逻辑实证主义的代表人物

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1、逻辑实证主义的代表人物逻辑实证主义的代表人物主要有：库恩、笛卡尔等。笛卡儿（Rene Descartes）,1596 年 3 月 31 日生于法国都兰城，笛卡儿的父亲是布 列塔尼地方议会的议员，同时也是地方法院的法官,笛卡儿在豪华的生活中无忧无虑地度过 了童年。他幼年体弱多病，母亲病故后就一直由一位保姆照看。他对周围的事物充满了好 奇，父亲见他颇有哲学家的气质，亲昵地称他为“小哲学家”。 父亲希望笛卡儿将来能够成为一名神学家，于是在笛卡儿八岁时，便将他送入拉弗莱 什的耶稣会学校，接受古典教育。校方为照顾他的孱弱的身体，特许他可以不必受校规的 约束，早晨不必到学校上课，可以在床上读书 。因此，他

2、从小养成了喜欢安静，善于思考 的习惯。 笛卡儿 1612 年到普瓦捷大学攻读法学，四年后获博士学位。1616 年笛卡儿结束学业 后，便背离家庭的职业传统，开始探索人生之路。他投笔从戎，想借机游历欧洲，开阔眼 界。 这期间有几次经历对他产生了重大的影响。一次，笛卡儿在街上散步，偶然间看到了 一张数学题悬赏的启事。两天后，笛卡儿竟然把那个问题解答出来了，引起了著名学者伊 萨克皮克曼的注意。皮克曼向笛卡儿介绍了数学的最新发展，给了他许多有待研究的问题。与皮克曼的交往，使笛卡儿对自己的数学和科学能力有了较充分的认识，他开始认真 探寻是否存在一种类似于数学的、具有普遍使用性的方法，以期获取真正的知识。

3、据说，笛卡儿曾在一个晚上做了三个奇特的梦。第一个梦是，笛卡儿被风暴吹到一个 风力吹不到的地方；第二个梦是他得到了打开自然宝库的钥匙；第三个梦是他开辟了通向 真正知识的道路。这三个奇特的梦增强了他创立新学说的信心。这一天是笛卡儿思想上的 一个转折点，有些学者 也把这一天定为解析几何的诞生日。 然而长期的军旅生活使笛卡儿感到疲惫，他于 1621 年回国，时值法国内乱，于是他 去荷兰、瑞士、意大利等地旅行。1625 年返回巴黎，1628 年移居荷兰。 在荷兰长达 20 多年的时间里，笛卡尔对哲学、数学、天文学、物理学、化学和生理 学等领域进行了深入的研究，并通过数学家梅森神父与欧洲主要学者保持密切联

4、系。他的 主要著作几乎都是在荷兰完成的。 1628 年，笛卡尔写出指导哲理之原则，1634 年完成了以哥白尼学说为基础的 论世界。书中总结了他在哲学、数学和许多自然科学问题上的一些看法。1637 年，笛 卡儿用法文写成三篇论文折光学、气象学和几何学，并为此写了一篇序言 科学中正确运用理性和追求真理的方法论，哲学史上简称为方法论，6 月 8 日在 莱顿匿名出版。1641 年出版了形而上学的沉思，1644 年又出版了哲学原理等重 要著作。最著名的思想就是我思故我在。意思是：“当我怀疑一切事物的存在时，我却 不用怀疑我本身的思想，因为此时我唯一可以确定的事就是我自己思想的存在”。笛卡儿的 怀疑不是对

5、某些具体事物、具体原理的怀疑，而是对人类、对世界、对上帝的绝对的怀疑。 从这个绝对的怀疑，笛卡儿要引导出不容置疑的哲学的原则。笛卡尔的关于心灵哲学的思想大致可以从三个方面概括：自我意识、心身关系、人与 机器。1、自我意识笛卡尔的方法是以“怀疑”开路的。他的形而上学的沉思的“第一沉思”就是普遍的怀疑。 我在怀疑,这也是在说，我在思想。既然肯定我在思想，那么就必须也肯定我的存在。在他 看来，“我思”必然依附一个主体，那就是我。因此，我是存在的。既然我是存在的，那就 必然占有一定的空间，因此就具有广延的属性，属性又依附一定的实体，因而就推出了“物 质实体”。我是一个实体，这个实体的全部本质和本性就是

6、思想。“思”就是以属性而存在的， 和上面一样又推出了“心灵实体”。2、心身关系上面已经说了，笛卡尔的“物质实体”和“心灵实体”是从属性“广延”和“思”中推出来的。 他认为，“广延”和“思”无论从哪个层面上来看都不可能还原为对方，因此，它们具有不可还 原性，物质实体和心灵实体具有绝对的区别，进而，他就提出了心身二元论的思想。3、人和机器笛卡尔是“人和机器说”的坚决反对者。他认为人不是机器，动物才是机器，因为人和 动物的身体是物质的不同形态，所以它们也服从物质的普遍规律。他同意将动物和人的肉 体看作机器。但是，一旦超出了肉体和物质的范围，进入意识和精神的层面，就不能将动 物和人同等对待。批判主义代

7、表人物批判主义代表人物有：罗素、伯特兰伯特兰罗素罗素 Russell, Bertrand Arthur William(Third Earl Russell) ，1872-1970 ，英国哲学家、数学家、社会学家，也是本世纪西方最著名、影响最大的学者和社会活动家。生于英国威尔士莫矛斯郡特雷莱克一个贵族世家。父母是思想激进的自由主义者，积极参加社会革命活动。祖父罗素伯爵是辉格党（自由党前身）著名政治家，在维多利亚女王时代曾两次出任首相。罗素年幼时，父母相继去世，他是在祖母照管和教育下长大的。家庭的自由主义传统和祖母的独立不羁的性格对罗素思想的形成起了决定性作用。罗素的童年很孤寂，他经常在家中荒凉

8、失修的大花园里独自散步冥思，是大自然、书本和数学把他从孤独和绝望中拯救出来，特别是对数学的迷恋，成为他的主要兴趣。罗素一生兼有学者和社会活动家的双重身份，以追求真理和正义为终生职志。作为哲学家，他的思想大致经历了绝对唯心主义、逻辑原子论、新实在论、中立一无论等几个阶段。他的主要贡献首先是在数理逻辑方面，他由数理逻辑出发，建立起来的逻辑原子论和新实在论，使他成为现代分析哲学的创始人之一。在对真理的求索中，罗素从无门户之见，善于向各方面学习，善于自我省察，不断修改自己的观点。但他又从来不是关在书斋里不问世事的学者。从青年时代起，他一积极参加社会、政治活动，追求并捍卫社会主义。 1950 年诺贝尔文

9、学奖。 主要著作主要著作 ：论几何学的基础 （1897 年） 、莱布尼茨的哲学 (1900 年) 、数学原则 （1903 年） 、数学原理 （3 卷，与怀特海合著，1910 年至 1913 年间完成） 、哲学问题 （1917 年） 、我们对外部世界的知识 （1914 年） 、逻辑原子主义哲学 （1918 至 1919 年） 、数理哲学导论 （1919 年） 、心的分析 （1921 年） 、物的分析 （1927 年） 、对意义和真理的探究 （1940 年） 、西方哲学史 （1945 年） 、人类的知识其范围和界限 （1948 年） 、我的哲学发展 （1959 年） 、哲学大纲（1927 年） 历

10、史主义历史主义代表人物：康德康德生平 伊曼努尔康德（Immanuel Kant，1724 年 4 月 22 日1804 年 2 月 12 日），启蒙运动 时期最重要的思想家之一，德国古典哲学创始人 。康德出生于普鲁士东部城市哥尼斯堡，今天的俄罗斯加里宁格勒的一个马鞍匠家庭， 家人都是虔诚的新教徒；1740 年进入哥尼斯堡大学攻读哲学，1745 年由于家境贫寒，没 完成硕士论文答辩，就毕业去一个乡间贵族家庭担任家庭教师四年；1755 年康德重返哥尼 斯堡大学，完成大学学业，取得编外讲师资格，任讲师 15 年；任教 41 年之久，1770 年 康德被任命为逻辑和形而上学教授；1786 年升任哥尼斯

11、堡大学校长；1797 年辞去大学教 职；1804 年 2 月 12 日病逝。康德在哥尼斯堡大学任教期间先后当选为柏林科学院、彼得 堡科学院、科恩科学院和意大利托斯卡那科学院院士。康德终生没有离开过哥尼斯堡。 康德的生活十分有规律，以至于当地的居民在他每天下午 3 点半散步经过时来对表。或许 正是因为这种有规律的生活方式，康德很少受到疾病的折磨。不过康德是一个非常好交际 的人，十分健谈，经常邀请客人与他共进晚餐。康德并非书呆子，年轻时期甚至长于社交，尤其是颇得女性的青睐。康德一生未婚， 这同当时的一些新派大师（如笛卡尔、霍布斯、莱布尼兹、洛克、休谟等人）惊人地一致。 但也有几次有成家的意愿。终因

12、考虑家庭的收入和支出而放弃。 康德传记作者古留加说“康德外表生活秩序井然，千篇一律，比起从事这种工作的其他人来， 显得更为单调刻板。” 剑桥大学出版，库恩写的康德传，对于康德的生活细节有很多细致描绘，而最令人 关注的便是 1770 年1780 年这一段。这十年中康德没有一部著作，一直到 1781 年，他 才发表纯粹理性批判）那部震惊世界的伟大作品。这部作品问世前，还有些趣闻故事。 康德当时（1770 年 3 月）虽已是哥尼斯堡大学的正教授，但在一般人眼里，只不过是 一个平庸之辈而已。连德国启蒙运动时期的著名哲学家摩西门德尔松也认为康德获得此教 授头衔只因为他是这样一位普通教师和作者而变得黯然失

13、色。因而在 1770 年1780 年期间，康德的学生克芳斯到柏林旅行时，偶然参加一些由教授们举行的园会，当他提到 康德案头有一部肯定会让哲学家们焦躁不安的著作纯粹理性批判时，被教授们大大讥 笑了一番。 在发表批判前的这“沉默的十年里”，康德传以极为翔实的材料写道：当时康德 的生活，除了日常繁重的教学工作之外，他的业余生活倒十分活跃。他不断被邀参加城里 主要家庭的宴会和聚会。他常去拜访凯泽林克伯爵一家，“连续多年，毫不间断”。伯爵一 家也很尊敬他，因为康德懂得“高贵的生活方式”，而且他每次都坐在贵宾席，正好在伯爵 夫人身旁。有一位地理学家兼天文学家伯努利 1778 年访问哥尼斯堡时写道：“我在伯

14、爵家里和一位 学者共进午餐，他是哥尼斯堡大学最伟大成员之一，受人尊敬的康德教授。这位著名教授 在社交中是如此活泼有礼的人物。他拥有这样一种优雅的生活方式以致让人很难想象他身 上会有这样一颗深深探求的心灵。可他的眼睛和面容流露出一种大智大慧，这与达朗贝尔 的相似之处确实引人注目。康德先生已很久没有发表哲学著作了。而他保证他不久便 会发表一本小册子。”这本小册子当然是指批判了。可当时，康德还对这本书的篇幅会 有多长还没有概念呢。 跟当时十八世纪的习惯一样，康德午餐都到饭馆里去吃，而且很讲究美食佳肴。酒的选 择对康德来说也很重要，早年中意于红酒，而晚年更喜爱白酒。他喜欢不慌不忙地悠然用 餐，如果他喜

15、欢某一道特别的菜，他会询问烹饪法以及它是如何预备的，也会随口评判一 番。希佩尔后来开玩笑说：“迟早他会写成一部烹饪术批判。” 发动了一场哲学领域内的哥白尼革命。 从 1781 年开始的 9 年里，康德出版了一系列涉及 领域广阔、有独创性的伟大著作，给当时的哲学思想带来了一场革命，它们包括纯粹理 性批判（1781 年）、实践理性批判（1788 年）和判断力批判（1790 年）。 “三大批判”的出版标志着康德哲学体系的完成。在康德所处的时代，欧洲哲学思想主要有两种重要理论：由洛克、休谟等人发展出来 的经验主义，以及笛卡儿等人的理性主义。经验主义者认为人类对世界的认识与知识来源 于人的经验，而理性主

16、义者则认为人类的知识来自于人自身的理性。 而康德则在一定程度上接合了两者的观点。康德认为知识是人类同时透过感官与理性 得到的。经验对知识的产生是必要的，但不是唯一的要素。把经验转换为知识，就需要理 性（康德与亚里士多德一样，将这种理性称为“范畴”），而理性则是天赋的。人类通过范 畴的框架来获得外界的经验，没有范畴就无法感知世界。因此范畴与经验一样，是获得知 识的必要条件。但人类的范畴中也有一些可以改变人类对世界的观念的因素，他意识到， 事物本身与人所看到的事物是不同的，人永远无法确知事物的真正面貌。 而时间和空间在康德看来是两个先天特殊的概念。在纯粹理性批判一书中康德指 出，没有人可以相象一个存在于没有时间与空间的世界中的物体，因此他强调没有时间与 空间，经验就是不可能的，这两者先于一切经验。 此外康德也认为经验必需来自于心灵以外。也就是说，一个人可以感知、理解他周围的世 界，但永远无法感知