作者简介司马迁（公元前 145 年—公元前 90 年）西汉史学家、文学家字子长，左冯翊夏阳（今陕 西韩城西南靠近龙门所以司马迁自称“迁生龙门” （太史公自序） 龙门，龙门山，很有 名气传说大禹曾在龙门开山治水龙门山的南面是黄河司马迁的家正好在黄河、龙门 之间当地名胜古迹很多司马迁从小在饱览山河名胜的同时，也有机会听到许多历史传 说和故事生于汉景帝中元五年（公元前 145） ，一说生于汉武帝建元六年（公元前 135） ，卒于公元前 90 年，55 岁终 《游侠列传》 《游侠列传》是《史记》名篇之一，记述了汉代著名侠士朱家、剧孟和郭解的史实司马 迁实事求是地分析了不同类型的侠客，充分地肯定了“布衣之侠” 、 “乡曲之侠” 、 “闾巷之 侠” ，赞扬了他们“其言必信，其行必果，已诺必诚，不爱其躯，赴士之厄困……不矜其能， 不伐其德”等高贵品德这些被班固视为“罪已不容于诛” （《汉书·游侠传》 ）的社会底 层的人们，在司马迁的笔下却成为倾倒天下大众的英雄，并对他们的不幸遭遇表示同情， 对迫害他们的人表示极大愤慨，揭示了汉朝法律的虚伪和不公正的本质，表现了作者进步 的历史观和《史记》一书的人民性。
集解荀悦曰：“立气齐，作威福，结私交，以立彊於世者，谓之游侠 ”斋 晕穆韩子曰：“儒以文乱法，□正义言文之蔽，小人以僿谓细碎苛法乱政而侠以武犯 禁 ”二者皆讥，□正义讥，非言也儒敝乱法，侠盛犯禁，二道皆非，而学士多称於世者， 故太史公引韩子，欲陈游侠之美而学士多称於世云至如以术取宰相卿大夫，辅翼其世 主，功名俱著於春秋，○索隐功名俱著春秋案：春秋谓国史也以言人臣有功名则见记 于其国之史，是俱著春秋者也固无可言者及若季次、原宪，闾巷人也，◇集解徐广曰： “仲尼弟子传曰公皙哀字季次，未尝仕，孔子称之 ”读书怀独行君子○索隐行音下孟反 之德，义不苟合当世，当世亦笑之故季次、原宪终身空室蓬户，□正义庄子云“原宪处 居环堵之室，蓬户不完以桑为枢而甕牖，上漏下湿，独坐而弦歌”也褐衣疏食不厌 ○索隐不餍餍，饱也，於艳反死而已四百馀年，而弟子志之不倦今游侠，其行虽不 轨於正义，然其言必信，其行必果，已诺必诚，不爱其躯，赴士之戹困，○索隐上音厄 既已存亡死生矣，而不矜其能，羞伐其德，盖亦有足多者焉且缓急，人之所时有也太史公曰：昔者虞舜窘於井廪，伊尹负於鼎俎，傅说匿於傅 险，吕尚困於棘津，◇集解徐广曰：“在广川。
”□正义尉缭子云太公望行年七十，卖食棘 津云古亦谓之石济津，故南津夷吾桎梏，百里饭牛，仲尼畏匡，菜色陈、蔡此皆学 士所谓有道仁人也，犹然遭此菑，况以中材而涉乱世之末流乎？其遇害何可胜道哉！知 痒鄙人有言曰：“何知仁义，已飨其利○索隐已音以飨音享，受也言已受其利则为 有德，何知必仁义也者为有德 ”故伯夷丑周，饿死首阳山，而文武不以其故贬王；跖、 蹻暴戾，其徒诵义无穷由此观之， “窃钩者诛，○索隐以言小窃则为盗而受诛也窃国者 侯，侯之门仁义存” ，○索隐言人臣委质於侯王门，则须存于仁义若游侠轻健，亦何必肯 存仁义也非虚言也古 尽今拘学或抱咫尺之义，久孤於世，○索隐言拘学守义之士或抱咫尺纤微之事，遂久以 当代，孤负我志，而不若卑论侪俗以取荣宠也岂若卑论侪俗，与世沈浮而取荣名哉！而 布衣之徒，设取予然诺，千里诵义，为死不顾世，此亦有所长，非苟而已也故士穷窘而 得委命，此岂非人之所谓贤豪间者邪？诚使乡曲之侠，予季次、原宪比权量力，效功於当 世，不同日而论矣要以功见言信，侠客之义又曷可少哉！主解徐古布衣之侠，靡得而闻已近世延陵、◇集解徐广曰：“代郡亦有延陵县 ”骃案：韩 子云“赵襄子召延陵生，令车骑先至晋阳” 。
襄子时赵已并代，可有延陵之号，但未详是此 人非耳孟尝、春申、平原、信陵之徒，皆因王者亲属，藉於有土卿相之富厚，招天下贤 者，显名诸侯，不可谓不贤者矣比如顺风而呼，声非加疾，其埶激也至如闾巷之侠， 脩行砥名，声施於○索隐施音以豉反天下，莫不称贤，是为难耳然儒、墨皆排摈不载 自秦以前，匹夫之侠，湮灭不见，余甚恨之以余所闻，汉兴有朱家、田仲、王公、剧孟、 郭解之徒，虽时扞当世之文罔，○索隐扞即捍也违扞当代之法网，谓犯於法禁也然其 私义廉絜退让，有足称者名不虚立，士不虚附至如朋党宗彊比周，设财役贫，豪暴侵 凌孤弱，恣欲自快，游侠亦丑之余悲世俗不察其意，而猥以朱家、郭解等令与暴豪之徒 同类而共笑之也所鲁朱家者，与高祖同时鲁人皆以儒教，而朱家用侠闻所藏活豪士以百数，其馀庸 人不可胜言然终不伐其能，歆其德，诸所尝施，唯恐见之振人不赡，先从贫贱始家 无馀财，衣不完采，食不重味，乘不过軥牛◇集解徐广曰：“音雊 ”骃案：汉书音义曰 “小牛” ○索隐上音古豆反案：大牛当軶，小为軥牛专趋人之急，甚己之私既阴脱 季布将军之戹，○索隐阴脱季将军之厄案：季布为汉所购求，朱家以布髡钳为奴，载 以广柳车而出之，及尊贵而不见之，亦高介至义之士。
然布竟不见报朱家之恩及布尊贵， 终身不见也自关以东，莫不延颈原交焉斋 而雒楚田仲以侠闻，喜剑，父事朱家，自以为行弗及田仲已死，而雒阳有剧孟周人以 商贾为资，而剧孟以任侠显诸侯吴楚反时，条侯为太尉，乘传车将至河南，得剧孟，喜 曰：“吴楚举大事而不求孟，吾知其无能为已矣 ”天下骚动，宰相得之若得一敌国云剧 孟行大类朱家，而好博，○索隐按：六博戏也多少年之戏然剧孟母死，自远方送丧盖 千乘及剧孟死，家无馀十金之财而符离人王孟亦以侠称江淮之间知 陈国是时济南瞷氏、○索隐瞷音案：为郅都所诛陈周庸○索隐陈国人，姓周名庸亦 以豪闻，景帝闻之，使使尽诛此属其後代诸白、○索隐代，代郡人有白氏，豪侠非一， 故言“诸” 梁韩无辟、○索隐梁国人，韩姓，无辟名阳翟薛兄、○索隐音况 陕韩孺◇集解徐广曰：“陕，疑当作‘郏’字，颍川有郏县南越传曰‘郏壮士韩千秋’ 也 ”○索隐陕当为“郏” 陕音如厓反，郏音纪洽反汉书作“寒孺” 纷纷复出焉斋 ，轵郭解，轵人也，○索隐汉书云河内轵人也字翁伯，善相人者许负外孙也解父以任 侠，孝文时诛死解为人短小精悍，不饮酒少时阴贼，○索隐以内心忍害慨不快意， 身所杀甚众以躯借交报仇，藏命○索隐案：谓亡命也。
作奸剽攻，休铸钱掘冢，固不可 胜数适有天幸，窘急常得脱，若遇赦及解年长，更折节为俭，以德报怨，厚施而薄望 然其自喜为侠○索隐苏林云：“言性喜为侠也 ”益甚既已振人之命，不矜其功，其阴贼 著於心，卒发於睚眦如故云而少年慕其行，亦辄为报仇，不使知也解姊子负解之势， ○索隐负，恃也与人饮，使之嚼◇集解徐广曰；“音子妙反，尽酒也 ”○索隐即妙反 谓酒尽非其任，彊必灌之人怒，拔刀刺杀解姊子，亡去解姊怒曰：“以翁伯之义， 人杀吾子，贼不得 ”弃其尸於道，弗葬，欲以辱解解使人微知贼处贼窘自归，具以实 告解解曰：“公杀之固当，吾儿不直 ”遂去其贼，◇集解徐广曰：“遣使去 ”罪其姊 子，乃收而葬之诸公闻之，皆多解之义，益附焉主 苤解出入，人皆避之有一人独箕倨视之，解遣人问其名姓客欲杀之解曰：“居邑 屋至不见敬，是吾德不脩也，彼何罪！”乃阴属尉史曰：“是人，吾所急也，○索隐案： 谓吾心中所急，言情切急之谓汉书作“重”也至践更时脱之 ”每至践更，数过，吏弗 求◇集解如淳曰：“更有三品，有卒更，有践更，有过更古有正卒无常人，皆当迭为 之，一月一更，是为卒更也贫者欲得顾更钱者，次直者出钱顾之，月二千，是为践更也。
律说卒更、践更者，居县中五月乃更也後从尉律，卒践更一月休十一月也 ”○索隐数音朔，谓频免之也又音色主反，数亦频也怪之，问其故，乃解使脱之箕踞者乃肉袒谢 罪少年闻之，愈益慕解之行知 邢秃雒阳人有相仇者，邑中贤豪居间者以十数，○索隐色具反客乃见郭解解 夜见仇家，仇家曲听解○索隐仇家曲听谓屈曲听解也解乃谓仇家曰：“吾闻雒阳诸 公在此间，多不听者今子幸而听解，解柰何乃从他县夺人邑中贤大夫权乎！”乃夜去， 不使人知，曰：“且无用，○索隐按：汉书作“无庸” 苏林曰“且无使用吾言，待我去， 令洛阳豪居其间也” 待我去，令雒阳豪居其间，乃听之 ”斋 廷解执恭敬，不敢乘车入其县廷之旁郡国，为人请求事，事可出，出之；不可者，各 厌其意，然後乃敢尝酒食诸公以故严重之，争为用邑中少年及旁近县贤豪，夜半过门 常十馀车，请得解客舍养之○索隐如淳云：“解多藏亡命者，故喜事年少与解同志者， 知亡命者多归解，故多将车来，欲为解迎亡者而藏之者也 ”主 訾，及徙豪富茂陵也，解家贫，不中訾，○索隐不中赀案：赀不满三百万已上为不中 吏恐，不敢不徙卫将军为言：“郭解家贫不中徙 ”上曰：“布衣权至使将军为言，此其 家不贫 ”解家遂徙。
诸公送者出千馀万轵人杨季主子为县掾，举徙解解兄子断杨掾头 由此杨氏与郭氏为仇主 驩解解入关，关中贤豪知与不知，闻其声，争交驩解解为人短小，不饮酒，出未尝有骑 已又杀杨季主杨季主家上书，人又杀之阙下上闻，乃下吏捕解解亡，置其母家室夏 阳，◇集解徐广曰：“属冯翊 ”□正义故城在同州韩城县南二十里，汉夏阳也身至临晋 □正义故城在同州冯翊县西南二里临晋籍少公素不知解，解冒，因求出关籍少公已出 解，解转入太原，所过辄告主人家吏逐之，迹至籍少公少公自杀，口绝久之，乃得 解穷治所犯，为解所杀，皆在赦前轵有儒生侍使者坐，客誉郭解，生曰：“郭解专以 奸犯公法，何谓贤！”解客闻，杀此生，断其舌吏以此责解，解实不知杀者杀者亦竟 绝，莫知为谁吏奏解无罪御史大夫公孙弘议曰：“解布衣为任侠行权，以睚眦杀人， 解虽弗知，此罪甚於解杀之当大逆无道 ”遂族郭解翁伯古 阍唬自是之後，为侠者极众，敖而无足数者◇集解徐广曰：“敖，倨也 ”然关中长安樊 仲子，槐里赵王孙，长陵高公子，西河郭公仲，太原卤公孺，◇集解徐广曰：“雁门有卤 城也 ”○索隐太原卤翁汉书作“鲁公孺” 鲁，姓也，与徐广之说不同也临淮儿长卿， 东阳田君孺，○索隐汉书作“陈君孺” 。
然陈田声相近，亦本同姓□正义其东阳盖贝州历 亭县者，为近齐故也虽为侠而逡逡有退让君子之风至若北道姚氏，○索隐北道诸姚 苏林云：“道犹方也 ”如淳云：“京师四出道也 ”西道诸杜，南道仇景，东道赵他、羽 公子，○索隐旧解以赵他、羽公子为二人，今案：此姓赵，名他羽，字公子也南阳赵调 之徒，此盗跖居民间者耳，曷足道哉！此乃乡者朱家之羞也斋 煜挛太史公曰：吾视郭解，状貌不及中人，言语不足采者然天下无贤与不肖，知与不知， 皆慕其声，言侠者皆引以为名谚曰：“人貌荣名，岂有既乎！”集解徐广曰：“人以颜 状为貌者，则貌有衰落矣；唯用荣名为饰表，则称誉无极也既，尽也 ”於戏，惜哉！斋 索隐述赞游侠豪倨，藉藉有声权行州里，力折公卿朱家脱季，剧孟定倾急人之难， 免雠於更伟哉翁伯，人貌荣名译文韩非子说：“儒生以儒家经典来破坏法度，而侠士以勇武的行为违犯法令 ”韩非对这两种人都加以讥笑，但儒生却多被世人所称扬至于用权术取得宰相卿大夫的职位，辅助当代 天子，功名都被记载在史书之中，这本来没有什么可说的至于象季次、原宪，是平民百 姓，用功读书，怀抱着特异的君子的德操，坚守道义，不与当代世俗苟合，当代世俗之人 也嘲笑他们。
所以季次、原宪一生住在空荡荡的草屋之中，穿着粗布衣服，连粗饭都吃不 饱他们死了四百余年了，而他们的世代相传的弟子们，却不知倦怠地怀念着他们现在 的游侠者，他们的行为虽然不符合道德法律的准则，但是他们说话一定守信用，做事一定 果敢决断，已经答应的必定实现，以示诚实，肯于牺牲生命，去救助别人的危难已经经 历了生死存亡的考验，却不自我夸耀本领，也不好意思夸耀自己功德，大概这也是很值得 赞美的地方吧！ 况。