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1、中医名词解释中医名词解释 发表者：赵东奇 (访问人次：1384) 1 五心烦热：指两手两足心发热，并自觉心胸烦热。 2 流注：是毒邪流走不定，注无定处而发生于较深部组织的一类化脓性病症。多发于肌肉深处,结成或漫肿,单发或多发,日久成脓。多患于气血虚弱者。3 肺金：传统中医学中的五行学说，用五行的属性分别脏腑器官的特性，称肺属金。4 中风：指脑血管意外等疾患。病可因阴精亏损，或暴怒伤肝，使肝阳偏亢，肝风内动；“类中风”是指类似于中风的症状。5 痰火：指无形之火与有形之痰煎熬胶结贮积于肺的病症。6 君主之官：君主，指心在脏腑中居首要地位的意思。7 虚喘：是肺肾之虚，尤以肾不纳气为主。8 厥：即厥症
2、。泛指突然晕倒。9 荣、已：营气、卫气。10 肝痿：又称筋痿。11 气逆：指气上逆而不顺。12 三焦：分上焦，中焦和下焦。上焦一般指胸膈以上部位，包括心，肺在内，中焦指膈下，脐部的上部位，包括脾，胃等脏腑；下焦指脐以下的部位，包括肾膀胱，小肠，大肠，从生理角度上讲，还包括肝，故下焦往往肝肾并提。13 真火：指肾阳。14 血为营，气为已：营指营气，是血中之气，卫指卫气，起卫外作用，固表作用。15 龙雷之火：指肾火，肝火。心肾之火。龙火，指肾火；雷火，指心火。16 相火：和“君火”（心火）相对而言，一般指肝肾的相火。17 神：神气，传统中医有心藏神的说法。18 肝气：指肝脏的精气。19 肝血：指肝
3、脏所藏的血。肝血与肝阴不能截然分开。20 肾火：肾是阴脏，内藏水火（即真阴，真阳），水火必须保持相对平衡。21 心火：广义泛指心的功能活动，狭义指心脏推动血液循环的功能。22 肾气：肾精化生之气，指肾脏的功能活动，如生长，发育及性机能的活动。23 肾水：指肾脏的阴液也称肾阴。24 先天：人身生命，发育生殖的本源，与后天相对而言。25 后天；指脾胃。人体的出生后的生长，发育，生命活动所需的物质和能量，要靠脾胃之气吸收水谷精微以滋养供给。26 肝为肾之子：按五行学说，肝属木，肾属水，水生木，所以肝为肾之子，而肾为肝之母。27 骨蒸：“骨”表示深层的意思，“蒸”是熏蒸的意思，形容阴虚潮热的热气自里透
4、发而出，故称为骨蒸。28 心肾不交：心在上焦，属火；肾在下焦，属水。心中之阳下降至肾，能温养肾阳；肾中之阴上升至心，则能涵养心阴。在正常情况下，心火和肾水就是互相升降，协调，彼此交通，保持动态平衡。肾不交是指心阳与肾阴的生理关系失常的病态。心居上焦，肾居下焦。正常情况下，心与肾相互协调，相互制约，彼此交通，保持动态平衡。如肾阴不足或心火扰动，两者失去协调关系，称为心肾不交。主要症状：心烦，失眠，多梦，怔忡，心悸，遗精等。多见于神经官能症及慢性虚弱病人。29 任脉：起于小腹内（胞中）沿着脊椎骨内部上行。同时又出于会阴部，上至前阴，沿着腹部正中线，通地脐部，上至胸部，颈部，是阴部经脉的总纲。30
5、君：即君药，指这个处方中的主药。31 真水：指的是肾阴，是与肾阳相对而言，肾阳指本脏的阴液（包括肾脏所藏的精），是肾阳功能活动的基础。32 肝木，脾土：中医五行学说：把肝归属于“木”，因为肝主疏泄条达：把脾归属于“土”，因脾主消化饮食，把饮食的精华运输到全身，故同土的生化万物的特化相联系。33 腠理：指人体皮肤，肌肉和脏腑的纹理，是气血流通灌注之处。腠理外连皮肤，为卫气散布和汗液等渗泄的通路。34 往来寒热：恶寒和发热交替出现，定时或不定时发体的情况。35 君相二火：即君火和相火。君火，指心火。因心是所谓“君主之官”，故名。相火，与君火相对而言。二火相互配合，以温养脏腑，推动功能活动。一般认为
6、命门，肝胆，三焦均内有相火，而相火的根源主要发自命门。36 冲脉：奇经八脉之一。起于小腹内（胞中），沿着脊椎骨内部上行。同时由阴部的两侧，夹脐两旁向上，到胸部而止。37 恶血：即败血。38 败血：瘀血的一种，指溢于经脉外，积存于组织间隙的坏死血液。39 带脉：奇经八脉之一。起于季胁部，横行环腰部一周。40 脾气：指脾的运化功能。41 命门：有生命之门的含义，有生命的关键之意。它是人体生命的根本和维持生命的要素。有指两肾为命门。42 潮热：发热如潮水一样有定时，每天到一定时候体温就升高（一般多在下午出现）。43 痈：病名，风疮面浅而大者为痈，因气血受毒邪所困而瘫塞不通所形成的。44 手汗：指手掌
7、心潮湿多汗的症状，多为脾胃湿热引起。45 前阴：又称“下阴”指男，女外生殖器及尿道的总称。46 后阴：即肛门部。47 死血：指瘀血。48 湿痰：痰证的一种。多由脾关健运，湿蕴酿痰所致。症见痰多稀白，或黄滑而易出。49 木：即麻木。50 神明：即“神”的概念。“神”是神志，知觉，运动等生命活动现象的主宰，它有物质基础，由先天之精生成，由后天饮食所化生的精气来充养，才能维持和发挥它的功能。在人体它位居首要地位。前人把大脑、中枢神经的部分功能和心联系起来，故又有“心藏神”的说法。51 魂：为五脏精气化生的精神情感活动，为肝所藏。52 魄：属精神活动中有关本能的感觉和支配动作的功能，为五脏精气所化生，
8、为肺所藏。53 肝藏魂：“魂”属精神活动，肝气疏泄条达而情志正常，叫做藏魂。“肝藏魂”体现了精神活动和内在脏器的联系。54 心惊：指心中恐惧。55 真气：即正气，灵枢刺节真邪篇“真气者，气受于天，与谷气并而充身者也。”56 内热生风：指阴虚热炽，煎熬营阴，经脉失濡而动气的证候。可出现动摇，眩晕，抽搐等症。57 心中火虚：指心阳虚弱。58 瞑；闭上眼睛。59 肝气燥：指肝阴不足，肝阳上亢的症候。主要症状有头晕目眩，耳鸣,眼干,面红，烦躁，失眠等，多见于高血压症。肝为刚脏，喜柔润，忌刚烈。肝阴不足，每致肝燥而阳亢。60 热厥：厥证之一。指因邪热过盛，津液受伤，影响阳气的正常流通，不能透达四肢而见四
9、肢厥冷的病症。多伴有口喝，烦燥，胸腹灼热，便秘等症状。61 心包络：简称“心包”,它为心脏的外膜附有络脉，主要起保护心脏的作用。62 气化：气的运行变化。膀胱气化，即膀胱的排泄功能。63 膀胱之开合,肾司其权：膀胱的开合排尿功能，主要依赖于肾气的作用。64 亡阴：阴液大量耗伤所出现的一种病理状态，可见皮肤干燥，身体枯槁，眼窝深陷，精神烦躁，甚则昏迷，谵妄等症。65 清肃之气：指肺气。肺气宜清净肃杀，如秋令之气，否则将上逆为患。66 脾不摄血：脾气虚弱，失去统摄血液的功能。67 脾土：脾的代称。脾在五行属土，故称。68 心火：心的代称，心在五行属火，故称。69 下元：指肾脏。70 假热：指上部出
10、现假热的现象。颧红如妆或口鼻出血，或口燥齿浮等症状。这是因为真阳浮越所致。71 肺热不能克肝：肺受热邪而不能制约肝气。按五行学说，肝木受克于肺金。72 气逆：脏腑之气上逆。指气上逆而不顺的病理。73 既济，意指水火相互制约，相互依存，以维持人体生理功能的动态平衡的规律。74 肾火沸腾：指肾阳偏亢，火盛煎熬津液，迫津上腾。75 亡阳：由于大汗不止，或吐泻过剧，或其他原因耗伤阳气，以致阳气突然衰竭，出现大汗淋漓的症状，汗出如珠而微粘，畏寒，手足冷，呼吸微弱，面色苍白，甚则口唇青紫，脉微欲绝或浮数而空等。类似于休克现象。76 脾气：主要指脾的动化功能，也包括脾的升清和统摄。固身血液的功能。77 中满
11、：指胱腹胀满。78 水火相济：心属火，肾属水，水火两者相互制约，相互作用，以维持生理的动态平衡，称为“水火相济”。79 相克：即相互约制，排斥或克服。五行学说借相克的关系来说明事物有相互拮抗的一面。80 命门之火：即肾阳。是生命本元之火。寓于肾阴之中，是性功能和生殖能力的根本。还能温养五脏六腑，对人身的生长，发育，衰老有密切关系。脏腑有命门之火的温养，尤其是脾胃需要有命门火的温煦，才能发挥正常的运化功能。81 肾为肝之母：按照五行学说，肾属水，肝属木，水生木，故肾为肝之母。82 胃为肾之关：”关”可以理解为水液出入的关口。素问，水热穴论说：“肾者，胃之关也。”是指胃气虚弱，胃口不开将引起二便失
12、调，水液代谢障碍诸症。83 羸：瘦，弱。84 枯槁；消瘦比较严重，并且干枯无光泽。85 真阴：即肾阴。又有“肾水”，“元阴”真水等名称。是与肾阳相对而言。肾阴指本脏的阴液,是肾阳活动的物质基础。86 阴虚阳亢：阴虚指精血或津液的亏虚。一般在正常状态下，阴和阳是相对平衡的，相互制约而协调。阴气亏损，阳气失去制约，就会产生亢盛的病理变化，生理病理性功能亢进，称为“阳亢”。因此，阴虚会引起阳气亢盛，阳亢则能使阴液耗损，两者互为因果。临床表现：潮热，颧红,盗汗，五心烦热，咳血，消瘦或失眠，烦躁易思，或遗精，性欲亢进，舌红而干等。87 肝气：指肝本脏的精气。常贝症状为两胁气胀疼痛，胸闷不舒；兼症较多见的
13、是一些消化功能紊乱的症状。88 开郁：是治疗因情志抑郁而引起气滞的方法。89 肾气：肾精化生之气，指肾脏的功能活动，如生长，发育及性机能的活动。90 真火证：即实火证，指火邪极盛引起的实证，热证。91 火越：指火邪炽盛向外发泄的病症。92 相济：相互补益。93 肝气无依：肝气无处依附。肝气依附于肝血，现心不行血，肝补无血可藏，故肝气无依。94 元阳：即“肾阳”又有“真阳”,“命门之火”等名称。肾阳寓于命门之中,为先天之真火。是肾脏生理功能的动力。也是人体热能的源泉。95 心君不守：心火不能守位。心主火，心火离散,导致心阳衰竭，血脉不行，故称心君不守。96 肾火避出躯壳：指阴寒内盛，致阴阳分离，
14、肾阳外脱。97 厥逆：四肢厥冷。98伤寒：病名或证候名。广义的伤寒是外感发热病的总称：狭义的伤寒是属于太阳表症的一个症型，主要症状有发热，恶寒，无汗,头项强痛等。与现代医学所称的“伤寒”不同。病因，指伤于寒邪。99 神农氏：传说的上古帝王，为农业与医药的创始人。淮南子，修务训载：神农“教民播种五谷，尝百草之滋味，水泉之甘苦，令民知所避就。当此之时，一日而遇七十毒。”史记三皇本纪载“神农氏以赭鞭鞭草，始尝百草，始有医药。”是本草之书，多托之于神农。100、刀圭，旧时量药之器具，以借以指医术。101、青囊：药囊。后世常以青囊称医术。102、河车之路:谓肾气运行之路。103、泥丸:道家谓脑为泥丸。1
15、04、啐痛:碎，破也。碎痛，疼痛如破如裂，极言其痛之甚。105、大道如环:指阴阳消长运行的道路如园环一样,周而复始,循环无穷。106、玄关:佛教谓出入玄旨之关门,即入道之门为玄关。107、仁圣工巧：当作“神圣工巧”。难经.六十一难望而知之谓之神，闻而知之谓之圣，问而知谓之工，切脉而知之谓之巧。以外知之曰圣，以内知之曰神。108、五夺：形肉已夺，是一夺也。大夺血之后，是二夺也。大汗出之后，是三夺也。大泄之后，是四夺也。新产及大血之后是五夺也。109、亢龙有侮：指阳亢至极，物极必反之意。，110、四海：胃为水谷之海，冲脉为血海，膻中为气海，脑为髓海。111、尾闾：道家谓精门，命门为尾闾。112、玄
16、理之法言：玄理，深奥精好的义理。113、四气：指风，寒，暑，湿四种邪气。114、四厥：四肢厥逆。115、华扁：指华佗与扁鹊。116、圭臬：指事物的准则。117、四象：易.系辞上：“两仪生四象。”两仪，即指阴阳。四象为太阴，太阳，少阴，少阳。118、面王：鼻准。119、中恶：谓中邪恶鬼崇致病者。120、五常：指仁，义，礼，智，信。121、橐龠：古代鼓风吹火用的器具，此喻肺主气，司呼吸，调节气机的功能。122、覆辙：犹言覆车。此喻失败的教训。123、郄：指皮肤纹理缝隙。124、箴言：古代的一种文体，以规劝告诫为主。125、私淑：凡不及受业而宗仰其人者，私以其人为师，以其书为治道修身之资者皆称私淑。126、岘觎：非分的希望或企图。127、憎寒：是一种外有寒战，内有烦热的症状。这是由于热邪内伏，阳气被阻，不能透达所致。128、痰嗽：又称痰饮咳嗽。指因痰饮而致咳，并以咳
