京剧传统戏中的廉政文化

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1、前些日子回到老家， 又去了农村 的祖屋， 忽然生出许多感慨和忧思。 就在好几年前， 祖屋里还住着 我的大伯母， 过年时， 居住在外地的 叔伯兄弟姊妹等一起携家带口回 去， 还在土灶上烧柴火做饭， 从自家 菜园子摘菜、 炒菜， 一大家子坐在院 子里摆上几桌， 欢欢乐乐吃上一顿。 但是， 后来大伯母年事已高， 只能跟 着城里的子女一块生活， 祖屋就只 好委托邻居照看， 几年下来已经冷 冷清清没有人气了。 几岁的时候， 我在祖屋里住过 一段时间， 那时， 祖母还健在。 印象 中， 祖屋非常大， 从东到西好几间大 屋， 正中间是堂屋， 堂屋左右还有四 间卧室， 最东头是猪栏和厕所， 西头 是厨房。 出

2、堂屋门一个大院， 院子里 种着两棵桂花树， 秋天开得满院桂 花香， 前些年有人出十万元想买其 中一棵， 家里人都舍不得， 没卖。 院 子里还有一口水井， 摆放着一些农具， 当时还养了一些鸡鸭。 走出院门， 便是一口清澈的池 塘， 家里人在这里洗衣、 挑水浇菜。 小 时候我跟小伙伴们在这里玩耍， 还不 慎掉了进去， 喝了几口池塘水。 如今 池塘依旧， 连大小都没有多少变化。 从前的好些邻居还记得我们， 周围的人家都建起了新楼房， 只有 我们的祖屋还是泥砖墙、 黑灰瓦、 大 木门， 像有些破旧的古董一样孤独 地伫立在新出窑的瓷器中。 如今， 祖 屋后面的小山上还埋着我的爷爷奶 奶伯伯叔叔， 但是，

3、 家里已经没有人 住在祖屋了， 以后也很难说会有人 愿意回到祖屋居住。 我的父亲曾经想出点钱把祖屋 修缮一下， 以免风吹雨打会损坏这栋 土房子。 实际上， 那些木制的房梁已 经有些松动， 土墙有些地方也已经被 雨水冲坏， 瓦片也有些漏雨， 幸好屋 子里已经没有什么值钱的东西， 倒不 会损毁什么。 但是， 问题在于， 即使花 了钱， 费了人力物力， 修缮好了这屋 子， 又有什么用呢？ 在外工作的家人 只有过年或清明会回来上上坟， 一块 聚聚， 然后祖屋又复归平静。 但是， 如果眼睁睁看着祖屋慢 慢坍塌、 毁坏， 还是让我倍感惋惜。 这种传统的农家屋如今在江南农村 越来越稀少， 那个土墙灰瓦的院子

4、， 其实积淀了我们一个大家族的很多 记忆， 从爷爷奶奶， 到父辈， 再到我 们， 再到我们的子女， 延续了六七十 年， 至少有四代人吧， 假如它真的消 失了， 老家的一段历史也不复存在 了， 传统的农家院也不再有了。 说起来， 老家这里本来还有一 片农田和菜地， 以前租给别人耕种， 现在也不知是荒废了还是别人种了 庄稼。 如果说， 以前我回到祖屋， 还 感觉是回乡团聚、 旧梦重温， 现在再 回去， 却有人去楼空之感。 修， 还是不修， 这是个问题。 面 对祖屋， 我也有着哈姆雷特式的疑 问。 我跟父亲商量说， 如果要修缮的 话， 最好是修旧如旧， 不要破坏这种 传统农居的外观， 但屋子里可以装

5、 上现代的用具， 如自来水、 抽水马 桶、 空调、 暖气、 煤气灶等， 让人住进 去舒适一些。 至于用途， 这么大的一 栋祖屋， 肯定不会有多少人来住了， 是不是能把它建成一座当地乡村历 史博物馆呢？ 陈列一些相关历史图 片、 书籍和传统的农具、 家具、 日用 品以及当地的传统手工艺制品， 这 样或许还能保留一点这里的历史遗 迹， 吸引一些人顺道来参观。 如果真是这样， 我觉得将祖屋 修缮修缮似乎才有一些意义。 因为 这座祖屋本身就是历史， 本身就是 传统乡村文化的结晶， 而不仅仅是 一座居所、 一栋泥土和瓦片堆砌的 建筑。 那样的话， 即使不是春节和清 明， 我也会经常回去看看， 或者在那

6、里做个看门人， 接待一下远道而来 的游客， 跟他们聊聊那座祖屋和那 个村子的历史。 (本文作者为央视电影频道导 演， 作家)京剧传统戏中的廉政文化【艺术看台】王守波在漫长的封建时代， 清官廉吏难得一见。 因此， 京剧传统戏更多地通过对贪官 污吏的揭露、 鞭挞、 讽刺来表现廉政文化。京剧是我国的国粹艺术， 从京剧形成 之初到成熟期， 共有5800多个剧目， 延续 下来的剧目也有1300多个。 其中渗透着廉 政文化元素的剧目， 大多久演不衰， 成为 人们喜闻乐见的经典剧目， 在中国传统廉 政文化的传承中， 发挥了积极又独特的作 用。 以包公戏为代表的 “清官戏” ， 无疑是 京剧传统戏中展现廉政题

7、材最直接、 最集 中的剧目。京剧剧目词典 中有关包公的 戏有一百多出， 这些戏中铁面无私的 “包青 天” ， 寄托着人们对正义和清明政治的渴 求。 今天经常演出的包公戏有七八出， 其中 铡美案 、铡判官 、铡包勉 等 “三铡” 最 具影响力。 从 铡包勉 演绎出来的 赤桑 镇 ， 细致地表现了包拯在亲情、 义理、 法律 之间的挣扎和抉择。 这出戏的故事情节是， 包拯奉命到陈州放粮之前， 知晓任萧山县 令的侄子包勉贪赃枉法， 于是秉公将其铡 死。 大嫂闻讯赶到赤桑镇， 哭闹不休， 责骂 包拯。 面对抚养自己成人的大嫂， 包拯又敬 仰又痛惜， 温言相劝， 晓以大义， 又苦苦相 求， 终于得到大嫂的

8、理解。 其中有一段唱 词：“自幼儿蒙嫂娘训教抚养， 金石言永不 忘铭记心旁。 前辈的忠良臣人人敬仰， 哪有 个徇私情卖法贪赃。 到如今我坐开封国法 执掌， 杀赃官除恶霸伸雪冤枉。 未正人先正 己人己一样， 责己宽责人严怎算得国家栋 梁” 可以说丝丝入扣、 鞭辟入里。 其他的 “清官戏” ， 如 海瑞罢官 、海瑞 上疏 中端方特立、 为民请命的海瑞，打严 嵩 中有胆有谋、 智斗权奸的邹应龙，清官 册 中不贪皇妃贿赂、 洗雪忠臣沉冤的寇 准他们虽然性情各异、 官位有别、 遭际 不同， 但舞台形象个个顶天立地、 光彩照 人， 发挥了很好的正面引导作用。 戏如人生。 在漫长的封建时代， 清官廉 吏难得

9、一见。 因此， 京剧传统戏更多地通过 对贪官污吏的揭露、 鞭挞、 讽刺来表现廉政 文化。 可贵的是， 这些反派人物并没有被脸 谱化， 在表演行当上也是不拘一格， 有花 脸、 文丑， 也有老生和小生。 在人物本质定 性上没有简单化， 而是千姿百态、 形形色 色。 有贪婪成性、 徇私枉法、 欺君害民的贪 官， 如 昭君出塞 中的宫廷画工毛延寿、 李慧娘 中的权相贾似道等； 有昏聩无能、 草菅人命的昏官， 如 窦娥冤 中的山阳县 令胡里图、荒山泪 中的济源县令胡泰来 等； 有首鼠两端、 见风使舵、 阿谀逢迎的谄 官， 如 春草闯堂 中的西安知府胡进等。 同 时， 也有一些思想本质不坏、 并非大贪大恶

10、 的官吏， 只是在权力、 金钱、 美色、 亲情等某 个关口没有把持住， 一失足成千古恨。 这类 戏基本都安排了贪官污吏得到惩处、 正义 得到伸张的结局， 符合中国民众的欣赏习 惯和心理需求， 也起到很好的警示作用。 比 如 闯王进京 中的李自成及诸将， 进京以 后忌才害贤、 搜刮钱财、 陶醉酒色， 以致迅速溃败。 类似的还有 四进士 。 明朝嘉靖年 间， 新科进士毛朋、 田伦、 顾读、 刘题四人痛 恨严嵩贪腐专权， 在出京为官前一起到双 塔寺盟誓：“如有人密札求情， 官里过财， 匿 案徇私， 贪赃枉法者， 准备棺木一口， 仰面 还乡。 ” 后来四个人恰好都牵涉到一桩谋财 害命的案件之中。 田伦

11、跌倒在血缘亲情上； 顾读跌倒在友情和金钱上； 刘题则跌倒在 “酒杯” 中。 只有毛朋忠于自己的誓言， 坚持 原则， 明辨是非， 审清案件， 惩处了凶手和三 位失职违法的进士。 从戏中看， 除了好酒误 事的昏官刘题， 田伦和顾读任职后并无其他 劣迹， 后来出场时也都重述了当初的誓言， 说明并没有忘记自己的理想， 但是在血缘关 系影响至深、“官官相护” 相沿成习的封建社 会体制下， 他们由于理想信念不够坚定， 还 是沿着大多数官员的轨迹沉沦了。 在中国传统廉政文化的传承中， 家庭 教育一直有着不可替代的作用。 这一点在 京剧传统戏中， 也有着丰富的体现。白蛇 传 是一个凄美的神话爱情故事。 在这出

12、戏 的 祭塔 一折， 白素贞见到前来拜祭自己 的儿子， 悲喜交加， 难舍难分。 在儿子说到 自己初入仕途何以自处、 还望母亲多多教 诲时， 白素贞对儿子的前程放心不下， 谆谆 地教诲儿子：“儿要做栋梁材精忠报国， 为百姓竭心力民忧亦忧， 忌懈怠戒空言崇实 尚俭， 明是非秉公正嫉恶如仇， 重操守勿贪 婪处污不染， 淡名利居官清不羡封侯。 世道 险风雨骤， 磨难多人情薄， 儿要坚强慎处， 做一个富贵不淫、 贫贱不移、 威武不屈、 坦 坦荡荡、 清清白白、 堂堂正正好男儿。 这是 娘的一片心， 你要牢牢记心头。 ” 这段唱， 可 谓字字珠玑。岳母刺字 中， 岳母教育岳飞 要 “厉节操秉精忠做人榜样，

13、 勤王命誓报国 方为栋梁” ， 忍着心痛把 “精忠报国” 四个大 字刺在岳飞的背上。文天祥 中， 文母教育 文天祥 “但愿你公而忘私， 拯救黎民百姓， 做一个轰轰烈烈的奇男子， 在天地之间留 一点正气” 。 这两出戏中， 虽然两位母亲的 戏份不一样， 但同样展示出了崇高的思想 境界。 人们在赞颂民族英雄的同时， 不禁对 大义教儿的伟大母亲也肃然起敬。 在其他 各类题材的戏中， 只要足够留心， 我们就能 见到， 廉政文化的内容俯拾即是， 就像一粒 粒充满正能量的种子， 散播在人们的心田， 慢慢地发芽、 生根、 茁壮成长。 二百多年的漫长岁月， 淘洗着京剧传 统戏的泥沙。 至今仍在熠熠闪光的， 自

14、然 属于美玉真金。 对于京剧传统戏中的廉政 文化， 我们应该特别珍视并善加利用。 （本文作者供职于省直机关）A222015年5月20日星期三编辑： 孔昕美编： 马晓迪 青未了 随笔特殊的 “圣诞礼物”【域外走笔】陈心想了解一个地方的文化和人， 有时候需要长时间的观察与交往， 这样才能注意 到当地一些平常不显露的一面。了解一个地方的文化和人， 有时候需 要长时间的观察与交往， 这样才能注意到 当地一些平常不显露的一面， 而走马观花 则很难见识到文化的幽微之处。 美国圣诞节有送圣诞礼物的习俗， 即 便是一个陌生人， 有时也能收到一份意想 不到的礼物。 曾在某本书里看到一华人留 学生讲述自己收到特殊

15、 “圣诞礼物” 的故 事。 圣诞节那天， 他开车去一个地方， 把钥 匙锁到车里了， 打了好多家开锁公司的电 话， 都没有人上班。 天很冷， 下着雪， 快中午 了， 他就到附近麦当劳快餐店先吃点东西。 他翻出电话本， 绝望地试试最后一个， 结果 通了。 那人说要收费多少多少， 要价较贵， 问他是否答应。 这个留学生等得着急， 再贵 也只能接受， 大过节的， 人家愿意出来就不 错了。 他就问师傅什么时候到， 师傅说， 自 己就在麦当劳不远处的大门前。 师傅把车 门打开了， 钥匙取出来了。 留学生准备付 钱， 结果那师傅对他说了一句：“圣诞快 乐！ ” 握握手， 一分钱没收， 开车走人。 上面这个故

16、事， 主人公收到的礼物确 实是 “圣诞礼物” ， 因为在圣诞节当天， 也 确实是一份特殊的 “圣诞礼物” ， 意料之外。 我最近也遇到了类似的故事， 但时间 却距离圣诞节很远。 我住在美国南部密西西比州一个小 城大约六年了， 对这里的自然、 人文环境 慢慢熟悉了。 最近的这次修车经历， 再次 增长了我对这里的认识。 大约2月底， 我的 日常用车的右后轮胎被钉子扎破， 因为太 忙， 不断地充些气， 还可以将就着开， 就没 有及时去修。 4月初的一天， 我终于有时间 去修车铺修理了。 那天天气晴朗， 春天的 阳光暖暖的。 汽车专卖店距离我住的地方有半个 小时车程， 上午11点左右我到了那里。 接 待的师傅问我车怎么了， 需要什么服务。 我说， 两个事儿： 一个是换机油， 一个是右 后轮胎被扎破了， 要修理。 换机油每次都 在这里， 我知道费用是40美元， 修轮胎不 知道。 去年同样是这个轮胎扎了钉子， 因 为在保修期， 他们免费换了个新的。 这次 不在保修期， 会是多少修理费