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1、第一章第一章道可道，非常道。名可名，非常名。 无名天地之始，有名万物之母。故常无欲以观其 妙； 常有欲以观其徼（jio） 。 此两者同出而异名，同谓之玄，玄之又玄，众妙之门。第二章第二章天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。故有无相生，难易相成，长 短相形，高下相倾，音声相和，前后相随。是以圣人处无为之事，行不言之教；万物作焉 而不辞，生而不有，为而不恃， 功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。第三章第三章不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。 是以圣人 之治，虚其心，实其腹， 弱其志，强其骨。常使民无知无欲。 使夫智者不敢为也。为无 为，则无不治。第四章第四
2、章道冲而用之或不盈，渊兮似万物之宗；挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，湛 （chn，通假字“沉” ）兮似或存。吾不知谁之子，象帝之先。第五章第五章天地不仁，以万物为刍狗； 圣人不仁，以百姓为刍狗。天地之间，其犹橐龠(tuyu) 乎虚而不屈，动而愈出。 多言数穷，不如守中。第六章第六章谷神不死，是谓玄牝(pn)。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。第七章第七章天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先； 外其身而身存。非以其无私邪，故能成其私。第八章第八章上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶， 故几于道。 居善地，心善渊，与善 仁，言善信，政善治，事善能，动
3、善时。夫唯不争，故无尤。第九章第九章持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗 其咎。功遂身退，天之道也。第十章第十章载营魄抱一，能无离乎？抟气致柔，能婴儿乎？涤除玄览（jin） ，能无疵乎？爱民治 国，能无为乎？天门开阖，能为雌乎？ 明白四达，能无知乎？ 生之畜之。生而不有，为 而不恃，长而不宰，是谓玄德。第十一章第十一章三十辐共一毂(g)，当其无，有车之用。埏埴(shn zh)以为器，当其无，有器之用。 凿户牖（yu ）以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。第十二章第十二章五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋畋(tin)猎令人心发狂，
4、难得之货 令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。第十三章第十三章宠辱若惊，贵大患若身。何谓宠辱若惊？宠为下，得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若 惊。 何谓贵大患若身？ 吾所以有大患者，为吾有身，及吾无身，吾有何患？故贵以身为 天下，若可寄天下；爱以身为天下，若可托天下。第十四章第十四章视之不见名曰夷，听之不闻名曰希，搏之不得名曰微。此三者，不可致诘，故混而为 一。其上不皦（jio） ，其下不昧。绳绳不可名，复归于无物。是谓无状之状，无物之象， 是谓惚恍。迎之不见其首，随之不见其后。执古之道，以御今之有。能知古始，是谓道纪。第十五章第十五章古之善为士者，微妙玄通，深不可识。夫唯不可识，故强为之容
5、：豫兮若冬涉川，犹 兮若畏四邻，俨兮其若容，涣兮若冰之将释，敦兮其若朴，旷兮其若谷，浑兮其若浊。澹 兮其若海；泊兮若无止。孰能浊以静之徐清？孰能安以久动之徐生？保此道者不欲盈，夫 唯不盈，故能蔽不新成。第十六章第十六章致虚极，守静笃（d） 。万物并作，吾以观复。夫物芸芸，各复归其根。归根曰静，是 谓复命。复命曰常，知常曰明。不知常，妄作凶。知常容，容乃公，公乃王，王乃天，天 乃道，道乃久，没身不殆。第十七章第十七章太上，下知有之，其次亲而誉之，其次畏之，其次侮之。信不足焉，有不信焉。悠兮 其贵言，功成事遂，百姓皆谓我自然。第十八章第十八章大道废，有仁义；慧智出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏
6、乱，有忠臣。第十九章第十九章绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。此三者以为文不 足，故令有所属。见素抱朴，少私寡欲; 绝学无忧。第二十章第二十章唯之与阿，相去几何？善之与恶，相去若何？人之所畏，不可不畏。荒兮其未央哉！ 众人熙熙，如享太牢，如春登台。我独泊兮其未兆，如婴儿之未孩；累累兮，若无所归。 众人皆有余，而我独若遗。我愚人之心也哉！ 沌沌兮，俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独闷闷。澹兮其若海，恍兮若无止。众人皆有以，而我独顽似鄙。我独（欲）异于人， 而贵食母。第二十一章第二十一章孔德之容，惟道是从。道之为物，惟恍惟惚。惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中 有物。窈（
7、yo）兮冥兮，其中有精；其精甚真，其中有信。自今及古，其名不去，以阅众 甫。吾何以知众甫之状哉？以此。第二十二章第二十二章曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑。是以圣人抱一为天下式。不自 见故明，不自是故彰，不自伐故有功，不自矜故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。古之 所谓曲则全者，岂虚言哉！诚全而归之。第二十三章第二十三章希言自然。故飘风不终朝，骤雨不终日。孰为此者？天地。天地尚不能久，而况于人 乎？故从事于道者同于道，德者同于德，失者同于失。同于道者，道亦乐得之；同于德者， 德亦乐得之；同于失者，失亦乐得之。 信不足焉，有不信焉。第二十四章第二十四章企者不立，跨者不行，自见者不明，
8、自是者不彰，自伐者无功，自矜者不长。其在道 也，曰余食赘行。物或恶之，故有道者不处。第二十五章第二十五章有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立不改，周行而不殆，可以为天下母。吾不知其 名，强字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。故道大，天大，地大，人亦 大。域中有四大，而人居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。第二十六章第二十六章重为轻根，静为躁君。是以圣人终日行，不离辎重。虽有荣观，燕处超然。奈何万乘 之主，而以身轻天下？轻则失本，躁则失君。第二十七章第二十七章善行无辙迹，善言无瑕谪（ ch） ；善数不用筹策；善闭无关楗，而不可开，善结无绳 约，而不可解。是以圣人常善救人，故无弃
9、人；常善救物，故无弃物，是谓袭明。故善人 者，不善人之师；不善人者，善人之资。不贵其师，不爱其资，虽智大迷，是谓要妙。第二十八章第二十八章知其雄，守其雌，为天下溪。为天下溪，常德不离，复归于婴儿。知其白，守其黑， 为天下式。为天下式，常德不忒，复归于无极。知其荣，守其辱，为天下谷。为天下谷， 常德乃足，复归于朴。朴散则为器， 圣人用之，则为官长，故大制不割。第二十九章第二十九章将欲取天下而为之，吾见其不得已。天下神器，不可为也。为者败之，执者失之。是 以圣人无为，故无败；无执，故无失。故物或行或随，或嘘或吹。或强或羸，或挫或隳（hu） 。是以圣人去甚，去奢，去泰。第三十章第三十章以道佐人主者，
10、不以兵强天下。其事好还。师之所处，荆棘生焉。大军之后，必有凶 年。善有果而已，不敢以取强。果而勿矜，果而勿伐，果而勿骄，果而不得已，果而勿强。 物壮则老，是谓不道，不道早已。第三十一章第三十一章夫佳兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。君子居则贵左，用兵则贵右。兵者， 不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬淡为上。胜而不美，而美之者，是乐杀人。夫 乐杀人者，则不可以得志于天下矣。吉事尚左，凶事尚右。偏将军居左，上将军居右，言 以丧礼处之。杀人之众，以哀悲泣之，战胜，以丧礼处之。第三十二章第三十二章道常无名，朴虽小，天下莫能臣也。侯王若能守之，万物将自宾。天地相合，以降甘 露，民莫之令而自均。
11、始制有名，名亦既有，夫亦将知止，知止所以不殆。 譬道之在天下， 犹川谷之于江海。第三十三章第三十三章知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富。强行者有志。不失其所者 久。死而不亡者寿。第三十四章第三十四章大道泛兮，其可左右。万物恃之而生，而不辞，功成不名有。衣养万物而不为主，常 无欲，可名于小；万物归焉而不为主，可名为大。以其终不自为大，故能成其大。第三十五章第三十五章执大象，天下往。往而不害，安平太。乐与饵，过客止。道之出口，淡乎其无味，视 之不足见，听之不足闻，用之不可既。第三十六章第三十六章将欲歙（sh）之，必固张之；将欲弱之，必固强之；将欲废之，必固兴之；将欲夺之， 必固与之
12、。是谓微明。柔弱胜刚强。鱼不可脱于渊，国之利器不可以示人。第三十七章第三十七章道常无为，而无不为。侯王若能守之，万物将自化。化而欲作，吾将镇之以无名之朴。 无名之朴，夫亦将无欲。不欲以静，天下将自定。第三十八章第三十八章上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。上德无为而无以为；下德无为而有以 为。上仁为之而无以为；上义为之而有以为。上礼为之而莫之应，则攘臂而扔之。故失道 而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。夫礼者，忠信之薄，而乱之首。前识者， 道之华，而愚之始。是以大丈夫处其厚，不居其薄；处其实，不居其华。故去彼取此。第三十九章第三十九章昔之得一者，天得一以清，地得一以宁，神得一以灵
13、，谷得一以盈，万物得一以生， 侯王得一以为天下正。其致之，天无以清将恐裂，地无以宁将恐废，神无以灵将恐歇，谷 无以盈将恐竭，万物无以生将恐灭，侯王无以贵高将恐蹶。故贵以贱为本，高以下为基。 是以侯王自称孤、寡、不谷。此非以贱为本邪？非乎？故致数舆无舆，不欲琭琭如玉，珞 珞如石。第四十章第四十章反者道之动，弱者道之用。天下万物生于有，有生于无。第四十一章第四十一章上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。不笑，不足以为道。 故建言有之，明道若昧，进道若退，夷道若类，上德若谷，大白若辱，广德若不足，建德 若偷，质真若渝，大方无隅，大器晚成，大音希声，大象无形，道隐无名。夫唯道，善贷
14、 且成。 第四十二章第四十二章道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。人之所恶，唯 孤、寡、不谷，而王公以为称。故物或损之而益，或益之而损。人之所教，我亦教之。强 梁者不得其死，吾将以为教父。第四十三章第四十三章天下之至柔，驰骋天下之至坚。无有入无间，吾是以知无为之有益。不言之教，无为 之益，天下稀及之。第四十四章第四十四章名与身孰亲？身与货孰多？得与亡孰病？ 是故甚爱必大费，多藏必厚亡，知足不辱， 知止不殆，可以长久。第四十五章第四十五章大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。躁胜 寒，静胜热。清静为天下正。第四十六章第四十六章天下有道，却
15、走马以粪。 天下无道，戎马生于郊。罪莫大于可欲； 祸莫大于不知足； 咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。第四十七章第四十七章不出户，知天下；不窥牖，见天道。其出弥远，其知弥少。是以圣人不行而知，不见 而名，不为而成。第四十八章第四十八章为学日益，为道日损，损之又损，以至于无为，无为而无不为。取天下常以无事，及 其有事，不足以取天下。第四十九章第四十九章圣人无常心，以百姓心为心。善者吾善之，不善者吾亦善之，德善。信者吾信之，不 信者，吾亦信之，德信。圣人在天下怵怵，为天下浑其心，百姓皆注其耳目，圣人皆孩之。第五十章第五十章出生入死。生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生，动之死地，亦十有三。夫何
16、故？以其生生之厚。盖闻善摄生者，陆行不遇兕（s）虎，人军不被甲兵；兕无所投其角， 虎无所措其爪，兵无所容其刃。夫何故？以其无死地。第五十一章第五十一章道生之，德畜之，物形之，势成之。是以万物莫不尊道而贵德。道之尊，德之贵，夫 莫之命而常自然。故道生之，德畜之。长之育之，亭之毒之，养之覆之。生而不有，为而 不恃，长而不宰。是谓玄德。第五十二章第五十二章天下有始，以为天下母。既得其母，以知其子；既知其子，复守其母，没身不殆。塞 其兑，闭其门，终身不勤；开其兑，济其事，终身不救。见小曰明，守柔曰强。用其光， 复归其明，无遗身殃，是为习常。第五十三章第五十三章使我介然有知，行于大道，唯施是畏。大道甚夷，而民好径。朝甚除，田甚芜，仓甚 虚；服文彩，带利剑，厌饮食，财货有余。是为盗夸。非道也哉第五十四章第五十四章善建者不拔，善抱者不脱，子孙以祭祀不辍。 修之于身，其德乃真；修之于家，其德 乃余；修之于乡，其德乃长；修之于国，其德乃丰；修之于天下，其德乃普。故以身观身， 以家观家，以乡观乡，以国观国，以天下观天下。吾何以知天下然哉？以此。第五十五章第五十五章含
