浅析姚安彝族左脚调

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1、1浅析姚安彝族左脚调浅析姚安彝族左脚调摘要：摘要：彝族左脚舞的历史千年有余，左脚舞是彝族民间广为流传和喜闻乐 见的歌舞艺术。左脚调是伴随着左脚舞的出现而出现的一种伴奏音乐。千百年 来，它一直伴随着勤劳善良的彝族人民。左脚调是彝族人民文化的精髓之一， 是彝族劳动人民智慧的结晶。随着社会的发展左脚调在姚安这片神秘而古老的 土地上得以很好的传承和推广。它的传承与姚安彝族的历史文化有密切的关系， 它的舞蹈动作、音乐、唱词、都有特定的模式。它和彝族的传统民俗文化有机 地结合在一起，具有实用性、集体性、通俗性、时代性等特点。把欢快的娱乐 性和民族色彩很好的和为一体，在对歌对舞中进行交际求偶社交活动。左脚调

2、 已经成为彝族人民精神文化生活中不可或缺的组成部分。 关键词：关键词：彝族；姚安；左脚舞；左脚调一、姚安彝族左脚调的发展概况一、姚安彝族左脚调的发展概况（一）姚安彝族历史的发展概况（一）姚安彝族历史的发展概况云南省楚雄彝族自治州姚安县是一座具有悠久历史的古城，自古就有“六 诏之中分，三川之门户，南中之锁钥”的美誉，更是古西南丝绸之路的交汇点， 其地理位置具有重要的战略意义。当年蒙古铁骑沿青藏高原东缘千里南下，横 扫云贵高原，结束了云南少数民族纷争不断、地方割据的格局，从此云南进入 了大一统时期。当时的姚安县为实现这一历史变革起到了极其重要的作用。姚 安古称姚州，位于云南省中部，地势有“群山环抱

3、蛉河水、盆地碧绿万顷田” 的景象。3姚安是从西汉延续至今的历史文化古城，属于全国为数不多的历史 文化名府，也是极少数至今仍然保留着厚重古文化内涵的县城之一。它是“古 西南丝绸之路”上的重要驿站，这里还是民族乐舞之乡，有花灯、梅葛、莲花 落、坝子腔四大音乐体系。独特的民俗风情及传统节日，更有让人大快朵颐的 独具特色的饮食文化。可以说，让岁月浸染千年的姚安，是历史积淀深厚文化 内涵厚重的古城。（二二）姚姚安安彝彝族族左左脚脚调调的的起起源源左脚调确切的起源地及起源时间，已不可考。我们后人只能从一些神话传 说中看到一点细枝末节。在楚雄彝族地区广泛流传、认同的是起源于号称“左 脚舞”之乡的牟定县。传说

4、，在很久很久以前，牟定坝子庄稼长势良好，快到 秋收时，突然天降横祸，那夜电闪雷鸣，大雨滂沱，大山的半腰轰然裂开，一 股海簸（即簸箕，呈圆形，彝家人用竹编制的一种打稻工具）大的洪水飞一般 地喷泻出来。这股洪流越流越大、越流越涌。淹没了稻田和村庄。老辈们就召 集全村人马，带着锅碗瓢盆来到山洞，用泥巴堵洞，在这里吃，在这里住，在 这里昏天暗地的不知奋斗了多少个日日夜夜，终于把洪水堵住了，他们战胜了 恶魔之后，太兴奋了，就拿起锅碗瓢盆等，当锣当鼓敲打起来，跳起来，嘴里 “啦哩啦哩” 、 “嘿啰嘿啰”地哼唱起来，于是，左脚舞和左脚调就诞生了，便 时代相传、演变。 左脚调的出现是伴随着左脚舞的出现而出现的

5、，左脚舞也因左脚调的不断繁荣、2丰富、发展而得于延续。45左脚舞是楚雄彝族自治州彝族倮倮颇支系特有的 民间舞蹈，以牟定为中心，流行于元谋、永仁、大姚、姚安、南华、楚雄、禄 丰等县的倮倮颇住地。 因此，左脚舞是左脚调赖以生存的根基，左脚调是左脚舞得于生存和发展 的基石。二者相辅相成、缺一不可、共同促进。（三）姚安彝族左脚调的发展现状（三）姚安彝族左脚调的发展现状随着社会的变迁，彝族人也像其他少数名族一样受到汉族文化的影响。所 以左脚调在一定程度上来说也随着时间在不断变化。具体表现在:姚安的左脚调 依然是年轻一代传情恋爱的重要艺术活动，但由于近几年年轻一代外出流动较 多，左脚舞在年轻人中的流行呈下

6、降趋势；左脚调现在在姚安主要还是受到中 年一代的青睐，可以这样说：外国人会跳探戈，姚安人会跳左脚舞。左脚舞渐 渐成为人们娱乐聚会的必需艺术活动；左脚调之所以还能继承并发扬，可以说 是这项活动辐射地区范围广泛。因为在整个滇中地区，带有鲜明彝族色彩的左 脚调总是能勾起彝族人骨子里本身对这种乡土音乐形式的喜爱。从这一个方面 来讲，左脚舞在姚安不会流失殆尽，后继无人。只要左脚舞在，左脚调就不会 消亡；左脚舞的完整性与多样性受到地方政府的保护和挖掘，这也正是在整个 楚雄地区，无论是在公路沿线，还是在农舍墙壁都能随处可见以左脚舞形式所 绘画的图案。这些元素的渗透作用是巨大的，它们使得游客以及本地居民都能

7、感受到浓浓的左脚舞气息。让每个姚安人都能时刻欣赏左脚舞那道充满魅力的 风景线，这也正是达到了老少皆宜，雅俗共赏的真正舞蹈内涵；左脚舞已经成 为重大活动不可或缺的重要艺术表现形式。譬如结婚，寿诞，火把节，无论大 家平时闹过矛盾，还是互不来往。只要走进人群，大家都会不计前嫌，手拉手， 围着篝火跳起久违的左脚舞；在左脚舞盛行的大趋势下，刺绣，弦子（左脚舞 伴奏乐器） ，彝族服饰等一系列与左脚舞相关联的老传统在前场乃至其它地方被 广泛流传；今天，你只要走进姚安，各家各户都有自己收藏的左脚调，磁带或 者光盘，大部分都是自己请人录制的，只需一部 DV 拍摄机就可轻松拍摄下来， 花上几元钱刻录在光盘上，随时

8、可以播放，还可以看见自己参与表演时的情景。 在姚安，人们已经改变了过去传统的休闲娱乐方式，左脚舞和左脚调已经成为 人们不可缺少的精神食粮；为了保护民族文化，弘扬民族精神，在前场地区的 学校还开设了民族特色班，上起了民族特色课，使得左脚调这一少数民族文化 在全镇范围内得到健康发展和有效保护。这也从另外一个方面说明左脚调的精 髓并不会随时间的变迁而被遗忘，相反的，在当代，左脚调正以一个继往开来 的姿态呈现勃勃生机。二、姚安彝族左脚调的音乐特征二、姚安彝族左脚调的音乐特征它有着独具一格的特点、功能及其深刻的精神内涵。左脚调是楚雄本地俗 称，专业术语应称左脚歌。从广义方面看，左脚调是彝家人在跳左脚、节

9、庆、 婚典、敬酒、恋爱、对歌、迎客、迎亲时的一种喜闻乐见的、老少皆会的集体 或个人的歌唱演奏方式。其中，主要适宜于左脚舞（左脚舞在当地俗称跳左脚） 场合，以辅助的形式把左脚舞狂欢、表演推向高潮。从狭义方面看，左脚歌专 指彝家人在跳左脚时唱的调子。左脚调以口唱、吼为主要传媒载体，辅以吹、 拉、弹。吹以萧（即笛子） 、唢呐（当地俗称叭啦） 、葫芦笙为主;拉以二胡为主;3弹以月琴，即三弦（当地俗称弦子）为主，辅以现代化的钢琴演奏或伴奏;其中， 口唱是其最主要的形式，也是其最重要的特点。其创作人大多为民间艺人，创 作方式简单、灵活、松散，不受时空、地点限制。创作目的没有任何政治因素， 纯粹是为了娱乐、

10、狂欢、有趣、高兴的需要，因此表现了彝家人的单纯。由此， 从演唱和表演场次的多少及主要适用场合、功能来分，左脚调隶属于左脚舞， 是左脚舞不可或缺的重要组成部分。（一）姚安彝族左脚调的曲调、种类（一）姚安彝族左脚调的曲调、种类左脚调的分类标准不一，大体可分为敬酒调、开场调、收场调、翻身调、 甩脚调、对歌调、婚恋调、串花调和合脚调、杂调。其中，杂调包括的范围内 容最广。1 1、敬酒调即迎宾（客）调敬酒调即迎宾（客）调是彝家人在欢迎客人来访、做客时，为表示友好，以喝酒为主、以敬酒调 为载体，用唱歌来带动喝酒气氛的一种特殊礼仪表达方式。它贯穿整个来访、 做客过程。唱方一般为主人或主人亲自指定的代表主人敬

11、酒的专人。它主要是 唱，有时辅以跳。其语言或霸道或质朴，富于变化。敬酒调深刻地反映了彝族 人的浓浓人情，揭示了它是一个热情、好客、好酒的民族，反映了彝族是一个 注重礼节的民族，也反映了彝族的祖先是一个以打猎为生的民族。在彝家人的 酒桌上，要“大块吃肉，大碗喝酒” 。特别是在唱敬酒调时，所有人必须把碗内 的酒一饮而尽。姚安彝族敬酒调与四川凉山彝族敬酒歌不同。凉山彝族敬酒歌纯属歌，楚雄 彝族敬酒调不仅是歌而且是调，不仅能唱而且能跳，而且每一个字、每一个音 符都符合左脚舞舞步的路数。如凉山彝族敬酒歌：“苏木里 Ve 哦，酒哦过拉嗦。 尼 Vo 嘎的嗦，木拉咯特簸。尼 Vo 嘎阶勒，直接簸过达。只在喔

12、目多，色拉多 诺嗦，苏里苏拿多多，苏里苏拿诺诺” 。译为：“远方的贵宾，四方的朋友。我 们不常聚，难有相见时。彝家有传统，待客先用酒。彝乡多美酒，美酒敬宾朋。 请喝一碗酒呀，请喝一碗酒呀。 ”62 2、开场调开场调分为婚礼开场调；说日子开场调；集会、节日开场调。婚礼开场调即压蓬 调。此调的词大多已失传，只有“阿哩拉哩”的谱和曲。其意大体为：“满朋 请，朋友亲戚，相帮弟兄来跳脚。 ” ，压蓬调分前三转、后三转。第一转跳的是 舅老爹和舅舅家，第二转跳的是新亲（送亲的人） ，第三转才是所有宾朋。而今， 压蓬调这祖先流传下来的美好传统，均不再沿用，现在的婚礼开场调乱七八糟， 任跳脚者随意而为。7说日子

13、开场调很多，一般唱合心调：“小郎又合妹呢心，小妹又合郎呢 意。郎合心，妹合意，我们来跳脚。郎合心，妹合意，我们都来玩。 ” 。或者： “啊到箫，窝鸡窝低箫。啊到滋，的米呗榨滋。诺么叻阿到召，喔啵尼嘚宵。 ” 其大意为：哪呢等，高山头上等。哪呢遇，田坝心都遇。晓得老表在哪呢，我 们等着你。又或者：“诺么诺，Ve 似似。操勒诺，Ve 索 Ve 喀嘞。阿呢，咦寐， 咕啁嘎咕嘞，骤瑟麻骤瑟，罢嘿轴嘞轴。 ”其大意为：小姑娘，笑咪咪。小伙子，4笑哈哈。今晚我们大伙来跳脚，跳们是不跳。管他（她）跳不跳，杂个都要跳 上半晚上。又或者：“高山头上茶花开，阿哥阿妹来跳脚。朵朵茶花红艳艳， 红艳艳。左脚越跳越开怀

14、，越开怀。 ”又或者：“老子妹，老子妹，子妹好玩呢。 嗳，好玩呢，嗳，仁义呢。好玩，仁义，咱们来跳脚。 ” 。再或者：“隔山阿老 表，来弹弦。隔山阿表妹，来跳脚。隔山那个又隔水，我们都来玩。 ” 。再或者： “诺么史雏咕啁唠，操嘞史雏咕啁唠。瞥咓，Vei 哇，麻麻勒勒咕啁唠，操勒 啦史咕啁唠。 ”其大意为：“所有姑娘来跌脚，所有伙子来跌脚。狂啊，唱啊， 甩起来，老老少少来打跳，所有年轻的来跳脚。集会、节日开场调与说日子开场调大同小异。如：“正月山茶开满坡，啊哩 啦哩啦哩啦，彝家哥妹来跳脚。老歌旧调我不唱，啊哩啦哩啦哩啦，只唱彝家 好生活。 ”83 3、收场调收场调分为婚礼收场调；说日子、集会、

15、节日收场调。婚礼收场调一般跳翻身调， 即追人调。特点为左翻右翻，即首出左脚朝左翻，首出右脚朝右翻。如“扯磨 扯磨小扯磨（或木薯梁家小扯磨） ，你家在哪呢。找着老，问着老，娃娃都养啰 喽（或娃娃都大啰喽） 。 ” 。再如：“小和友，小和友，我要达你恪（“跟你去” 之意） ，小和友，小和友，我要达你恪，人家说呢两姊妹，你说咋不是，是呢噶。 ”9说日子、集会、节日收场调如：“要走呢阿老表，要走呢阿表妹。走一步呢 望两眼，哪个舍得你。走一步呢望两眼，哪个舍得你。走是要走唠，舍是舍不 得。嗖是要嗖咾，伊是伊麻多。 ” 。又如：“跳是跳不够，玩是玩不饱。跳不够 呢玩不饱，哪个舍得你。 ”又如“阿哥，鸡叫喽

16、，阿妹，天亮喽。小小公鸡才呀 才学叫，真心实意把你送到家。 ” 。再如：“（女唱）送郎送到对门坡，对门坡 上橄榄多。吃口橄榄吃口水，橄榄回味香甜多（想情哥） 。 （男唱）冬瓜越老越 上粉，子妹越来越上心。冬瓜上粉擦得掉，子妹上心拆不开。 ”1 4 4、甩脚调甩脚调即中场休息调，其特点是节奏比较慢，舞步比较柔、轻。如：“田坝心偷 （“里”之意）有一家，高山头上有一家，阿呢依眉咕嗻嘞，阿呢依眉咕嗻嘞 （译为大伙今晚跳脚来） ” 。5 5、对歌调对歌调只要是两人能对唱的都属于对调。如：“（女唱）阿老表，你杂呢咯拽， 阿老表，你杂呢咯拽。哪个小妹嫁给你，日子杂个过，哪个小妹嫁给你，日子 杂个过。 （男唱）阿表妹，你杂呢个说，阿表妹，你杂呢个说。哪个小妹嫁给我， 幸福一辈子，哪个小妹嫁给我，幸福一辈子。 ” 。再如