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1、责任编辑张心阳E-mail: 1 7年1月2 0日星期五思想战线7群言集学习贯彻党的十八届六中全会精神学习贯彻党的十八届六中全会精神品读经典学习要论 正确的选人用人导向是严肃党内政治生活的组织保证军事科学院军队政治工作研究中心党的十八届六中全会强调，坚持正 确选人用人导向是严肃党内政治生活 的组织保证。 这一重要论断，深刻阐明 了选人用人与保持党内政治生活原则 性、战斗性的内在联系，为新形势下端 正选人用人导向，不断纯洁党的组织肌 体和党员的思想灵魂提供了科学遵循。 坚持正确选人用人导向以严肃党内政治生活是党的建设的必然规律“用得正人，为善者皆劝，误用恶人， 不善者意进”。选人用人是党内政治生
2、活 的重要健康指标。选人用人导向正了，党 内政治生活就会风清气正； 选人用人导 向偏了，党内政治生活必然浑浊不清。马克思主义党建理论的重要观点。 马克思、恩格斯在给倍倍尔等人的信中指 出，如果党的领导或多或少地落到带有资 产阶级、小资产阶级等偏见残余这些人的 手中， 那党就再也没有无产阶级的锐气 了。 马克思、恩格斯虽然没有明确选人用 人与严肃党内政治生活的直接联系，但这 些思想为我们提供了理论源头。我们党成 立以来，坚持把马克思主义党建理论与中 国具体实践相结合，十分注重选人用人导 向对纯洁党内政治生活的重要作用。早在 1938年， 毛泽东同志就严肃地批评用人 上的“不正派路线”，指出：“过
3、去张国焘的 干部政策与此相反，实行任人唯亲，拉 拢私党，组织小派别，结果叛党而去，这是 一个大教训。”党的十八大以来，习近平主席多 次强调端正选人用人导向对严肃党内政 治生活的极端重要性，强调：“用一贤人则 群贤毕至，见贤思齐就蔚然成风。 选什 么人就是风向标，就有什么样的干部作 风，乃至就有什么样的党风。 ”实践证 明，只有端正选人用人导向才能保证党 内政治生活的健康。党内政治生活历史经验的科学总结。从我党历史中可以看到，什么时候选 人用人风气好、导向正，什么时候党内政 治生活就健康有序， 党就充满生机和活 力，事业就蒸蒸日上。 反之则相反。1933 年初，王明“左”倾教条主义影响下的临时中
4、央迁入中央根据地后， 在干部任用 上采取宗派主义手段， 那些与共产国际 “沾亲带故”的人受到重用，而对那些坚 持正确意见的同志如毛泽东等一度被排 挤在红军领导岗位之外， 这是导致第五 次反“围剿”失败的重要原因。1945年我 们党经过延安整风， 组织上的宗派主义 得到有力肃清， 选人用人重新回到健康 轨道，一大批坚持实事求是、熟悉中国革 命实际、 在群众中威信高的干部被选拔 到重要岗位上， 从而使党的政治生活不 断焕发生机、充满活力，在政治上思想上 组织上达到了空前团结和统一。党内政治生活发挥作用的客观要求。 严肃党内政治生活与坚持正确选人 用人导向从来都是互为作用相辅相成 的。 党内政治生活
5、要发挥团结聚力、教 育锻炼、管理监督功能离不开正确的选 人用人导向。 选人用人风气不纯、导向 不正，就容易出现少数人在党内搞小山 头、小圈子、小团伙、培植亲信等情况， 党内政治生活锤炼党性、批评监督等功 能就难以发挥。 另一方面，党内政治生 活不严肃不纯洁不健康，也难以做到公 道对待干部、公平评价干部、公正使用 干部，难以选拔任用组织放心、群众满 意、干部服气的好干部，就会使坏人神 气、好人受气，工作没有朝气。 严肃党内政治生活对坚持正确选人用人导向提出的基本要求经济社会深入发展，各种思想观念 交流交织交锋，人们的价值观念多元多 变， 对党内政治生活带来了诸多新挑 战。 我们必须按照新形势下严
6、肃党内政 治生活的时代要求，自觉把握好选人用 人的正确标准。坚持选拔任用信念坚定、党性坚强的人。 当前国内外各种斗争形势尖锐复 杂，要求我们在大是大非面前必须保持 头脑清醒。 要把那些经得住政治风浪考 验、 对党绝对忠诚绝对纯洁绝对可靠、 时刻听从党的号令和习近平主席指挥的干 部选拔出来，确保领导权、管理权、话语权牢牢掌握在党的手中、确保枪杆子始 终掌握在对党忠诚的人手中。坚持选拔任用一心为公、顾全大局的人。 当前，军队规模结构和力量编成 改革已全面推开，不可避免会出现一些 新情况新问题新矛盾。 这就要求我们必 须坚持正确的选人用人导向，将那些在 改革面前能够正确对待利益得失、进退 去留，把全
7、局利益置于个人利益之上的 好干部选拔任用起来，保证改革强军稳 步顺利向前推进。坚持选拔任用公道正派、勤恳本分的人。公道正派、勤恳本分是干事创业的 基础。 因此，选拔任用干部，必须注重那 些坚持党性原则、 讲公平公正、 埋头苦 干、夙夜在公，为党的事业想干事、能干 事、干成事的人。特别要全面彻底肃清郭 伯雄、 在选人用人领域的流毒影 响，不给任何投机钻营者以任何机会。坚持选拔任用干净为官、清正廉洁的人。 一段时间，利益驱动、物质诱 惑和等价交换原则， 渗透到一些人的 政治生活、价值观念中，他们往往把官 场当市场， 把权力当资本， 搞权钱交 易、权权交易。 这就要求我们必须把政 治纪律和政治规矩挺
8、在前面，严格按照 关于新形势下党内政治生活的若干准 则中国共产党廉洁自律准则等各项 要求衡量干部、选拔干部，把那些一身 正气、两袖清风、公正用权、廉洁自律 的人用起来。 按照严肃党内政治生活要求切实做好组织领导工作恪守党内政治生活准则， 需要我们 围绕选人用人可能出现的矛盾问题，强化 对党的干部政策和制度的贯彻落实，真正 把正确的选人用人导向立起来、落下去。切实把好干部标准贯彻落实到选人用人全过程。 习近平主席在古田全军政工会 上提出了“对党忠诚、善谋打仗、敢于担当、实绩突出、清正廉洁”军队好干部标 准， 我们既要深刻理解其基本要求和本 质内涵，又要将其细化为制度规定，认真 制定德、能、勤、绩
9、、廉等考评指标，在选 拔任用过程中坚持好“民主、公开、竞争、 择优”原则，形成公开公平公正的竞争氛 围。 同时认真抓好选拔任用过程中的监 督工作，严格落实军队后备干部工作、干 部任职回避、指挥军官任职资格、责任追 究等制度，对因推荐不当、考核失实或讨 论审批时把关不严而造成用人失察失误 的，要追究相关党组织和当事人的责任。自觉防止和纠正用人上的不正之风。 针对选人用人上存在的倾向性问题， 要采取有力措施加以克服和解决。一是党 组织要为好干部撑腰。党组织要成为积极 干事、敢于担当、敢于负责的干部的坚强 后盾，主动“为负责者负责，为担当者担 当”。二是努力做到“三个坚决禁止”。坚决 禁止跑官要官、
10、买官卖官、拉票贿选等行 为，坚决禁止向党伸手要职务、要名誉、要 待遇行为， 坚决禁止向党组织讨价还价、 不服从组织决定的行为，从根本上杜绝选 人用人上党性不纯、渠道不正现象。 三是 着力破除人身依附关系。 任何领导职位， 都是为党和人民工作的岗位，不能当成私 有财产。 必须坚决杜绝团团伙伙、任人唯 亲、裙带关系等现象。坚持五湖四海、唯才 是举、唯才是用，努力形成党内和谐、纯洁 健康的内部关系。建立健全容错纠错机制。 越是有闯 劲、敢担当、想干事、能干事的干部，越 有可能出现这样或那样的失误，这需要 我们从制度机制上加以爱护。 一是能容 错。 对干部在工作中特别是在改革创新 中出现的失误，不要一
11、味指责，要给予 宽容，尤其不能混淆干部所犯错误的性 质，或夸大错误程度。 二要建立纠错机 制。 对犯了错误的干部，要从团结的愿 望出发，进行批评教育，帮助干部认识 和改正错误，及时回归正确的轨道。 （执笔：吴志忠、王定明、张 杰）公道正派才是最爱江玉伟基层是淬炼官兵的大熔炉，注重基 层风气建设， 直接关系到官兵身心健 康。 形成良好的基层风气，与领导干部 光明磊落、公道正派密不可分。 孔子曰：“政者，正也。 ”处事是否公 道正派， 既是检验党员干部党性修养的 “试金石”， 也是辨清部队风气的 “分水 岭”。 有的干部对“关系兵”高看一眼，对 “富裕兵”厚爱一分，冷了大多数战士的 心； 有的单位
12、处理敏感事务， 在内容上 “做选择”，在条件上“设圈圈”，在程序上“打埋伏”，看似公开实则不公。部队建设 实践表明，干部端平“一碗水”，士兵就会 捧上“一颗心”。 始终做到坚持一把尺子 量长短、 一个标准论高低， 不搞厚此薄 彼，真正做到赏罚分明，使受奖的能得掌 声，晋升的能树标杆，挨批的心服口服， 受惩的不喊冤枉，才是对士兵的最爱。 基层干部为纯正风气做好样子，必 须坚持把真理的力量与人格的力量统 一起来，用教育士兵的道理首先教育好 自己，自己讲的道理自己首先去信仰去追求，自己提的要求自己首先去贯彻去 遵守，多做让士兵心悦诚服的事，用良 好的道德风范影响和感召士兵； 常怀 “赶考”之心，永处
13、“备考”之态，顶得住 诱惑、耐得住寂寞、管得住小节，做到政 治上不出格、思想上不沉沦、经济上不 贪占、生活上不腐化、确保“考试”合格； 在带兵方式上不简单粗暴，坚持“说老 实话、办老实事、做老实人”，用自身良 好形象带动和促进基层风气建设。 （作者单位：66058部队）只 有 坚 持 不 懈 地 发 展 马 克 思 主 义 哲 学 ，才 能 为 改 革 发 展 提 供 哲 学 智 慧哲学是时代精神的精华何怀远哲学是什么？有人调侃说：“哲学是 把人人都懂的东西说得人人都不懂。 ” 确有这样的哲学，故作高深，制造了许 多“哲学方言”，让人望而生畏。显然，这 不是真正的哲学。 那么什么是“真正的 哲
14、学”呢？马克思在1842年写的科隆 日报 第179号的社论 一文中提出， “任何真正的哲学都是自己时代的精神 上的精华”。在他看来，以往的“哲学，尤 其是德国哲学，爱好宁静孤独，追求体 系的完满，喜欢冷静的自我审视”，但它 不是通俗易懂的，其抽象思辨常常“超 出常规”“不切实际”，甚至“就像一个巫 师，煞有介事地念着咒语，谁也不懂他 在念叨什么”。马克思认为，真正的哲学 应当“是自己的时代、自己的人民的产 物，人民的最美好、最珍贵、最隐蔽的精 髓都汇集在哲学思想里”。 正是在这种哲学观念的主导下，马 克思与恩格斯一起潜心研究人类历史和 资本主义社会，创造了新的哲学辩 证唯物主义和历史唯物主义，
15、 实现了人 类哲学思想的革命。 马克思主义哲学坚 持唯物论，反对唯心论，认为没有什么超 自然的造物主， 创造世界的是自然界和 人类自身；自然界、人类社会和人的思维 都有自身运动的规律， 人们可以认识规 律、利用规律来改造世界。马克思主义哲 学坚持辩证法，反对形而上学，认为万事 万物充满矛盾， 正是人与自然、 人与社 会、 人与自身及其每一事物自身所固有 的矛盾推动事物产生、发展和变迁，我们 的认识和实践都必须根据时间、地点、条 件的变化而变化，做到思维与存在、理论 与现实、认识与实践具体的历史的统一。 马克思主义哲学把唯物论辩证法贯彻到 社会历史领域， 认为人类社会在生产力 与生产关系、 经济
16、基础与上层建筑的基 本矛盾推动下， 从低级形态发展到高级 形态， 最终走向共产主义这样一种自由 人的联合体， 通过历史上最先进阶 级无产阶级的解放来实现全人类解 放，实现人的全面而自由的发展。 马克思主义哲学是无产阶级的世 界观和方法论， 它从不掩饰自己的阶级 立场，马克思在黑格尔法哲学批判导 言中明确提出，要实现无产阶级和人类 解放，“这个解放的头脑是哲学， 它的心 脏是无产阶级”。马克思主义哲学也是人 民大众的哲学，科隆日报 第179号社 论攻击 莱茵报 在报纸上传播哲学是 “不能容许的”，马克思针锋相对地指出： “哲学以前甚至曾经拒绝利用报纸，认为 报纸不适合于作为自己活动的场所”，现 在，哲学必须“打破自己的沉默，变成报 纸的撰稿人”，让哲学走向普罗大众的生 活。 马克思主义哲学作为时代精神的精 华，精就精在它能反映历史律动、切准时 代脉搏、凝聚实践智慧、回应大众呼声。马克思主义哲学是资本主义向社 会主义过渡时代的哲学， 只要资本主义 制度没有彻底消亡、 共产主义没有彻底 胜利， 马克思主义
