雍正时期中俄外交礼仪交涉

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1、岸故宮第一屆學術研討會：為君難雍正其人其事及其時代 1雍正時期中俄外交儀交涉雍正時期中俄外交儀交涉 陳 維 新 臺北國立故宮博物院圖書文獻處 一、前言 雍正（1725） ，俄國皇凱薩琳一世（Catherine,1725-1727 在位）為擴展貿益及解決邊境糾紛問題，以慶賀雍正皇帝登基為由，派出全權大臣薩瓦（Sava Valadislavich）團前往中國。而當時準噶爾部動的棘手問題，正困擾著雍正皇帝。為讓俄國介入大清國對準噶爾部（Zungaria）的軍事動，雍正皇帝擬與俄國談判解決邊界問題及訂定條約約束俄國，所以對俄國欲遣使華表示觀其成。 由於國的外交儀體制同，大清國將薩瓦視為朝貢使臣 ，要求

2、薩瓦遵照大清國儀體制事，薩瓦認為貶抑俄國尊嚴拒絕遵循，因而發生外交儀爭議。 另外雍正七（1729） ，大清國派使臣托時、德新前往俄國慶賀俄皇登基，並向俄國借道前往土爾扈特部族（Turgut）居住地。中國第一次派正式的使節團前往俄國，在清代官修史書上，卻看到任何的記載，對於此段史實，部分學者曾撰文探討，但法一。本文擬引用相關檔案史，明薩瓦在中國發生的外交儀爭議，以及托時等人與俄國交涉有關覲俄皇外交儀問題，筆者擬作簡單扼要的明。 二、中俄兩國外交儀禮概述 從順治皇帝至康熙皇帝期間，俄國派遣使臣團前京約計有八團，華時間雖同，但都遇到同一個問題即是外交儀爭議。因為地環境、文化等背景因素同，必然在國交往

3、過程當中會發生爭議與衝突，中俄國外交儀爭議，主要是在俄國使臣覲清朝皇帝的儀程序、呈遞國書、國書書寫方式、呈遞物方式等問題上，部分使臣因願遵照清朝外交儀體制事，引起清朝皇帝悅，而被遣送回國（如附一） 。所以，探討雍正時期中俄國的外交儀交涉之前，需對中俄國外交儀體制，作一簡單的介紹。 （一） 封貢體制概簡述（一） 封貢體制概簡述 本文為初稿，尚待修正，請勿引用。 雍正時期中俄外交儀交涉 2依照中國傳統文化觀，中國是居於世界的中央，視周圍四方的外族人為 蠻夷 ，是以聲名洋溢乎中國，施及蠻貊 ，這種思想與觀影響代的皇帝與其臣民。甚至到清朝，此種天朝上國居於世界中心的觀意，依然是根深柢固。 清朝政府是以

4、自我為中心，按照遠近親疏、地位置等，制定一套確認周邊屬國藩部與外國在大清帝國體系的等級與其名分、尊卑地位的體制。在此體制中，大清帝國的皇帝是處於至尊的帝位，而一外國則都成大清帝國的屬國 ，僅是周邊的小國，即是單純為通商的國家，派遣使臣前商議貿問題，也被清朝政府認為是純心向化 ，專為朝貢而。中國皇帝既為天下之共主，統馭萬國，因此須負起頒中華正朔，宣敷文教，俾天下生，旁達於無外1，以及撫治華夷，一視同仁，各保境土，協和萬邦的責任。而此種傳統的文化觀也是封貢體制概的中心思想。 自清朝進關入主中原後，在對外關係的處上，基本上是承襲中國代各朝的各種儀制，而清朝政府也酌這些儀制加以因革損益，創建一套繁瑣對

5、外關係儀定制。基本上，大清帝國與周邊屬國藩部間的關係上，約有下的規定，屬國與藩部必須遵循這些規定。 1. 冊封冊封 清朝檔案史記載冊封規定 學者張啟雄在述封貢體制時提到：中國既與周邊諸王國合構成中華帝國 ，並與周邊諸王國個別締結宗藩關係，為凸顯其宗藩間的君臣上下關係，於是創出獨特的階層性的封貢體制，用以規範中華帝國的宗藩關係。2大清帝國的周邊諸國須向大清皇帝朝貢，清朝皇帝對於朝貢的屬藩，其為部或是邦國，均認為其具有邦國的身分，並冊封該邦國首長為國王。 國故宮博物院所藏志 賓 藩國開頭即： 國家定鼎以來，德威遠著，聲教所暨，莫不來庭，凡蒙古部落率先歸附者，悉歸版籍，視猶一體，及後者彌眾，皆傾國舉

6、部，樂輸厥誠，既地廣人繁矣。乃令各守其地，設理藩院以統之，朝歲時奉職貢焉。3 該志中的藩國記載清朝政府冊封外藩部的儀規定，清朝政府要冊封有功的外藩部首為親王、郡王時，清朝政府會遣大臣執信約往封，1 清萬斯同編， 明史稿 ， 鄭和傳 ，原稿現藏於南京圖書館古籍部。 2 張啟雄著， 外蒙主權歸屬交涉 1911-1916 （臺：中央研究院近代史研究所出版，1995 ） ，頁 16-17。 3志賓一 ，文獻編號 6000218，國故宮博物院藏。 岸故宮第一屆學術研討會：為君難雍正其人其事及其時代 3至本部邊界，驗視信約，將奉差大臣職名，並冊封各事宜飛報該部首，該首迎至五外下馬跪右，候制冊過，乘馬隨 。

7、使臣隨首到該首府中後，須設香案，使臣捧制冊奉香案上，該首即三跪九叩後，宣官宣制冊所載內容，該首再三跪九叩後，首與使臣對二跪叩頭，完成冊封儀式。4 國故宮博物院所藏大清國修正賓志之敕封藩服中，記載冊封儀規定： 崇德間定制，凡外邦效順，俱頒冊錫爵，進奏書牘，署大清紀年。若朝貢諸國無子嗣位，則遣陪臣請朝命，禮部奏遣正副使各一人，持節往封，特賜一品麒麟服，以重其行。行日，工部給旗仗，兵部給乘傳，封使詣禮部，儀制司官一人奉節，一人奉詔敕，授本部長官，以授正副使，跪受，興，出，易征衣，乘傳往，將入境，其國邊吏，備館傳夫馬，緣塗（沿途）所經，有司跪接，及國嗣封王遣陪臣郊迎，三跪九叩，勞使者一跪三叩，延入館。

8、陳詔節龍廷內，行禮如儀，謁使者三叩，不答。諏日，王率陪臣詣館，禮畢，王先歸，龍廷舁行，仗樂前導，封使後隨，入門，陳正中，使者及階，下馬正使奉節，副使奉詔敕，入殿，陳案上，退立東旁，王率眾官北面立，三跪九叩，興，詣封位前跪，副使奉詔書，付宣讀官，宣訖，王行禮，如初，出竢門外，使者出，跪送有間，適館勞之，使者還朝，迺修表文，具方物，遣陪臣詣關謝恩。 如諭祭兼冊封，先於其祖廟將事，諭祭文陳案上，使者左右立，世子跪叩如前，退立神位左，迺宣讀，眾俛伏。宣畢，興，送燎行禮，使者跪，退。次行冊封禮，儀與前同，至以詔敕授使齋還，則禮部設案午門，位正中，尚書立案左，儀制司官從，館卿率來使入，授詔敕，序班引詣案前

9、跪，授受如制，退，詣丹墀西，三跪九叩，禮成，歸授國王，謝恩同。5 敕封藩服是清朝政府對屬國敕封的儀定制，凡屬國新王即位，及世子等，由該國先向清朝政府上奏，經部議定後，再由清朝皇帝選派正、副使持節往封。冊封儀式最主要的是，使臣將清朝皇帝的詔敕置放於殿內案上時，屬國新4志賓一 ，文獻編號 6000218，國故宮博物院藏。 5 兆豐編或寫， 大清國修正賓志 ，文獻編號 6000134，國故宮博物院藏； 十賓 ， 清史稿第五冊，卷 91，志 16（臺：洪氏出版社，1981） 。 雍正時期中俄外交儀交涉 4王須陪臣三跪九叩，詔敕宣完畢後，再三跪九叩，以此大向清朝皇帝表示謝恩。由上述可知大清帝國的冊封儀程

10、序，是一套程序完備儀定制。 2. 朝貢朝貢 （1） 清朝檔案史記載朝貢規定：） 清朝檔案史記載朝貢規定： 志賓一之諸國朝貢記載： 蒙古部落設理藩院以統之，其餘禮部主客清吏司掌朝鮮、琉球、安南、荷蘭、西洋、暹羅諸番朝貢接待給賜之事。崇德年間定，凡歸順外國俱頒誥冊、授封爵、進奏文移，俱書大清國年號。凡遇聖節、元旦、冬至，具表朝賀，進貢方物。順治元年，定外國朝貢，以表文方物為憑。該督撫查照的實，方准具題入貢，貢使到京，所貢方物，會同館呈報禮部，貢物交進內務府，貢船不得超過三隻，每船不得超過百人，入京員役不過二十人。6 聖節、元旦、冬至是大清帝國的三大節日，大清帝國屬國藩部派遣使臣攜帶表文及貢物前往京

11、朝貢，表文須書寫大清帝國號，亦即是奉正朔 。清朝政府對於朝貢國貢船、人及進京人員有明確的規定，亦即是對朝貢的規模作限制。 大清國修正賓志山海諸國朝貢記載： 凡諸國以時修貢，遣陪臣來朝，延納燕賜，典之禮部，將入境，所在長吏給郵符，遴文武官數人伴送，有司供館餼，遣兵護之，按途更代，以達京畿。既至，延入賓館，以時稽其人眾，均其飲食。 翼日，具表文方物，暨從官各服其服，詣部竢階下，儀制司官，設表案堂中，質明，會同四譯館卿，率貢使至，禮部侍郎一人出，立案左，儀制司官二人分立左右楹，館卿先升，立左楹西，通事序班各二人，引貢使等升階，跪，正使舉表，館卿祇受，以授侍郎，陳案上，復位。使臣等行三跪九叩禮，興，退

12、。館卿率之出。 禮部官送表內閣竢命，貢物納所司，如值大朝、常朝，序班引貢使等列西班末，聽贊行禮如儀。非朝期則禮部先奏，若召見，館卿豫戒習儀。屆日，6 志賓一 ，文獻編號 6000218，國故宮博物院藏。 岸故宮第一屆學術研討會：為君難雍正其人其事及其時代 5帝御殿，禮部尚書引貢使入，通事隨行，至丹墀西行禮，畢，升自西階，通事復從之，及殿門外，跪，帝慰問，尚書承傳，通事轉諭，貢使對辭，通事譯言，尚書代奏，畢，退。如示優異，則丹墀行禮畢，即引入殿右門，立右翼大臣末，通事立少後，賜茶賜坐，均隨大臣跪叩，飲畢，慰問，傳達如初。出朝所，賜尚方飲食，迺退，翼日，赴午門外謝恩，禮部疏請頒賜國王，並燕賚貢使。

13、 既得旨，所司陳賜物午門道左，館卿率貢使等東面立，侍郎西面立，有司咸序，貢使請詣西墀，三跪九叩，主客司官頒賜物，授貢使，貢使跪受，以次頒賜貢使，暨從官從人咸跪受，贊興叩如儀，退，賜宴禮部。 貢使將歸國，光祿寺備牲酒果蔬，侍郎就賓館筵燕，伴送供偫如前，所經省會皆饗之。司道一人主其事，館餼日給概從周渥焉。7 上述山海諸國朝貢，主要是規定進表、朝覲、頒賞等儀定制。從繁文縟節的朝貢儀可知，朝貢儀是確大清帝國與藩屬間政治上的臣屬關係，為臣子的藩屬，按君臣之義事，遵朝貢儀，則是大逆道，藐視皇權，對大清帝國為宗主國地位的挑戰。 （二）俄國外交儀概述（二）俄國外交儀概述 探討清朝時期俄國派遣使臣至中國所發生的

14、外交儀爭議問題，須先瞭解當時俄國外交儀體制發展與變遷的過程。依據蘇國家政治書籍出版社出版，由 V. P. 波將（V. P. Potemkin）等人所編的外交史從古代到十九世紀七十代，第一卷一書中記載，在十五世紀的後半期，俄斯（當時稱為莫斯科大公國）在伊凡三世（Ivan ）的導下登上國際舞臺，在西元 1489 時，神聖馬帝國皇帝派遣使者至俄斯，在一次與伊凡三世祕密面時，這位使者建議伊凡三世應請求神聖馬帝國皇帝給他加封國王的稱號。因為從當時西歐政治思想的觀點看， 這是使一個新國家合法化並使之進入西歐國家共同體系的唯一辦法，同時也可以使它處於某種依賴帝國的地位 。8這位使者言下之意是要伊凡三世向神聖

15、馬帝國皇帝稱臣，接受冊封為國王，並將俄斯納入神聖馬帝國保護之下，並具有屬國的身分。 伊凡三世對於使者此項建議表示拒絕，他 從一開始，即從我們的始祖那時候起，是神的恩賜使我們治自己的國家，無我們的始祖，無我們，均受命於神在此7 清兆豐編或寫， 大清國修正賓志 ，文獻編號 6000134，國故宮博物院藏。 8 俄V. P. 波將等編，史源譯， 外交史從古代到十九世紀七十代 第一卷上冊，京：三書店，1979 ，頁 329-330。 雍正時期中俄外交儀交涉 6以前，我們願受命於人，同樣現在也願受命於人9。在伊凡三世給神聖馬帝國皇帝的外交答覆信函中，伊凡三世自稱為神聖全俄斯大國君 。在與其它國家的外交往時，伊凡三世有時會自稱沙皇 （Tsar） 。由伊凡三世所的話可知，在他觀中的俄斯，始終是一個獨自主的國家，從受其它國家的管轄，也未附屬於其它國家。它國欲與俄國交往，雙方須基於平等的地位往，要俄國向它國稱臣內附，成為它國的屬國，接受冊封，伊凡三世堅定認為他與神聖馬帝國皇帝的地位是平等的，可能格稱臣。 伊凡三世在位