少数民族的节日与习俗

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1、少数民族的节日与习俗(网友来稿) 类型：免费资源 加入时间：2006 年 4 月 27 日 13:14 -教学目的 1知道我国自古以来就是统一的多民族国家，少数民族节日是中华民族民间文化的重要组 成部分。 2知道我国少数民族有着各自已的传统节日和习俗，这些习俗反映了不同民族的历史文化 和别具风情的民族艺术。 3重点了解傣族的传统节日和习俗，知道几个少数民族的节日习俗和来历。 4培养学生学会收集社会资料的初步能力。 课前准备 1布置学生收集一些有关傣族的节日习俗及其传说的资料。 2制作课件。 教学过程： 一、 激趣引入 1、 谈话引入：同学们喜欢过节吗？下面老师就带同学们去参加一个节日，这个节日

2、被外 国朋友称为“东方狂欢节” ，你知道是什么节日吗？ 2、 你能介绍泼水节的特点吗？ 3、 想看一看泼水节的热闹场面吗？（放录像） 4、 看完以后你有什么感受？ 5、 人们的衣服被水打湿了为什么还很高兴呢？ （点评：一开课就拨动学生情感心弦， 使学生急于想了解本节课的内容，不仅为互动课的 开展做了铺垫，而且还保证了活动的目标和方向。 ） 二、 自主学文 你想更加全面的了解傣族吗？请同学们打开书 78 页自读课文。 1、 你从课文中了解到什么请介绍给你的同桌听？（同桌交流）谁愿意把你从课文中了解 的知识介绍给全班同学听。 （全班交流） 交流注意以下知识点 （1） 泼水节是傣族人民的新年佳节，相

3、当于汉族的春节。 （2） 时间是 4 月 13 日4 月 15 日 （3） 互相泼水表示消灾去病，谁被泼的水多，就表示最受人尊敬，祝福你在新的一年清 洁平安。 （4） 泼水节这一习俗来源于美丽动人的神话传说，但表达了人民对美好生活的向往。 2、 你还想了解傣族的什么？（衣食住舞） （1） 首先请同学们自己交流课前了解的有关傣族的衣、食、住、舞等方面的知识。 （抓住 特点） （2） 你能把刚才了解的知识介绍给全班同学听。 在介绍之前请同学准备一会，可以一个人介绍也可以几个人一起来介绍，想想你最想介绍 什么，用什么方式介绍，可以动笔写一写。 （3） 老师也准备了一些衣、食、住、舞方面的知识，下面请

4、愿意介绍服饰的同学上讲台 来看一看老师准备的一些资料，请你看了以后把你已有的知识和老师准备的一些资料结合 起来介绍。 （一部分看资料一部分准备导游词） 3、 小导游活动（全班交流） 要求：形式新颖，抓住特点 注意以下几点： （1）同一项可以请几组同学介绍，注意抓住特点。 （2）一项介绍完了之后，教师要小结主要特点。 4、 如果现在请你到傣家做客你应该怎样尊重他们的民族习惯？ 5、 在前面的学习中我们人衣、食、住、舞以及重要节日了解了傣族，在我们中国除了傣 族以外你还知道哪些少数民族？（生介绍）每个民族都有自己独特的节日和习俗，下面请 你猜一猜是哪个民族的什么节日。 （播放资料） （点评：此环节

5、由学生自主交流所收集的资料，教师准备的资料是在了解学生学情的基础 上收集的，然后展示。通过生生互动，师生互动，扩大了学生的信息源，培养了学生收集 资料兴趣、方法和处理资料的能力。 ） 三、 拓展练习 1、 这样有趣的节日还有很多很多，在今天的课上我们不能一一介绍了，下面老师给同学 们布置的作业就是：制作一本“少数民族旅游手册” 。 2、 制作之前最重要的是做什么呢？（查资料） 3、 我们可以从什么地方查到我们需要的资料呢？ （点评：学生动手制作“少数民族旅游手册”的实践过程，不仅培养了学生查阅资料、收 集资料、运用各种知识处理资料的能力，还将课内知识延伸到了课外，使学生的综合素质 在课内课外得

6、到提高。 ） 四、 小结 同学们！当你的旅游手册完成之后，你和你的亲人、朋友、同学一起去旅游时，你就是一 个最具导游身份的客人，相信你丰富的知识将受到人们尊重，将成为你学习的又一个起点。（点评：教师不只是专家与知识的传授者，更是鼓励学生学习的消化者。注重培养学生终 生学习的技能，这样有助于学生自学能力的提高。 ） 出处：中国教学资源网 藏族的沐浴节有这样的传说形成 每到夏末秋初的晚上，拉萨东南地上空，新出现一颗十分明亮的星星。这时， 藏族人民就开始了一年一度的沐浴节。传说那颗星星只出现七个晚上。为什么 人们把星星出现的七个夜晚定为沐浴节呢？ 很久很久以前，草原上出了一个很 有名的医生，他的名字

7、叫宇托.云旦贡布。他的医术十分高明，什么疑难杂症都 能治。因此藏王赤松德赞请他去做御医，专管给藏王和妃子们治病。但是，宇 托进宫以后，心中仍旧忘不了草原上的百姓。他经常借外出采药的功夫，给百 姓治病。有一年，可怕的瘟疫流行，许多牧民卧床不起，有的被夺去了生命。 这时，宇托奔跑在辽阔的草原上，为一家家患病的牧民治病。他从雪山和老林 里采来各种药物，谁吃了病就会好起来。不知有多少濒临死亡的病人，恢复了 健康。草原上到处传诵着宇托医生的名字，人们称他为药王。 不幸的是宇托医 生去世了。他去世以后，草原上又遭到了可怕的瘟疫，比前一次更严重，许多人死了。生命垂危地牧民只好跪在地上，向苍天祈祷，希望天国保

8、佑。 说来也 巧，一天，一个被病魔折磨得九死一生的妇女，突然做了一个梦，梦中宇托医 生对她说：“明天晚上，当东南天空出现一颗明亮的星星的时候，你可以下到吉 曲河里去洗澡，洗澡以后病就会好起来。”果然，这个妇女在吉曲河中洗澡以后， 疾病立刻消除了。一个又黄又瘦的病人，在洗澡以后变成了一个红光满面的健 康人。 这件新鲜事传开以后，所有的病人都来到河中洗澡。凡是洗澡的病人， 都消除了疾病，恢复了健康。 人们说，这颗奇特的星星就是宇托医生变的。宇 托医生在天国看到草原人民又遭受瘟疫袭击，他又不能来到人间来给人民治病， 于是把自己化作一颗星星，借星光把河水变成药水，让人们在河水中洗澡以去 处疾病。因为天

9、帝只给宇托七天时间，这颗星星也就只出现七天。 从此，藏族 人民就把这七天定为沐浴节，各地的牧民们，每年这个时间，都到附近的河水 里洗澡。据说洗澡以后，人就健康愉快，不生疾病。瑶族的祝著节的民族传说 相传古时候，在迤俪的群山中，有两座同样高大的宝山，左边的叫“布洛西”山， 威武雄壮似勇士挺立；右边的叫“密洛陀”山，像个拖着长裙的姑娘。两座山每 年都要互相靠近一些，经过了 999 年终于挨到了一起。农历五月二十九日，随 着一声惊天动地的震雳，高大英俊的布洛西和亭亭玉立的密洛陀从两山裂缝中 走出来，结为夫妻。他们生有三个女儿。时间穿梭般逝去，头发花白的密洛阳 遵夫嘱，让三个女儿各自去谋生。大女地扛着

10、犁耙，到平原耕耘，生儿育女， 繁衍成汉族。二女儿挑起一担书走了，与子孙形成壮族。三女儿拿着小米、锄 头到山里开荒种地，安居乐业，成为瑶族祖先。三女儿通过辛勤劳动，庄稼结 出累累硕果。谁知天有不测风云，顷刻间籽粒饱满的果实被鸟兽、地鼠份食殆 尽。密洛陀在女儿危难时鼓励她：“天空难免出现乌云，生活也会遭受挫折，狂 风吹不倒劲松，困难吓不倒勤劳的人，只要勤奋耕耘，生活是会幸福的。”并给 了她一面铜锣和一只猫。来年，庄稼长势更加喜人，她敲响母亲给的铜鼓，惊 走鸟兽，放出猫吃尽了地鼠，夺得了丰收，为报祖娘养育之恩，姑娘带着丰盛 的礼物于五月二十九日为母亲祝寿共庆丰收。从此，瑶族人民将祖娘生日作为 庆丰收

11、的节日。 傣族的泼水节 是傣族最隆重、最富有民族特点的节日。泼水节是傣历的新年，相当于汉族的 春节。泼水节傣语称为“桑罕比迈”，因在节日期间人们相互泼水祝福，故名泼 水节。云南的布朗族、德昂族、阿昌族也过此节。泼水节的来源在傣族民间有着许多神奇的传说。据说在远古时傣族地区有 个魔王作恶多端，人们恨之入骨，却又奈何不得。后来魔王抢来七个姑娘作妻 子，聪明的七姑娘从魔王口中套出其致命弱点，才将魔王置于死地。但当魔王 的头掉在地上时，地上就燃起大火，姑娘一抱起魔王的头，大火即熄灭，为了 避免大火燃烧，七个姑娘便轮流抱着魔王的头，一年一换。每年轮换时，人们 便向抱魔头的姑娘泼水，以冲去身上的血污，洗去

12、一年的疲劳。此后，为了纪 念这七位姑娘，就形成了一年一度的送旧迎新的传统节日泼水节。泼水节的时间在傣历六月六日至七月六日之间，相当于公历四月。这时， 犁田、栽秧的农忙季节即将开始，为辞旧迎新，祈求佛祖和天神保佑五谷丰收、 人丁兴旺，人们尽情欢乐，互相祝福。节日的前几天，傣家便忙着杀牛宰鸡，清扫房屋，擦洗碗盏用具，缝制新衣，准备节日的食品和祭品。节日活动要持 续三至四天，第一天叫“宛多尚罕”，意为除夕；最后一天叫“宛叭宛玛”，意为 “日子之王到来之日”，即傣历元旦；中间的一天或两天是介乎两年之间的空白， 叫做“宛脑”。节日的第一天清晨，男女老幼都要沐浴更衣，青年们则盛装打扮。 有的地区在泼水节的

13、前一天，青年男女还要上山采摘野花和树枝，在佛寺前扎 花房或搭花塔，同时还要堆沙塔。泼水节这一天，人们很早就抬着供品到佛寺 里赕佛。这时，姑娘们挑来一担担飘着花香的清水，倒进用木料做成的龙身里， 香水从龙口中流到佛像身上，为佛洗尘。人们用洗过佛像的水洗眼睛，祈求佛 的保佑。老人们用手和树枝洒水，彼此洗尘，互相祝福。年轻人先为老人泼水 祝福，后来便用盆、桶泼，边泼边欢歌，越泼越高兴、激烈，鼓声、锣声、泼 水声和“水水水”的欢呼声响成一片。过往行人和远方的来客也要参加 泼水，以示祝福。泼水节期间，还举行赛龙船、丢包、放飞灯等传统娱乐活动和各种歌舞晚 会等。藏族的望果节 8 月(无固定日子)是藏族的望

14、果节。一般在青梨成熟前，历时三至五天。“望果“ 一词是藏语，意为“转田垄“。 节日里，当地藏民穿上盛装，抬着用青梨、麦穗编成的“丰收塔“，举着标语、 彩旗，活动在田间地垄。转完地头，举行赛马、演戏、唱歌、跳舞等文体活动。相传一千五百年前，在山南劣结、乃东一带已有转地头庆祝活动。每到庄稼成 熟时，乡人绕本村地头转圈，以祈天神保佑丰收。佛教传入西藏后，望果节活 动便增加了佛教内容，沿袭至今。纳西族的三朵节 一年里，纳西族的民间有好几个节日：棒棒会、三朵节、火把节、鬼节(河灯节)， 还有骡马会，但这些节日里面最有民族风情的，当属“三朵节”了。因为只有“三 朵节”，才是纳西人祭祀本民族的保护神“三朵”

15、的重要节日，也是纳西族最盛大 的节日。“三朵节”源于丽江白沙玉龙村的北岳庙会，纳西语叫“三朵颂”，就是“祭三朵”的 意思。在东巴古籍的记载中，三朵是玉龙雪山的神灵，是能征善战、济困扶危 的英雄，千百年被纳西族崇奉为保护神、战神。据说“三朵”属羊，因此在每年 的二月初八，各地纳西群众都要到北岳庙(即玉龙祠，又叫三朵庙)祭拜祈福。 除在北岳庙举行节庆活动外，纳西族同胞要在自家烹制食品，烧香祭拜“三朵”， 正如诗歌中所说：“年年春二月，户户祝三朵。”纳西族同胞认为“三朵”就是玉龙雪山的化身，常常显圣，保护着纳西人的安全， 唐代已经开始建祠祭祀，深受纳西人信奉。忽必烈南征大理过丽江时，敕封三朵神为“大

16、圣雪石北岳定国安邦景帝”。明代后，纳西族木氏土司曾大兴土木， 拓修三朵神庙，铸大鼎、大钟等重器，详记“三朵”种种圣迹。侗族花炮节侗族是分布于贵州、湖南、广西三省毗邻地区的南方少数民族，其中以贵州省 人口最多，古代文献中称“骆越”、“僚”、“侗蛮”。他们主要从事山坝农业，兼营 林业和渔猎，手工业发达。出产“香禾糯”（有“糯中之王”之称）、“稻花鲤”、油 茶、杉树，善于编织侗锦，“鼓楼”和“风雨桥”是其特有的精湛建筑艺术，是侗寨 的标志性建筑。侗族一年一度的花炮节，各地举行的日期不同。拿三江侗族自治县来说， 是正月初三（农历，下同），梅林是二月初二，富禄是三月初三，而林溪却是 十月二十六。花炮分为头、二、三炮，包炮都系上一个象征幸福的铁圈，外用 红绿线包扎。燃放时以火药铁炮为冲力，把铁圈冲上高空。当铁圈掉下来时，