《一部很歌剧很歌剧的《土楼》由会员分享，可在线阅读，更多相关《一部很歌剧很歌剧的《土楼（1页珍藏版）》请在金锄头文库上搜索。
1、3 3我们太多的歌剧创作呈现为“话剧加唱” 的歌剧。 话剧加唱， 固然也不妨碍戏剧情节的推进和戏剧性格的塑造， 但往往使音乐形象被冲淡， 也使得音乐逻辑被割裂。责任编辑： 徐健电话：（010） 65389197电子信箱： 2011年9月28日星期三艺术“土楼” 又叫 “围屋” ， 是客家人的居住场所， 也是客家文化的精神载体。“围屋女人” 作为成年 的客家女性， 往往在一种生存的跋涉和生命的赓 续中守望着客家的文化精神。 这种文化精神是世 俗生活中的温、 良、 恭、 俭、 让， 是一种默默地信守 和坦坦的奉献， 是从柴、 米、 油、 盐、 茶中升腾的道 义担当。 歌剧 土楼 的女主角叫云花，
2、云花的丈夫叫 阿山， 但阿山不是剧中的人物， 他如同京剧 沙家 浜 中 “跑单帮” 的阿庆，“下南洋” 去了。土楼 的 戏剧冲突紧扣着云花展开。 在云花的女高音声部 旁， 首先结构起男中音阿勇和男高音阿水两个人 物。 这两个人物是阿山的同门师弟， 后者随阿山 一起闯南洋， 而前者留守在居住着云花的土楼 中。 阿勇、 阿水与云花都没有时下动辄就编造的 “三角” 或 “四角” 恋情， 这显然是为着云花作为 “围屋女人” 的精神特质， 为着客家文化薪火相传 的心灵自然。 一部歌剧固然会折射出某种文化精神， 特别 是 土楼 这一有明显指向性的题材。 但歌剧的情 节结构、 戏剧冲突及围绕冲突的人物关系，
3、 却不 能不考虑人物性格的多样性以及演唱声部的丰 富性。 于上述女高音、 男中音和男高音之外，土 楼 设定了一个女中音阿婆， 她是阿山、 阿水和阿 勇的师母， 当然与云花就形成了 “准婆媳” 的关 系。 再者， 一座土楼不会没有 “领导” ， 林老伯作为 精通医术者出任 “族长” ， 他的 “男低音” 声部定位 同时丰富着歌剧的声部色彩和性格色彩。 在评说 一部歌剧时先拎出人物关系， 旨在说明 土楼 是 一部 “很歌剧” 的作品， 演唱声部的丰富性不仅与 人物性格的丰富性相得益彰， 而且与歌剧贯穿的 音乐逻辑相映生辉。 强调歌剧的音乐逻辑， 是因为我们太多的歌 剧创作呈现为 “话剧加唱” 的歌
4、剧。 话剧加唱， 固 然也不妨碍戏剧情节的推进和戏剧性格的塑造， 但往往使音乐形象被冲淡， 也使得音乐逻辑被割 裂。 因此， 歌剧 土楼 的初步成功， 笔者以为应当首先归功于作曲家莫凡。 莫凡身兼 “剧本改编” ， 与此前看过的原剧本相比， 他不仅使音乐逻辑得 到贯彻， 而且将戏剧性格、 戏剧情节、 戏剧冲突、 戏剧氛围都统摄于音乐思维之中。 在幕启前的序曲中， 木叶的吹奏随着潺缓的 音流悠扬地升腾， 就仿佛参天林木掩映着的土楼 飘出的袅袅炊烟， 仿佛袅袅炊烟里云花望断秋水 的盼念。 在莫凡的音乐思维中， 云花的盼念和盼念 的云花凝结成一个音乐的主题， 一个由童声齐唱 释放出的稚拙而质朴的主题
5、： 青青葛藤遍地生， 坚 忍不拔根连根， 哪怕狂风和暴雨， 迎着春光一条 心。 这里把 “坚韧” 说成 “坚忍” 是创作者的刻意而 为， 是因为他们认为客家文化的 “韧” 来自于 “忍” 并体现为 “忍” 。 其实， 不只是主题曲 “青青葛藤” 的 旋律在 “引而不发” 中让人感受到 “忍” 的品质， 云 花在上半场 （第一幕）“我的心像断了线的风筝” 和下半场 （第二幕）“我的心里布满了乌云” 两段 “大 咏叹调” ， 也充满着 “悲而不弃” 的 “忍” 的情怀。 正 是在 “忍” 的精神历练和性格锤炼中， 莫凡找到了 贯穿全剧的音乐逻辑并有效地发挥了自己的音乐 思维。 歌剧 土楼 是以女主
6、角云花的人生际遇来 结构故事情节的。 在丈夫阿山与其同门师弟阿水 随师傅一道下南洋后， 云花上要关爱师母阿婆， 下要照顾儿子石柱， 同时还在阿水之妻病逝后收 养了阿水之子石头。 如果说， 这种生存的艰辛在 于无尽且无望的盼念， 那石柱、 石头被土匪绑票 又只能赎回其一则给云花带来剜心的痛绝。 因为 土楼众乡亲的慷慨解囊也只能凑齐赎回一子的 资金， 云花只能让亲子残留虎穴。 当亲子石柱失 去后， 长大成人的石头又被亲生父亲阿水接往异 域团聚， 此时又得知丈夫阿山早已遇难他乡， 云花再次以 “忍” 显现出自己博大的母爱， 表现了围 屋女人的道义担当。 云花深情地唱道：“月朗星 稀， 从土楼望去的夜
7、空多么神秘。 我的心里布满 了乌云， 依依难舍心爱的孩子， 心儿在哭泣 柱儿啊， 阿妈思念你， 如今石头又要远去， 阿妈是 多么孤寂阿山啊， 你在深深的大海里可安 宁？ 柱儿啊， 你在遥远的世界里可安逸？ 石头也要 漂洋过海， 啊， 你们带走了我的心， 我的心永远和 你们在一起” 这是一首云花梳理人生记忆的悲情 “咏叹” ， 如泣如诉且边诉边泣， 令观众唏嘘泪垂、 哀婉心 悸。 而此时， 我们不能不慨叹云花饰演者王庆爽 的表演魅力。 驾驭文化内涵如此厚重的一部大型 歌剧， 特别是要深刻领悟与理解闽西客家文化精 神， 这对于这位山东姑娘而言是一个严峻的挑 战。 在某种意义上来说， 歌剧 土楼 的
8、初步成功，与王庆爽的人物性格塑造和声乐情感魅力密不 可分。 当然， 饰演阿水的莫华伦、 饰演阿勇的孙 砾、 饰演阿婆的刘珊和饰演林老伯的张建鲁共同 营造了 土楼 的风情与歌剧的华彩。 担任歌剧 土楼 导演和指挥的分别是陈薪 伊、 郑小瑛。 陈薪伊对于 土楼 的导演理念， 笔者 以为在于以 “简约” 取胜： 土楼的戏剧场景线条 “简约” 但不失其厚重， 简约的厚重更具视觉冲击 力； 云花的戏剧行动情思 “简约” 但不失其深邃， 简约的深邃更具心灵穿透力； 情节的戏剧氛围色 彩 “简约” 但不失其浓郁， 简约的浓郁更具艺术感 染力； 冲突的戏剧高潮焦点 “简约” 但不失其强 烈， 简约的强烈更具精
9、神震撼力 郑小瑛的才情， 通过乐队充满戏剧性的演 奏、 更通过歌者充分性格化的演唱得到体现。 歌 剧作为一种大型戏剧表演艺术， 其表演上的成功 有导演的作用但更倚重指挥的魅力。 对于歌剧 土楼 濡润的客家文化意蕴， 郑小瑛有深刻的理 解并将其凝聚于纤细的棒端。 在云花那段 “我的 心像断了线的风筝” 的咏叹中， 郑小瑛的指挥棒 也在进行 “动态的咏叹” ： 时而是 “九天翻飞” ， 时 而是 “流离颠沛” ， 时而是 “血肉相连” ， 时而是 “遭 难受罪” 对于歌剧的演唱， 指挥其实就是现 场的导演， 在陈薪伊戏剧情势的架构中， 郑小瑛 勾勒出人物心灵的诉求， 还有心灵诉求中漫溢的 道义担当
10、。 中国的歌剧创作， 一直面临着本土化与当代 化的双重课题。 笔者认为， 中国歌剧的文化建设 不能忽略时代流行性和地域传承性的巨大影响。 因此， 中国歌剧的创作， 一方面要处理好与中国 戏曲艺术的关系， 一方面要处理好与音乐剧艺术 的关系， 前者是空间坐标而后者是时间坐标。 看 歌剧 土楼 ， 笔者还会想起由莫凡作曲的音乐剧 五姑娘 ， 那其间他对 “嘉善田歌” 的点化与这次 他对 “闽西客家山歌” 的撷用， 使歌剧艺术接上了 “地气” 同时也领略了 “时风” ， 而这对当下中国歌 剧的创作来说是至关重要的。国庆节前夕，西柏坡革命纪念馆新增建的大型主题雕塑 作品前赴后继落成。这座雕塑吸引了众多
11、参观者驻足观 看、拍照，成为西柏坡革命纪念馆新的陈列亮点。 前赴后继雕塑作品描写的是我军战士在战斗中的一个 永恒瞬间：当冲锋号响起，所有将士都向着一个高地发起进 攻。许多战士已牺牲，就在高举军旗的旗手中弹将要倒下的 时候，战友奋勇向前接过军旗，让军旗耸立飘扬。作品通过 描写军旗传递的瞬间来体现我军将士前赴后继奋勇向前的革 命精神。雕塑作品风格坚实凝重，场面恢弘，人物形象鲜活 富于动感，气氛紧张动荡；采用写实与象征相结合的艺术语 言；画面以红旗为核心，采用高三角构图形式。人物动态线 条从后向前、由低到高排列，使得整个雕塑有了潮水般向上 涌的动势，势不可挡一直延伸至红旗方向，透射出一种精神的凝聚力
12、，整个构图也有了向上冲的视觉张力。 雕塑中的人物层次错落有致，故事情节层层递 进。以山坡形式处理的地面充当着作品的基座，使 得人物的形式排列层次鲜明而重点突出，内容上暗 示了对制高点的争夺。红旗尺度上的夸张处理使符 号化效果更加鲜明。迎风翻滚的军旗为画面增添了 一种动感，营造出战场上动荡激烈的战斗气氛。褶 皱纹理线条设计为盘旋上升的构成形式，这种卷起 的塑造体现出“风卷红旗”的戏剧化效果。对红旗 塑造手法的全新尝试弥补了以往同类题材中红旗造 型多过于单薄的难题，用被炮火撕破的痕迹透射出 一种悲壮之美，使人深刻地体会到“为什么战旗美 如画，英雄的鲜血染红了她” 。该作与西柏坡革命纪 念馆中气势恢
13、弘的五大书记铜像、情景交融的领袖 风范雕塑群交相辉映，是西柏坡革命纪念馆中又一 座标志性美术作品。 前赴后继雕塑作品是从部队各大单位的专业 创作团队中调集精兵强将完成的一次创作，由总政 艺术局副局长李翔担任指挥，沈阳军区政治部创作 室技术二级创作员聂义斌担任学术主持。在当时众 多应征方案中，经过军内外权威专家的严格评审， 最终确定了由南京军区政治部文艺创作室创作员郎 钺、中国人民革命军事博物馆设计处创作员谈强和 二炮政治部文艺创作室创作员曹天龙三位年轻的军 旅雕塑家组成的创作组所设计的雕塑方案。在雕塑 的放大工程中，三位“80后”军旅雕塑创作员在北 京简陋的厂房中冒着近40的高温和蚊虫的叮咬，
14、 经过 4 个月夜以继日、全力以赴、精益求精的努 力，终于完成定稿。谈起创作感受，三位年轻的艺 术家表示收获不小。郎钺对作品主题进行了深刻挖 掘：前赴后继一个耳熟能详又无比悲壮的词 汇。当需要用作品将它诠释的时候才更深刻地感受 到这个词所蕴涵的意义。翻阅了大量史料直到将自 己置身其中去解读和感受，终于明白真正的战斗并 不是以往印象中高大全的英雄颂歌，而是在冲锋的 号角声中忘记生死；是跨过战友的遗体杀向敌人的 阵地；是用最后一口气撑住倾倒的红旗这便是 前赴后继的精神。生死边缘惨烈到不能再惨烈的画 面无不催人泪下。我只想将这种真实再现出来，因 为艺术只有真实才会感人。谨以此作品纪念那些为 新中国献
15、出鲜血和生命的革命先烈。曹天龙强烈感受到了艺 术的魅力所在：从艺道路上，我从画油画改成画国画，从画 国画到做雕塑，从立体到平面，再从平面到更加立体。这两 次转变都是突然的，突然到让人来不及准备，就像山洪瞬间 爆发带给你的震撼。也许艺术的魅力就在于此，不妥协、不 商量、一闪念，一气呵成。最重要的是通过作品“激怒”自 己，使自己冲动起来，没有什么可以挡住我的创作热情。谈 强从中领悟到了英雄们面对死亡时的无畏：我用一颗谦卑的 心尝试着去描绘心中的英雄，他们用鲜血、身躯和生命守护 着那面最美的旗帜，是什么力量能使他们这样无畏的面对生 死。我们应该向逝去的生命致敬、向英雄的母亲致敬、向伟 大的祖国致敬。
16、 （艺 文）80后军旅艺术家深刻诠释前赴后继艺 谭评点本报讯在纪念辛亥革命 100 周年之际， 由中华炎黄文化 研究会客家研究文化中心、 北京 国际公益互助协会、 中国华侨历 史学会共同主办的张榕轩张耀轩 张步青学术研讨会在京举行。 来 自北京、 广州、 深圳、 西安、 潮州、 汕头的近50名专家学者、 张榕轩 在印尼的亲属及来自中国台湾、 香港的代表参加了研讨会。 张榕轩张耀轩兄弟是活跃在 19世纪末 20世纪初的著名华侨 实业家和爱国侨领， 他们出生于 著名的侨乡广东梅县一个贫 苦农民家庭， 凭着中华民族的勤 劳与智慧， 赤手空拳， 硬是在异国 他乡打拼出一片天地， 成为印度 尼西亚苏门答腊岛棉兰地区的开 发功臣。 事业有成之后， 他们努力 回报社会， 除了在侨居地， 还在祖 国内地兴学校、 建医院、 办公益， 由他们创办的中国第一条民营铁 路潮汕铁路， 开中国近代史 商办铁路之先河。 张榕轩张耀轩 兄弟还是我国近代启蒙思想家，
