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1、西南大学硕士学位论文“渝派纪录片”代表作进城的影视人类学意义姓名：范瑞利申请学位级别：硕士专业：传播学指导教师：虞吉20100401摘要渝派纪录片“代表作进城 的影视人类学意义传播学专业硕士研究生范瑞利指导教师虞吉教授摘要在国外，纪录片是随着电影一起诞生的，影视人类学几乎又是人类学在纪录片出现的同时 把影像技术引进到了自己的学科研究中而形成的学科。在中国，纪录片这一片种虽然不是随 着电影的引入而兴起的，但影视人类学视野对于中国纪录片主体观念的嬗变甚至是中国整体 纪录片的选材和内容偏向、制作手段等产生了重大的影响。中国电视纪录片借鉴和依托影视 人类学的理念和方法进行的创作在国内外频繁的获奖，获得
2、广泛的认可和关注，又使得影视 人类学逐渐也从学术研究的幕后走向了前台。与此同时，随着社会发展的不断进步和社会文 化的急速变化，影视人类学的视野不断在拓展，其研究的田野已经不再局限于那些远离文明 世界的“世外桃源”，从西方到东方，从都市到乡村，处处都是影视人类学所观照的田野。 在影像技术和传播技术飞速发展般的今天，在影像文化成为主流文化的语境下，影视人类学 将继续挖掘影像这种研究工具的潜力，也会在影像(特别是借鉴与依托影视人类学理念和手 法创作的纪录片)对人类文化、社会发展产生的文本化意义这个层面上做更深入的探讨。因 而，无论是从该类纪录片创作角度还是中国的影视人类学学术研究方面，探讨这种现象都
3、是 十分有价值的。虽然目前学界已经有一些人开始关注这个问题，但理论化和重视度还存在着 一些遗憾，而以个案的方法对这一问题的研究更是风毛麟角。“渝派纪录片”是中国纪录片界新生的事物，is one of the representative worksFrom the plan of the production of it and the chosen of shoot material at the very beginning to the later period of forming the subject and the style are all based on the pract
4、ical creative ideaand the way of observing of visual anthropology，it deepen the presentation of the subject and the style as a documentary by standing on the position of visual anthropology；After a five years long term production,it at last reached the aim ofthinking deeply about the reality materia
5、l ofthe documentary of Yu-faction”Asit Was put on the screen，the rich of the contents and visual language that stand on the position of visual anthropology produced the effects of text aroused a widely interestand study by the visual anthropology scholars and documentary fraternitiesKeywords：，The do
6、cumentary of Yufaction，visual anthropology，The utility of textual独创性声明本人提交的学位论文是在导师指导下进行的研究工作及取得的 研究成果。论文中引用他人已经发表或出版过的研究成果，文中已加 了特别标注。对本研究及学位论文撰写曾做出贡献的老师、朋友、同 仁在文中作了明确说明并表示衷心感谢。Ihl 学位论文作者：花骛僻l】签字日期：yo年牛月p日学位论文版权使用授权书本学位论文作者完全了解西南大学有关保留、使用学位论文的规 定，有权保留并向国家有关部门或机构送交论文的复印件和磁盘，允 许论文被查阅和借阅。本人授权西南大学研究生院(
7、筹)可以将学位 论文的全部或部分内容编入有关数据库进行检索，可以采用影印、缩印或扫描等复制手段保存、汇编学位论文。| (保密的学位论文在解密后适用本授权书，本论文：囱不保密， 口保密期限至 年 月止)。学位论文作者签名：钝挪赤t导师签名渥毛签字日期：v fo年牛月M日签字日期：7秒，矿年蝴D日绪论曼曼曼曼苎曼皇曼曼曼鼍曼毫曼曼曼曼量曼曼曼皇曼皇曼曼曼曼曼曼曼I：, -I穹曼曼皇曼曼曼曼笪曼鼍绪论“你只要是人你离不开开门七件事 柴米油盐酱醋茶 你的快乐你离不开 锅碗瓢盆交响曲 先要找来吃”农民李珍骜 “喝酒当给庄家放尿素一样 本来一亩地放个七八斤就够了 你他妈非要放个15 20斤 不是起反作用吗
8、”李珍蔫之父李文华李珍蔫和他的一家是“渝派纪录片“代表作进城的主角。2007年4月， 剑桥大学“中国论坛“召开人类学国际学术会议，将这个片子作为开幕式的第一 个作品放映，当浓重的重庆口音在英国剑桥大学人文学院的学术报告厅响起，台 下的观众就开始笑了。而这些观众都是从全世界赶来剑桥参加“中国论坛“学术 会议的学者们。接下来，片子中再出现的烧白、炖猪蹄顿时让整个大厅飘香四溢。当时正值下午五点，进城的编导徐蓓在现场看到不少专家学者忍不住用手 摸了下肚子。就这样，从剑桥大学开始，这户来自中国重庆黔江区的普通农家在 英国的“旅程”就处处受到人们的关注和喜爱。作为“渝派”纪录片的代表作品，进城让占观众多数
9、的人类学学者读解到很多有价值的影视人类学内涵；而作为纪录片，它所独具的影视人类学意义更是不可多得的收获。 与此同时，上个世纪九十年代，从整体上来看，中国纪录片呈现出“群体性“的创作风格，不少业内人士甚至把中国纪录片分成了不同的“流派“，比如，以高 调的站在国家的高度大手笔观察、记录为主要特征的“京派；以秉承婉约的气势、 运用小桥流水的笔触追踪记录大上海小人物的心理变化为己任的“海派”等。进入新世纪j重庆广电纪实传媒有限责任公司成立，重庆电视台原科教频道改版成 为纪录片的专业频道，“渝派纪录片”在中国纪录片界异军突起。短短几年，“渝 派纪录片“立足巴渝地区鲜明的地域文化，以其真实、质朴、悲壮、顽
10、强的创作 风格，在作品主题和内容上，透露出“渝派”重山重水之间独特的文化内涵和人 文关怀。在创作风格上，“渝派纪录片”虽已个性鲜明，但在今天的传播环境和媒皇曼舅皇曼曼曼II曼曼曼皇曼曼曼曼曼曼曼曼曼鼍量曼量曼曼曼曼曼量曼曼曼曼曼皇鼍曼曼曼曼曼曼曼曼曼!曼曼曼曼曼曼曼曼量量皇曼曼!曼量皇曼曼曼曼曼曼曼曼曼鼍柏南大学硕士学位论文介市场下，如何更好的提炼“渝派”的精神气质，树立“渝派”品牌，是“渝派 纪录片“导演们不得不重视的问题。本文将重点分析“渝派纪录片“代表作进城丰富的影视人类学内涵，阐 述它作为一部创作周期长达五年的精品纪录片所产生的影视人类学意义。期望进 城作为立足重庆“大城市、大农村“的
11、现实题材纪录片，这一意义能在“渝派 纪录片“开宗立派的过程反哺纪录片观念和创作手段产生趋动与扭结。第一节研究综述一、“渝派纪录片代表作进城的简要介绍及研究现状进城拍摄始于2002年，创作周期长达五年时间。拍摄制作完成后，在国 外，该片先在英国剑桥大学社会人类学系做内部放映，引起热烈讨论和反应；2007 年4月，剑桥大学“中国论坛”召开人类学国际学术会议，将该片作为开幕式的第一个作品放映；曼切斯特人类学电影节把这个片子作为“中国日?放映单元的压轴片；大英博物馆举行中国纪录片展，放映了该片 ；在国内，进城曾获 得“2006年中国十大纪录片中国影视学院奖”、获得“首届中国影视学院奖非 虚构类影视人物
12、塑造大奖“；获得“中国改革开放三十年经典纪录片“等。该片 时长80多分钟，讲述了农民李珍麓一家“三进三回”的进城故事。李珍麓是武陵山下重庆黔江区石会镇的一个普通农民。2002年，在当地大多数青年农民都迸城 务工时，李珍麓拒绝进城打工，他说：“人，最重要的就是自由，在自由当中求快 乐，在快乐当中求生存!“；可是，2003年，李珍麓进城了，到重庆学高级厨师： 2004年，他又回到石会镇，在镇上开了个小餐馆；2005年，他应哥哥的邀请到了黔江城，在大酒店当厨师长，而这一切都是因为他的一双儿女要在城里接受教育。 李珍麓必须进城打工，才能挣得在一亩三分地上挣不来的现金。可当人们以为李 珍蔫从此会离家乡、
13、离土地越来越远时，2006年，他又出人意料的回到了石会镇， 重新开张了自己的小餐馆，最终留在了武陵山下自己的故土家园，回到了自由自 在的人生路上。没有曲折离奇的故事，也没有催人泪下的情节，进城这部的片 子采取线性时间叙事的手段，反映了农民李珍麓一家在进城打工大潮中有过的彷 徨、希望、折腾、大喜和大悲，折射出农民进城中个体生命的酸甜苦辣和命运起 伏，引起了专业人士和社会学家对“农村城镇化”和“社会文化变迁”的新思考。 而片中机趣的语言、丰富的民俗场景，更是激起了占多数观众的人类学者的极大 兴趣。笔者在对编导徐蓓老师进行的贴身访谈中得知j在国外放映期间，虽然进 城获得了占多数观众的人类学家的关注，
14、但这种关注一方面是仅仅停留在口头 讨论上，并没有形成多少学术性的论文：另一方面是关注的焦点多集中在该片机2绪论趣的语言、丰富的民俗等场景上，对其本身的影视人类学意义的探讨欠缺深度与 系统性。在国内，迄今为止，我也只发现了两篇和进城有关的文章，一是收 录在纪摘(2009年1月)中的一户黔江农民在英国的旅程；二是刊登在南 方电视学刊(2009年第2期)上的两次进城：感悟在螺旋运动中上升。这两 篇文章虽然都谈到了进城中的人类学观点，但文章更多的侧重于介绍片子的 创作过程和编导对片子制作经验的回顾总结，欠缺对其影视人类学意义的学术总厶士 二口o“渝派纪录片作为中国纪录片领域出现的一个新生流派，在创作层
15、面已经 树立了自己的旗帜，但是在理论界研究成果相对较少，理论研究严重滞后。除了 “渝派纪录片舛团队自己创办的内部刊物纪摘上散见一些探讨文章之外，国 内外只有两篇学术论文：一篇是虞吉教授的渝派纪录片：历史文化支点与现实建构呈现(现代传播2009年05期)，从历史文化动因角度阐述了“渝派纪录 片“概念的提出并非人为与偶然，并阐释了“渝派纪录片现实建构呈现出的显 著特色和经营理念；另一篇是西南大学电影学硕士吴飞所写的论渝派纪录片硕士论文，梳理了渝派纪录片的发展过程，简单阐述了其创作风格。 二、影视人类学的研究现状(一)影视人类学概念的界定“影视人类学“(Visual Anthropology_)是一
16、个从西方翻译过来的词。在1986 年出版的麦克米兰人类学辞典中，“影视人类学”(Visual Anthropology)下面写 着：“影视人类学是人类学中相对年轻的研究领域，它不仅仅从多个角度对人类行为的视觉形象加以研究，而且致力于促进日益精密的视觉化的研究方法在人类学 研究、教学以及文化交流中的运用。这其中结合了多个领域，比如艺术人类学、 照片和人类学电影在人类学中的运用、空间关系学(或者对空间的社会文化功能 的研究)、跨文化中的认知研究以及视觉符号学研究。按照这样的定义，影视人 类学的确是一个很宽泛的概念。上世纪八十年代“影视人类学”(VisualAnthropology)这一学科名称进入我国，1995年成立的中国民族学学会影视人类学 分会将这一学科名称固定下来。中国学者接触到影视人类学
