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1、 1 以田園詩與田園文化為專題，探討中華文化的精神價值以田園詩與田園文化為專題，探討中華文化的精神價值 楊鍾基楊鍾基教授教授 從前線老師關注的問題談起從前線老師關注的問題談起 中四至中七改為高中三年，教學時間減少一年。 中國語文及文化科完成歷史任務、六大篇章取消必教。 文化專題探討僅為選教單元。 九大範疇項目繁多， 中華文化佔何地位？ 教多少文化？還用不用六大篇章？ 文化專題探討的教學時數容得下六大篇章嗎？ 策略性分析策略性分析 新高中三年制中國語文科應視為中國語文及文化科的伸延和發展，為校本課程提供更大的自主和彈性。 科目名稱雖然減少了及文化三個字，但是九大範疇除了中華文化一項，還有品德情意
2、和文學都可視為廣義的文化修養。 選修項目除了在名目上標明文化二字的文化專題探討和小說與文化 ，其餘六項，至少有三項包含了文化素養 、 文化內涵和欣賞廣納多元文化等說明文字，可見文化學習在新課程中更為廣闊、全面和深入。 有關文化論述的公開試考核模式，就試題舉例所見，仍是與中國語文及文化科一脈相承，集中考核對文化問題認知、闡釋、反省 和評論的能力， 中2 國語文及文化科施教二十年的經驗，當能幫助學生適應新課程。 要求文化專題探討裝載全部文化教學是對此選修單元最大的誤會，因為根本無此可能。 一家之言九大範疇項目雖多，不妨約分為兩大類。 中華文化 、 品德情意和文學都可視為廣義的文化修養，其餘則歸入廣
3、義的語文學習。 文化修養在高中三年之中，佔用三分之一或以上的教學時數是應有之義。 六大篇章在新高中之文化教學之中的角色，個人以為有多個選項，包括全部精講、選講、略講、學生自修、開卷考核、棄置不用。 在提出我的個人方案之前，有必要澄清語文、文化和文學的關係，並且建立設計者的教育理念。 如所周知，語文是個載體，世上不存在沒有內容的語文，廣義的文化就是語文的內容，所以語文課程不可能沒有文化內涵和文化論述。 至於文學，既是是語文的藝術，也是盛載文化的高級載體，更是文化領域中的精華部分，所以文學作品能夠對語文和文化學習發揮積極的作用。 在中學語文教學的有限時數之中，無論文化的地位如何重要，也不可能教文化
4、史，更不可能講授大量文化原典，所以中國語文及文化科只講授六篇綱領篇章，把文化常識留給課外閱讀，而公開考試則集中於文化論述，從而引致所謂束書不觀，遊談無根的誤解。 在課程重新出發之際，我想用一個三層金字塔來解構一個課程的三大學習領域。金字塔的底層是學科的知識，這個底層部分不能缺少，否則上面便變成3 空中樓閣；這個底層必須堅實，否則上層便會崩塌；至於這個底層要多闊多厚則視乎這金字塔要建多高。 對於學習文化而言，這個底層便包括了由淺到深的文化常識、文化語料、文化著作。沒有這些基礎，上面一層的文化論述，就變成遊談無根 、變成自欺欺人的吹水了。要避免遊談無根當然不能束書不觀 ，可是到底要讀多少書才足夠？
5、要讀什麼書呢？這便說到課程的要害，容後詳論。 文化教育金字塔的第二層，是文化論述，培養對文化問題認知、闡釋、反省和評論的能力，這在中國語文及文化科的文化考卷上充分體認對此的重視，而且在過去十多年來累積了很好的教學經驗。目前的問題是中國語文及文化科的六篇文化篇章還教教？怎樣教？亦容後試論？ 金字塔的頂層，是文化修養。廣義的文化修養，包括了對文化精神的探求和體認，討論文化問題時能持開放、體諒、包容的態度，對文學藝術的欣賞和學習，對理想和信仰的追求，氣質、品格、操守、自我期許和個人價值的建立，推而至於關心社會、盱衡世界，具有仁民愛物的人文情懷。 上述豐富的內涵、高遠的理想，似乎是雖聖人亦有所不能焉
6、，也更可能通過習作和考試達致，但這是否意味着我們就將之當成假大空的招牌，然後讓路給考試和操練呢？ 以下是我在數十年教學事業一息尚存的理念。宋儒陸九淵的一句話啟發了我對從事教育的信念，這句話是： 我雖不識一字亦須堂堂正正做個人 。文化教育金字塔有最奧妙的一點，就是倘若缺乏了對塔尖的信念和追求，缺乏了簡簡單單堂堂正正做個人的自我期許作為動力，則最底層文化知識的築基者4 就無異於金字塔血淚史的奴隸，而第二層的文化論述也不過像鳴鑼響鈸假大空之尤！事實上，在沒有考試範圍的束縛下，這個第三層的興味情趣、好奇探索的精神，才真能讓我們的自發閱讀趣味盎然，美文詩詞的誦讀滿口芬芳，而發自獨立思考和生活體驗的見解才
7、能夠在文化論述當中得到老師和同學的欣賞讚嘆。由此養成的閱讀和獨立思考習慣，受用一生；而在公開考試得以及格，反而僅是順理成章、無足大喜的餘事了。 文化修養項目的具體範圍，如前所述包括了九大必修範疇中的中華文化 、品德情意和文學 ，三者其實都集中在其他六大範疇的教材。我對選擇教材的理念是一精一廣兩個極端。先說廣闊面，便是開卷有益四個字，同學最受用最獲益的教材，我以為就是自己選擇的書籍，我相信任何書本都具有或好或壞的變化氣質的功能，同時也信任閱讀者的良知，相信人類有在比較中擇其優者的本能。此一建基於自我期許和師生協商的 大量閱讀便是前述金字塔底層的築基工作了。 繼而談到老師在本科的選材，我覺得中國語
8、文及文化科在選材上的突破是六大範疇自然擴闊了文化教材的領域，在這些文化框架功成身退的今天，老師固然可以駕輕就熟，仍用此六大篇章並且自行設計教考方案，也大可以因應自己的專長和學生的興趣，另創新天。例如以孫過庭的書譜 、石濤的畫語錄 、王宗岳的太極拳經 、 新舊約全書的哥林多前書第十三章和詩篇第二十三首以至佛教的般若波羅蜜多心經為教材，而較有系統的方法，當是仍然使用中國語文科的教科書，而以文章的內容（例如田園生活 、 月夜幽思 、 山水遊踪 、 東坡詞 、 飲龢食德 ）串連成為具有意義的單元了。 5 文化專題探討是新課程的新猷，我對這個新猷十分欣賞。回顧大學中文系和歷史系在課程設計上都曾遇到一個難
9、題，就是中國歷史源遠流長，文化通史和文學史究竟唸多少年才夠？中文系在經歷了文學史從開四年到唸一年的嘗試，現在只開一個學期的文學史專題 ，而歷史系的課程也由斷代分科改為增設大量橫跨多個領域的文化專題，這些專題發揮了嘗一臠而知全鼎的示例作用，尤其是在聚焦於較小的範圍有助於精講細讀，示範方法。我認為文化和文學教學，從原典切入至為重要，教學課時容許太多的原典，而專題探討就是用武之地了。我可以用兩三個星期通過歸園田居五首教學生欣賞田園詩和討論田園中的喜懼哀樂和死生煩惱；我可以用兩三個教節讓學生明白何以詞至李後主而眼界始大感慨遂深 、蘇東坡如何在詞中指出向上一路 。總之，精讀教學是最顯老師功架而讓學生學有
10、所得益受用的教學項目。 至於文化專題探討探討些什麼課題，我倒認為無施可，例如上段提到的選文單元，妨視為許多個具體而微的專題，另一方面，也未嘗可將課程建議的全部選修項目化為多個小單元，一切視乎同學們與我的溝通和互動，這就是校本課程的靈活性了。 終於談到今天指定的題目終於談到今天指定的題目 以田園詩與田園文化為專題，探討中華文化的精神價值。 如何處理這個題目？ 回歸到此一教學項目基要中的基要：校本是也！請好好運用你的主宰權和自6 由度。結合你的教育理念、學術興趣、教學優勢、學生程度，建立你的一家之言！ 野人獻曝，備供參考。 宏觀分析： 田園詩是文學史的課題;田園文化是文化史的課題;田園文化可先上推
11、到農耕文化 ，再上推到中華文化 。 本單元有限的教學時數，絕不容許長篇大論講授文學史或文化史！教學項目可包括文學常識、文化常識、文化議題、文化精神、作品精讀，課時比重可作彈性安排。 設計原則：仍從三層金字塔切入。 金字塔的底層是基本知識、語料、文本、關鍵字詞。 適用於本單元適用於本單元的基本常識的基本常識： 何謂文化何謂文化? 易經：觀乎人文以化成天下。文化之廣義，包括人類在特定之自然環境、歷史背景中的生活方式，以至一切活動。狹義方面，則特指其間的宗教、哲學思想、文學、藝術創作、社會科學研究、以至科學、技術之發明。 中華文化農業生產農耕文化。 農耕文化農耕文化： 7 以農業生產維生的社群結構和
12、生活方式。 依附土地聚族而居、安土重遷。 協力生產、經驗承傳尊賢敬老、以史為鑑。 四時有序、生生不息慎終追遠、安時處順。 親近自然天人相濟、天人和諧、仁民愛物、樂天知命。 敬畏自然天道難測、天命靡常、戒慎恐懼、敬而遠之。 生產匱乏刻苦耐勞、安分守己、克己禮讓、知足常樂。 田園文化田園文化：廣義文化特徵與前述農耕文化相同。廣義文化特徵與前述農耕文化相同。 耕田與園居結合的生產與生活方式。 自生產規模而言， 田園有時指較具規模之農莊或莊園 。 田 園用例亦有外內之別，田野在外生產。園林、庭園在內生活。 田用於較大規模較闊領域之生產耕田。 園用於種植家居日用之 蔬以至可供觀賞之花草樹木灌園。 田園文
13、化田園文化：廣義文化特徵與前述農耕文化相同。廣義文化特徵與前述農耕文化相同。 田園生活特指閑居以至隱逸之活動。 田園文化狹義特指隱逸閑居、澹泊名利、親近自然之生活及思想。 田園文化包涵四大文學元素： 8 人與自然、人與社會、人與地理、人與自我。 田園詩：以田園風景人物和耕種、隱逸、閑居生活為題材之詩歌，尤指陶淵明開創之田園詩派之作品。其後名家有王維、孟浩然、范成大等。 田園詩之風格田園詩之風格： 可以司空圖二十四詩品中沖澹 、 高古 、 自然 、 疏野 、 清奇 、實境 、 飄逸 、 曠達形容。 參考書：錢穆著中國文化叢談台北三民書局 1969 程兆熊著世運之來-中國文化及歷史大勢台北大林出版
14、社 1979 蔡瑜著陶淵明的人境詩學台此聯經出版社 2012 適用於本單元的語料、文本、關鍵字詞。 讓你自己設計的校本單元，你認為應該教多少？ 怎樣教？要求學生記多少？背多少？考多少？怎樣考？ 都要由你因應教學目標、學生程度、教學時數、教師專長預先訂定。 我的信念： 記憶、背誦必不可少！三層金字塔築基關鍵！ 沒有記憶沒有常識！常識是論述的依據！ 沒有背誦沒有語料！ 9 文學作品的文本是興味情趣之所寄，誦來滿口芬芳！含英咀華，引著人入勝 地，畢生受用！量力而為，看你的動員能力。 我的要求： 掌握前述有關常識（抓關鍵詞） ，鼓勵伸延閱讀。 有關陶詩部分高、中、低三個文本背誦要求： 下焉者背誦歸園田
15、居五首或讀山海經第一首 ，有進者兼背歸園田居 五首 、 讀山海經第一首 及 飲酒第五首 ，再進者加背 歸去來兮辭並序 及鍾嶸、蘇軾評語。 此外，適合中學生之重要作品尚有移居二首 、 和郭主簿第一首 、 擬古 第七首 ，可隨宜編配。又，重要評語為切入作品核心之捷徑，最宜熟記。 文化教育金字塔的第二層，是文化論述，培養對文化問題認知、闡釋、反省 和評論的能力。新課程的設計與中國語文及文化科無大差異，同工應有 豐富經驗。 個人心得： 盡可能不作灌輸式之講授（否則又變成文化史課或文學史課） 。建議多作課堂 討論。鼓勵學生自由閱讀、設計論題，培養抓關鍵詞、審題及兼顧正反論據 的能力。教師宜引導學生獨立思考，盡量不要提供標準答案。 論題舉例：田園詩的理念是否有助於對治今日工商業社會的問題？ 10 文化教育金字塔的頂層，是文化修養。廣義的文化修養，包括了對文化精神的探求和體認，對文學藝術的欣賞和學習，以至個人價值的建立。要在一個文化單元的學
