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1、关于关于“自然均匀分布自然均匀分布”的思考的思考本文旨在从一些司空见惯的现象中，归纳一种“规律”（没有合适的称谓，暂且借用）， 即：“自然均匀分布”。能不能被称作“规律”尚缺乏这方面的研究，不敢“高谈阔论”，只是罗 列一些现象，供同仁们讨论，供专家批评。一，自然界中大量存在的现象（一） 乘车时的疏密调整。我们生活在社会快速发展的时代，特别是人 口众多的大中城市，经常会碰到拥挤的公共交通。当一部公交车上一下子涌上 来 3-5 倍于标准定员的乘客时，车厢内顿时就会拥挤不堪。乘客之间不论性别， 不分老幼，谁都不去计较以身体的什么部位与周围的乘客相拥相挤在一起。之 所以不去计较，不去抱怨，主要是大家都
2、面对着同一种局面，同一种环境，平 均占有着同一种资源。当公交车开到了一个站点，这时绝大多数乘客开始下车， 恰恰是拥挤状态下的其中一个小空间的乘客没有下车，请问：这些一直处于“拥 挤状态下”的乘客将以一种什么姿态面对变化了的情况？答案是重新调整每个人 在车厢里的位置，这种“重新调整”的方式将遵循着怎样的原则和趋势进行？（二） 煎熬中药。中医中药是中华文化传统的精髓之一，在中华民族漫 长的繁衍与发展过程中起到了积极和无法替代的作用。单说煎药：通常是将中 药泡于清水中，然后以文火煎熬。在沸水的作用下，中药中的药用成分会逐渐 被分解到清水中。随着中药中的药用成分不断的被分解，原来清水中的药液浓 度也越
3、来越高，这时就要将药液倒出，然后重新加入清水，再行煎熬。一般要 经过 23 次这样的重复，就认为中药中的“药力”差不多已经全部熬出，原来的 中药作为“药渣”弃掉。这是绝大多数中国老百姓都十分熟悉的煎药过程。那么， 这一传统的煎熬“工艺”是在遵循着怎样的原理？（三） 环境保温。人们都希望居住（或办公）环境“冬暖夏凉”。怎么实现 这一愿望？有效的方法就是采用保温材料做建筑物的外墙墙体，以提高房屋的 保温性能。其次是提高建筑物门窗的密封和密闭水平。无论我们采用何种保温 性能的建筑材料和怎样密闭的门窗，只要室内外有温差，我们努力保持的室内 温度就会有变化。其温差越大，温度变化就越快。这种由于室内外的气
4、温不一 致所引起的温度变化有何特征？其变化是在遵循一个怎样的规律？（四） 染布工艺。自然界的棉花一般都是白色的，但现实生活中人们的 穿衣御寒，对棉布颜色的需求是多种多样的。这就需要通过“浸染”以改变其棉 布的颜色，满足人们对棉布颜色的需要。染布是一个化学介入的过程。以传统 意义的作坊为例：将一锅水烧开，按比例放入染料，待染料充分融化后放入拟 染的布料，要使布料充分浸透，以免染成“花脸”。多少水放多少染料染多少布都是有要求的，如果没有定数的向染锅里投放布料，不断的将染过的布料从染 锅里捞出，最后你会发现经过清水漂洗（除去浮色）的被染布料越来颜色越浅， 这就说明：染锅里的染料不断的被白色的布料吸收
5、，染锅里的染料含量越来越 低。请问：这一古老的传统工艺过程是在遵循什么规律进行的？如此等等，不胜枚举。二，对上述现象的归纳对应现象（一）：随着公车“到站”，车上的乘客开始下车，假如恰恰是原 本拥挤的一个小小的范围没有人下车，人们也会自然的散落开来，人群向着比 较疏稀的部位流动，不再继续保持原来拥挤的状态。这时，我们会发现这种没 有人组织的“疏散”是按着“自然均匀分布”的原则或趋势进行的。这种思路是绝大 多数乘客头脑中固有的，无须进行宣传教育和认为的进行组织。对应现象（二）：其中药中的药用成分原本要大大的高于煎熬中药的“清水” （侵泡之初，清水中的药用成分为“零”）。在沸水作用下，原中药中的药用
6、成 分以“自然均匀分布”的趋势从中药中被“均匀分布”到清水中，随着煎熬的进行， 中药中的药用成分越来越少，而清水中的药用成分越来越多，所以要适时的将 药液倒出，再加入清水，这时又形成了新的差异，残留在中药中的药用成分继 续向清水中“分布”。直到中药中的药用成分含量接近于药液，原来的中药自然 就失去了“分布”动力，再怎样煎熬也不会有什么效果了，这一过程就宣告结束。 同样，用“逆向思维”的方法，也能得到同样的结论：即在煎熬好的中药药液中 放入药用成分为零的类似于中药的物质（比方说随便一种有着自然含水率的农 作物秸秆），将中药药液与农作物秸秆一同煎熬，其结果一定是药液中的药用 含量被“分布”到“秸秆
7、”中，而“秸秆”中的水及其他成分被“分布”到“药液”中来。这 种“分布”遵循的规律同样符合“自然均匀分布”原理。以期达到同环境中的同一物 质含量分布“均匀”。对应现象（三）：当室内温度高于（或低于）室外时，其门窗不可能做到 完全密闭，墙体材料的导热系数也难以为“零”。其温度低的一方的空气有向温 度高的一方渗透的趋势（由于温度低的一方空气密度大，空气密度大对环境外 的压力就大）这就造成了室内外的压力不相等，压力高的一方就有了向压力低 的一方渗透的趋势；从温度上讲，温度上升会引起空气的体积膨胀，无论是处 于高温的一方还是低温的一方都有流动的趋势。温度低的一方会主动吸收相邻 一方的温度，使之达到温度
8、相等（或环境压力相等）。这一过程同样是遵循“自 然均匀分布”的规律，以实现相邻环境的温度一致。温度一致了，冷热空气的交 流就会自然停止。所以，天气闷热的夏天，门窗大开也不觉得有风吹进，其原 因就是“室内外温度没有差异”，空气失去了流动的动力。对应现象（四）：染锅里的染料被充分溶解，以一种“自然均匀分布”的状 态存在于沸水中。当被染织物放入“染锅”，其充分“均匀”了“染料”会“自动发现” 外来“染料”为“零”的织物，其“染料”会利用“与生俱来的”的特性向“染料”为“零”的 “织物”中进行“分布”，直到“双方”感觉“均匀”为止。如果在不增加“染料”的前提下， 不断的向“染锅”投放被染“织物”，其结
9、果必然是“被染织物”的颜色越来越浅，达 不到预先设定的成色。这说明“染锅”中的“染料”大量的被“被染织物”吸收，其“被 染织物”均匀一致的颜色，则说明其“吸收”过程是“均匀”的。其实，这样的例子举目皆是：比方说我们炒菜、做汤，往菜里、汤里放盐， 放调料，一盘菜、一锅汤都有相同的味道和咸淡；比方说我们洗衣服，衣服 被洗干净了，水却脏了。如此等等，这些现象都在说明大自然有这么一种规律， 自古以来就被人们所利用。不管人们是不是认识了这种规律，都在自觉与不自 觉的利用着或遵循着这种规律-我们暂且称作“自然均匀分布”规律。这其中“自然”是事物的本质，“均匀”是事物发生或发展的基本特征，“分布” 是事物发
10、展的必然结果。所以说“自然均匀分布”是自然界客观存在的一种规律。三，认识源于自然“一个正确的认识，往往需要经过由物质到精神，由精神到物质，即由实践 到认识，由认识到实践这样多次的反复，才能够完成。这就是马克思主义的认 识论，这就是辩证唯物论的认识论”（毛泽东著作选读乙种本 中国青年出 版社 一九六五年)人们的认识源于社会的存在。司空见惯的“自然均匀分布”现象普遍存在于 大自然的方方面面。比如：人们均匀享受着阳光和空气；均匀享受着大自然的 冷暖炎凉。这种“普遍存在”的现象，一定会影响人们的思想。久而久之就会形 成以“自然均匀分布”为基本特征的意识。有了这种意识，人们就会以这种意识 反过来作用于社
11、会，即要求社会给予每个人“均匀”的资源或财富的“分布”。如同 大自然“均匀”赐予每个人的空气与阳光。如此形成人们对社会财富“均等化”天经 地义的诉求。当社会对于财富和资源的“分布”不再“均匀”，使得社会资源的“分 布”背离了“自然”，也就是背离了人们的诉求方向。而“分布”的结果越是不“均匀”， 产生的“背离”就越大，久而久之就会产生“蓄势”的效应，这种“蓄势”一旦积累到 一定程度，就会发生从“量变”到“质变”的“飞跃”，这种“飞跃”极易激发社会矛盾， 或不可避免的发生类似于“土地革命”式的“战争”，以解决社会资源“分布”不“均匀” 的矛盾。中国历史上的历次“农民起义”，近代史上的“土地革命”等
12、等，无不是这 种“蓄势”积累的结果。四，社会发展须“顺乎自然”如果上述分析成立的话，那么用什么方式即不打击“先富裕起来”的人们的 积极性和创造性，又能满足绝大多数社会群体对于社会资源“均匀分布”的诉求， 这就考验着执政党的智慧，就需要一套适应社会发展的“制度设计”，使之避免 动荡的发生。一方面我们积极鼓励社会的全体成员通过合法的劳动致富，改变 自己的生存条件；另一方面对属于个人名下的巨额财富去向进行合理的引导， 是否可以通过以“财富换荣誉”的转变来实现财富去向的社会化（例如美国的盖 茨），为实行财富的再“分布”创造条件，以避免由于社会资源分布过于不均而 产生的社会矛盾。多年来我们的执政党，我们的政府在缩小贫富差别方面做了大量实际而有 效的工作，笔者认为还需要从宣传思想上加以引导，从制度上加以完善和创新， 以实现社会的长治久安，和谐发展。韩振桐 2012 年秋
