民间美术的概念1

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1、、 民间美术的概念民间美术的概念：中国民间美术是美术分类的一种特殊范畴，特指在历史发展过程中，主要由身处 社会下层的普通劳动群众根据自身生活需要而创造，经由集体传承和历史积累而不断发展起来的美 术形式。民间美术是区别于宫廷美术，文人士大夫美术而言的一种历史概念。、民间美术是民俗文化的视觉形象载体，民间美术的产生源于实用，物质使用 精神实用。 民俗是一种特殊的社会文化现象，民俗的产生是人类对社会生活的一种理解。民俗是指人们在日常 生活中，通过语言和行为所传承的喜好，风尚，习惯和禁忌等。张紫晨先生称“民俗”就是下层人 民创造的用来自我教化或传袭已久的东西。在这个基础上我们可以给民俗下个定义：民俗是

2、创造于 民间，传袭于民间的一种文化现象。它是一个国家，一个民族历史上传承下来的民间文化现象，特 别是在人们所创造的物质文化与精神文化当中带有传承性的行为，生活习惯，思想意识等。 民间美术与民俗文化之间的关系：民间美术也是一种民俗现象，它包含着丰富的民俗文化价值。民 间美术有着漫长的发展历程，正是因为它依附于民俗活动得以长期流传而不至于被历史淹没。一方 面民俗活动为民间美术的创造提供了大量的素材和原动力，另一方面，民间美术又丰富了民俗民风 的内容和表现形式。民间美术贯穿于整个民间生活中，它在多姿多彩的民俗文化事象中，几乎无时 不在，无处不有，相辅相成，互为表里，因此人们说民风民俗是民间美术生存与

3、发展的生态环境和 文化沃土，而民间美术则是民俗文化和社会习俗的视觉形象载体， 主要体现在三个方面：民间美术与物质民俗（体现在民居，服饰等方面） 民间美术与社会民俗（包括岁时节令，礼仪习俗等） 民间美术与精神民俗(宗教，信仰，巫术等)、岁时节令：春节，元宵节，端午节，中秋节等，属全民性的民俗活动，还有少数民族的节日，这些 节日里会开展各种艺术活动，不少民间美术的展现，挂灯笼，贴窗花，写对联等人们多以喜庆吉祥， 平安如意等为主要表现目的，形式上追求热闹，红火，如山东工艺作坊为风筝节制作双龙头蜈蚣风 筝。 礼仪习俗包括婚丧嫁娶，人生礼仪，社会交往等，如“诞生礼”在我国传统观念中，养育后代是延 续家族

4、至高无上的责任，礼仪居多。、每年的腊月二十三祭祀灶神，灶王：常年监督一家人的善恶，为一家之主，保护一家人的平安。腊 月二十三或二十四日为灶王升天日，要供奉糖果糕点，粘住灶王的嘴， “上天言好事，下界保平安”、民间美术的造型特点：民间美术的造型特点： 独特的符号体系，民间美术在原始艺术的基础上发展起来的，民间美术的视觉符号追求的是神 似，以意念造成意象，其间，渗透着人们的心理感觉，理解和幻想。由于它完好地保持着原发 性视觉思维方式，所以它并不模拟对象，也不关心表面的像与不像。原始的人类最初的造型艺 术，实用与美观共存的，是自然的，如：自然崇拜，生殖崇拜，图腾崇拜都存在于民间美术的 造型之中，形成

5、独特的造型体系。不仅是民间吉祥美术，也是民间文学，民间诗歌，俗语等民 间文化，艺术的重要表现手法。 含蓄，寓意，象征表现法,例如， “鲤鱼跳龙门”寓意艰苦奋斗，用劳动来改变自己的命运。 谐音取义表达法，如“瓜蝶绵绵”寓意人丁兴旺，连绵不断的生活繁衍。是在所谐之物的生命 内涵上人为添加的吉祥寓意，是民间吉祥的文化中，十分普及盛行的一种现象。如“耄耋富贵” 猫蝶谐音耄耋，常作为给高龄老人祝寿礼物。 多元的造型方式，a,情态剪影造型法（许多石像等）情态剪影造型法是以影像造型方法表现对 象情态特征的一种概括，夸张。在二维空间的以轮廓造型为主，抓住典型动态，夸大对象特征 （注重形象的圆满）选择适当角度做

6、夸张概括，造成强烈视觉张力， （构图充实饱满）延续了 原始艺术造型的观念，渗透到造型中去，造型特点有（动态线）导致构图有一种动势。b，装 饰变形法， （表现在纺织品和陶瓷里，受图腾崇拜，实用功利和工艺制作的支配和限制，运用 意象）c，几何造型法（以数的规律性进行变化，运用于草编，藤编，麻编，丝编，以及刺绣 桃花，织锦图案，百家衣等以规则的三角形，正方形拼接等等）、民间美术的特点民间美术的特点： 根源性，它是根性的，母体的艺术。地域性，是民间美术形式发展的空间特 征，民俗，民族的信仰，风俗习惯，不仅局限于艺术形式，也体现乡土情感的内涵。 群体性 区别于专门艺术的重要标志，包含产生的群众性，消费或

7、接受的群众性，发展传播的群众性。自娱 性 （自用性）是民间美术基本特征 传承性 民间美术发展的时间性，是一代代传承而逐步形成 的，不是一成不变的，是不断变化和改变的。、 吉祥图形分类赏析吉祥图形分类赏析 “龙”龙是中国神话中的神奇动物，为远古先民根据雷雨闪电之情景而想象出来的一种虚幻的神 灵，汉族则奉其为能呼风唤雨，造福万物的神物，由于是有了龙王，龙母等的派生，龙宫，龙门 等名的层出，以及龙王庙之祭族的兴起。 中国古代的封建统治者则将龙作为皇权的象征或王室的标志，秦始皇做了皇帝，便自视为“祖龙” 。以后历代帝王都自命为“龙” ，称“真龙天子” 。所使用的玉器上，都以“龙”为装饰。汉族民 间一向

8、将“龙”作为民族的象征，以“龙的传人”而自视，以“东方巨龙”而喻国。在汉族农村， 旧时的龙王庙到处可见，庙中供奉的是龙王爷，人们把“二龙治水”看作是农业丰收的征兆。每 逢元宵佳节都要“舞龙灯，祈丰年，保平安” ，端午节则举行赛龙舟活动，清明节要放巨龙风筝 上天。 龙是英勇、权威和尊贵的象征。在中国民间，龙是吉祥、喜庆之物，民间美术中表现龙的题材很 多， “二龙抢宝” “二龙戏珠”象征国泰民安，国运昌盛，蒸蒸日上。 “龙凤呈祥”象征郎才女貌， 夫荣妻贵。 龙生九子：指龙生了九个儿子，九个儿子却不成龙，各有不同，所谓龙生九子，并非恰巧生九子， 在中国传统文化中，以九表示极多，有至高无上的地位，九是

9、虚数，也是贵数，用来描述生子。 饕餮：龙的第五个儿子，有首无身的名声（好吃） 位于青铜器上 蝙蝠：取谐音“福” ，如“五蝠捧寿” ，五只蝙蝠围绕寿字，表示“福、寿、康宁、攸好德、考终 命” ，这些都能达到美满幸福，是人们的一种期盼，这五福中， “唯寿为重” ，寓意多福多寿，代表 吉祥幸福，民间春节习俗中贴“福”字时还把“福”字倒过来贴，取谐音“福到了” 。 羊：古代“羊”字与“祥”字通， “吉祥”多写成“吉羊”.传说羊为千岁之精，羊能兆瑞祥。自 古以来羊就是吉祥的象征，如商代后期的青铜器四羊方尊。取谐音“阳” ， “三阳开泰” ，为一年开头的吉祥语，即取其“冬去春来，阴消阳长，有吉祥之象” 的

10、意思，寓意一年开始，就如太阳金光灿烂，兴旺发达。 鹿：鹿为吉祥之物而活跃于古代传说中，称“鹿寿千岁” ，说吃了鹿脯“可以长生” ，顾常与寿星 为伴， 鹿取谐音“禄” ，民间常以鹿表示“加官进禄” 鹿取谐音“六” ，鹤取谐音“合” ， “鹿鹤同春”即“六合同春” ， “六合”指天地四方（东西南北） ， 亦泛指天下。 “六合同春”便是天下皆春，寓意春光明媚，天下皆春，万物欣欣向荣。 喜鹊：喜鹊为我国分布激光的留鸟，民间视其为喜的象征。据汉书记载，早在两千多年前， 人们已将喜鹊作为报喜的象征，有“灵鹊报喜”之说，最有名的当属牛郎织女鹊桥相会的神话故 事。在绘画和民间工艺装饰上，喜鹊作为吉祥意味的画题

11、比比皆是。有双喜图、喜在眼前（钱） 、 鸣喜图、兆喜图等。 “喜报三元” ，牡丹、梅花、玫瑰、百合都是花中之冠，喜鹊和喜字组合其中， 预示着捷报频传，喜事不断。、民间剪纸的题材、品种与民俗应用民间剪纸的题材、品种与民俗应用 民间兼职的种类分为：窗花 绣花样稿 墙花 礼花 门笺 纯观赏性剪纸 灯花 祭祀 花 民间剪纸的题材主要为：花鸟鱼虫，瓜果禽兽，另外还有神话，神灵，民间故事，忠勇强将，戏曲 人物，孝子，器物文字等。 又中国剪纸的特点，表现为题材的寓意，所以寓意可作为分来的依据，由此可分为：纳吉祝福，怯 邪、接福纳祥、除恶、劝勉、警戒、趣味等。 有人认为剪纸的分类应以用途为据，由此可分为： 装

12、饰类：贴于它物之上以供观赏或增加它物之美的剪纸，如窗花。 俗信类：用于祭祀、祈福、怯灾、怯邪、驱毒的剪纸，如门神。 稿模类：用于版模、印染的剪纸，如绣稿。 设计类：能增加它物之美，或能宣扬它物的剪纸，如电影或电视的片头。 细分：窗花：窗花：是民间剪纸中分布最广、数量最大、最为普及的品种。它的表现题材及其广播，举凡喜剧人物、 历史传说、花鸟虫鱼、山水风景、现实生活及吉祥图案等，最多的是花卉动物和喜庆吉祥纹样。 民俗作用最为集中，不仅美化生活环境，而且寄托着对生活理想的追求与渴望。 绣花样稿：绣花样稿：作为绣花的转换手段而创作的，一般用于服饰上。分为帽花、鞋花、背带花、枕顶、门帘 花等等，还有用于

13、老人丧礼寿鞋、冥枕等物的剪纸花样又称“送老花” 喜花：喜花：常见的有以古语文字喜花、喻意双关的喜花、戏曲故事的喜花和民俗事象为主体的喜花形式。 以吉语汉字为题材的喜花剪纸在民间也不乏其例。 应用于婚俗活动。 墙花墙花：用来装饰房屋四壁和天花板的剪纸，包括炕围花、剪纸中堂花、挂屏花、顶棚花等。粗犷、厚 重。炕围花题材多为戏曲人物、民间传说、有的用汉字装饰，用象征、谐音、会意等手法构成图案。 礼花礼花：贴或摆放在礼物上的剪纸，如瓷器花，家具花，猪头花，猪腿花，蛋花，饼花，鞋花等，瓷器 花，家具花以中心对称的团花为多，其他梨花因物赋形。 门笺：门笺：节庆时张贴在门窗横梁上的一组剪纸。又叫挂笺，吊钱，

14、门彩，斋牒。 纯观赏性剪纸：纯观赏性剪纸：文字造型，花鸟虫鱼，彩色脸谱等 灯花：灯花：贴在灯笼上的剪纸，多为适合纹样，也有剪刻成“锦第开窗”形式的。题材；边饰图案、戏曲 人物、吉祥文字等。大都是祈福求安，吉祥如意，富贵长寿，以及祝愿生活和谐美满的各种现实和民俗 题材 祭祀花祭祀花：门笺以及寿鞋，寿枕的绣样，另一部分是纸扎的装饰附件，还有各类旗幡。最具特色的是纸 扎附件，仿门窗棂格形式组成的图案，称格子花。九、民间皮影的产生，历史民间皮影的产生，历史：产生：起源说法很多，有说源于汉武帝时，内容多为有关汉武帝思念爱姬的事， 史记及班固写的 汉武故事等亦有所记述，但依据不够充分。更多专家认为皮影戏形

15、成是汲取道士方士“弄 影还魂术” ，以及佛教寺院中盛行的“俗讲” 、 “变文”的影像配以说、唱、乐的形式，以传奇 文为剧本而形成的一种民间综合艺术，形成时间大约在唐代开元、天宝以后。有专家认为影戏 发源于唐代的西安，西安为我国汉唐故都，文化艺术十分繁荣，从影戏在西安的风行情况看， 影戏在此发端之说不无道理。历史：开始于汉朝，兴于唐。在宋代时是我国历史上影戏的第一繁荣期。影子雕刻已从素纸雕镞发展 成刻皮设色。元明以后，影戏盛行不衰。当时影戏种类繁多，按质料分类为手影戏，纸影戏和 皮影戏三类。元明以后，皮影流布于全国各地，呈现出不同的流派与地方特色。清代影戏达到 鼎盛，全国各地的城市乡镇都有专业或

16、业余的班设演出。十.皮影流派及造型特点皮影流派及造型特点 陕西皮影：是中国皮影的发祥地。陕西皮影工艺严谨，制作精美，有成套的雕刻技法。造型风格分 为东路和西路。皮影人物造型的轮廓整体概括，线条优美，有势有韵；整体造型以镂空 为主，适当留实，做到繁简相宜，虚实相生；繁丽而不冗沓，简练而不空洞。每一个形 象不仅局部美，而且整体配合也美，既充实，又生动，成为完美的艺术整体。 唐山皮影：始于金统治时期。属河北滦州皮影流派。唐山皮影的影人造型优美，雕镂精细，色彩艳 丽，外简内繁，在历代艺人精心创作的过程中，唐山皮影也形成了一套程式化的规律。 各种不同的行当，都有相应的脸谱。刻画了不同人物的个性特征，具有明显的直观效果。北京皮影：明代传入，人物性格和身份全靠单线表现，武将如古时壁画，基本未受戏曲艺术影响。 清中叶后，京剧影响了皮影造型，出现了生旦净末丑脸谱。北京皮影分东、西两派。东 派制作皮影先用羊皮后用牛皮，尺寸小，上桐油。东派有影卷，演出时要看本子，长篇 本戏也如此，表