是在他的雕像前集会。的雕像前集会。（一位伟大的美国人：指美国第 16 届总统林肯。林肯，1809-1865，共和党人，曾任律师，18481849 年当选为众议员。主张维护联邦统一，逐步废除奴隶制度。1860 年当选总统后，
5、南方各州相继宣布脱离联邦，内战爆发。在群众运动高涨和军事失利的情况下，林肯于 1862 年开始采取革命措施，颁布宅地法和解放黑奴宣言，使战争成为群众性的革命斗争，保证了战争的胜利。内战结束时，即被南方奴隶主指使的暴徒刺杀。解放黑奴宣言：林肯于 1862 年月 22 日颁布，规定自 1863 年月日起，南方叛乱各州的黑人奴隶成为自由人，但没有明确废除奴隶制，也没有规定给黑人以土地。直到 1865 年宪法第十二条修正案才正式宣布废除奴隶制。从此，黑人在法律上获得了平等自由，但实际上依然受到歧视。）这一庄严宣言犹如灯塔的光芒，给千这一庄严宣言犹如灯塔的光芒，给千百万在那摧残生命的不义之火中受煎熬的黑
6、奴带来了希望。它之到来犹如欢乐百万在那摧残生命的不义之火中受煎熬的黑奴带来了希望。它之到来犹如欢乐 的黎明，结束了束缚黑人的漫漫长夜。的黎明，结束了束缚黑人的漫漫长夜。 然而一百年后的今天，我们必须正视黑人还没有得到自由这一悲惨的事实，然而一百年后的今天，我们必须正视黑人还没有得到自由这一悲惨的事实， 一百年后的今天，在种族隔离的镣铐和种族歧视的枷锁下，黑人的生活备受压一百年后的今天，在种族隔离的镣铐和种族歧视的枷锁下，黑人的生活备受压 榨。一百年后的今天，黑人仍生活在物质充裕的海洋中一个穷困的孤岛上。一榨。一百年后的今天，黑人仍生活在物质充裕的海洋中一个穷困的孤岛上。一 百年后的今天，黑人仍
7、然萎缩在美国社会的角落里，并且，意识到自己是故土百年后的今天，黑人仍然萎缩在美国社会的角落里，并且，意识到自己是故土 家园中的流亡者。今天我们在这里集会，就是要把这种骇人听闻的情况公之于家园中的流亡者。今天我们在这里集会，就是要把这种骇人听闻的情况公之于 众。众。 就某种意义而言，今天我们是为了要求兑现诺言而汇集到我们国家的首都就某种意义而言，今天我们是为了要求兑现诺言而汇集到我们国家的首都 来的。我们共和国的缔造者草拟宪法和独立宣言的气壮山河的词句时，曾向每来的。我们共和国的缔造者草拟宪法和独立宣言的气壮山河的词句时，曾向每 一个美国人许下了诺言，他们承诺给予所有的人以生存、自由和追求幸福的
8、不一个美国人许下了诺言，他们承诺给予所有的人以生存、自由和追求幸福的不 可剥夺的权利。可剥夺的权利。 就有色公民而论，美国显然没有实践她的诺言。美国没有履行这项神圣的就有色公民而论，美国显然没有实践她的诺言。美国没有履行这项神圣的 义务，只是给黑人开了一张空头支票，支票上盖着义务，只是给黑人开了一张空头支票，支票上盖着“资金不足资金不足”的戳子后便退的戳子后便退 了回来。但是我们不相信正义的银行已经破产，我们不相信，在这个国家巨大了回来。但是我们不相信正义的银行已经破产，我们不相信，在这个国家巨大 的机会之库里已没有足够的储备。因此今天我们要求将支票兑现的机会之库里已没有足够的储备。因此今天我
9、们要求将支票兑现这张支票这张支票 将给予我们宝贵的自由和正义的保障。将给予我们宝贵的自由和正义的保障。以上是课文第一部分，阐述了此次集会的起因和目的。作者从一百年前林肯签署解放黑奴宣言讲起，自然而然地过渡到黑人生活的现状。连用排比和大量形象的比喻，把黑人 不公正的现实处境揭示在世人面前，现状与当初共和国的缔造者的诺言形成鲜明的对比。 因此，作者明确地指出，黑人有充足的理由要求政府兑现诺言，最后，作者用形象的比喻 强调美利坚政府有能力兑现诺言! 我们来到这个圣地也是为了提醒美国，现在是非常急迫的时刻。现在决非我们来到这个圣地也是为了提醒美国，现在是非常急迫的时刻。现在决非侈谈冷静下来或服用渐进主
10、义侈谈冷静下来或服用渐进主义的镇静剂的时候。的镇静剂的时候。（渐进主义：美国民权运动中的保守主张，号召人们按部就班行事，不要采取过激的行动。）现在是实现民主的诺言现在是实现民主的诺言时候。现在是从种族隔离的荒凉阴暗的深谷攀登种族平等的光明大道的时候，时候。现在是从种族隔离的荒凉阴暗的深谷攀登种族平等的光明大道的时候， 现在是向上帝所有的儿女开放机会之门的时候，现在是把我们的国家从种族不现在是向上帝所有的儿女开放机会之门的时候，现在是把我们的国家从种族不 平等的流沙中拯救出来，置于兄弟情谊的磐石上的时候。平等的流沙中拯救出来，置于兄弟情谊的磐石上的时候。 如果美国忽视时间的迫切性和低估黑人的决心
11、，那么，这对美国来说，将如果美国忽视时间的迫切性和低估黑人的决心，那么，这对美国来说，将 是致命伤。自由和平等的爽朗秋天如不到来，黑人义愤填膺是致命伤。自由和平等的爽朗秋天如不到来，黑人义愤填膺的酷暑就不会过的酷暑就不会过去。去。（义愤填膺：由不义的人和事所激起的愤怒感情充满胸膛。膺，yn，胸。）19631963 年并不意味着斗争的结束，而是开始。有人希望，黑人只要撒撒气就会满年并不意味着斗争的结束，而是开始。有人希望，黑人只要撒撒气就会满足；如果国家安之若素足；如果国家安之若素，毫无反应，这些人必会大失所望的。，毫无反应，这些人必会大失所望的。（安之若素：对于危困境地或异常情况，一如平时，泰
12、然处之。）黑人得不到公民的权利，美国就黑人得不到公民的权利，美国就不可能有安宁或平静，正义的光明的一天不到来，叛乱的旋风就将继续动摇这不可能有安宁或平静，正义的光明的一天不到来，叛乱的旋风就将继续动摇这 个国家的基础。个国家的基础。课文第 5、6 两段阐明民权运动的基本观点，说明不立即实现黑人民主的严重后果， 对美国政府迟迟不付诸行动的做法提出严正警告，表达了将民权运动进行到底的决心。 但是对于等候在正义之宫门口的心急如焚的人们，有些话我是必须说的。但是对于等候在正义之宫门口的心急如焚的人们，有些话我是必须说的。 在争取合法地位的过程中，我们不要采取错误的做法。我们不要为了满足对自在争取合法地
13、位的过程中，我们不要采取错误的做法。我们不要为了满足对自 由的渴望而抱着敌对和仇恨之杯痛饮。我们斗争时必须永远举止得体，纪律严由的渴望而抱着敌对和仇恨之杯痛饮。我们斗争时必须永远举止得体，纪律严 明。我们不能容许我们的具有崭新内容的抗议蜕变为暴力行动。我们要不断地明。我们不能容许我们的具有崭新内容的抗议蜕变为暴力行动。我们要不断地 升华到以精神力量对付物质力量的崇高境界中去。升华到以精神力量对付物质力量的崇高境界中去。 现在黑人社会充满着了不起的新的战斗精神，但是我们却不能因此而不信现在黑人社会充满着了不起的新的战斗精神，但是我们却不能因此而不信 任所有的白人。因为我们的许多白人兄弟已经认识到
14、，他们的命运与我们的命任所有的白人。因为我们的许多白人兄弟已经认识到，他们的命运与我们的命 运是紧密相连的，他们今天参加游行集会就是明证；他们的自由与我们的自由运是紧密相连的，他们今天参加游行集会就是明证；他们的自由与我们的自由 是息息相关的。我们不能单独行动。是息息相关的。我们不能单独行动。课文第 7、8 两段文字，作者提醒黑人同胞，一定要注意斗争的方式和策略，一定要信 任所有的白人。马丁路德金信奉非暴力思想，主张用和平的方式争取正当的权利，反 对“以暴易暴”，提出“不要为了满足对自由的渴望而抱着敌对和仇恨之杯痛饮”，而应 当用包容、忍耐和博爱来对抗仇恨。这种“不以恶抗恶”的思想为后来黑人民
15、权运动的胜 利奠定了基础。 当我们行动时，我们必须保证向前进。我们不能倒退。现在有人问热心民当我们行动时，我们必须保证向前进。我们不能倒退。现在有人问热心民 权运动的人，权运动的人，“你们什么时候才能满足？你们什么时候才能满足？” 只要黑人仍然遭受警察难以形容的野蛮迫害，我们就绝不会满足。只要黑人仍然遭受警察难以形容的野蛮迫害，我们就绝不会满足。 只要我们在外奔波而疲乏的身躯不能在公路旁的汽车旅馆和城里的旅馆找只要我们在外奔波而疲乏的身躯不能在公路旁的汽车旅馆和城里的旅馆找 到住宿之所，我们就绝不会满足。到住宿之所，我们就绝不会满足。 只要黑人的基本活动范围只是从少数民族聚居的小贫民区转移到大
16、贫民区，只要黑人的基本活动范围只是从少数民族聚居的小贫民区转移到大贫民区， 我们就绝不会满足。我们就绝不会满足。 只要密西西比仍然有一个黑人不能参加选举，只要纽约有一个黑人认为他只要密西西比仍然有一个黑人不能参加选举，只要纽约有一个黑人认为他 投票无济于事，我们就绝不会满足。投票无济于事，我们就绝不会满足。 不！我们现在并不满足，我们将来也不满足，除非正义和公正犹如江海之不！我们现在并不满足，我们将来也不满足，除非正义和公正犹如江海之 波涛，汹涌澎湃，滚滚而来。波涛，汹涌澎湃，滚滚而来。以上六个自然段承第 5、6 段而来，驳斥了另一种攻击民权运动的谬论，具体阐明民权 运动的奋斗目标，再次表明将民权运动坚持到底的决心。在这几段文字里，面对某些别有 用心的人的恶意挑衅，作者义愤填膺，怒不可遏，因此运用了一串条件复句（只要 就）形成排比，突出民权运动的奋斗目标，又针锋相对地将“我们就绝不会满足”多 次反复，表达其坚定不移的决心，这样就造成了一种“犹如江海之波涛，汹涌澎湃，滚滚 而来”
