《特洛伊与西方文化》由会员分享，可在线阅读，更多相关《特洛伊与西方文化（6页珍藏版）》请在金锄头文库上搜索。
1、 AP0903613 劳钧余 会计（审计方向）特洛伊与西方文化特洛伊与西方文化摘要摘要：电影特洛伊讲述的是一场因为爱情而引起的十年之久的战争，战争中有为爱情而战的，有为名誉而战的，从古罗马古希腊的发展中，西方的让你就一直敢于追求爱情，追求荣誉，无论是在现实中，还是神话中。现代西方文化中还继承了者种精神，张扬个性，放纵原欲，肯定人的世俗生活和个体生命价值的人本意识。I 在电影里，帕里斯为个人私欲而牺牲整个国家的安全，啊基留斯为个人荣誉而不惜奉献自己的生命，这都体现着普罗泰戈拉，那句名言：“人是万物的尺度。 ”关键词关键词：爱情、原欲、 、理性、荣誉、个人价值正文正文：特洛伊里面的每一位人物都是有
2、血有肉，他们拥有着人的基本特性。戏里面帕里斯王子为情欲所困、主人公啊基留斯为自己的名誉与尊严而战。 “古希腊罗马文学是西方文学的源头之一，它主要表现欧洲原始社会和奴隶社会时期人的生存状况，呈现的是张扬个性、放纵原欲、肯定世俗生活和个体生命价值的人文特征，蕴含着根深蒂固的世俗人本意识。 ”爱情是人本性而发的一种情感，在古罗马古希腊时代中，从不掩饰自己的意欲。 “古希腊神话是原始初民的自由意志，神的欲望就是人的欲望，神就是人自己；神和英雄们为所欲为、恣意放纵的行为模式，隐喻了古希腊人对自身原始欲望充分实现的潜在冲动，体现了个体本位的文化价值观念。 ”AP0903613 劳钧余 会计（审计方向）一、
3、关于爱情与原欲帕里斯与海伦的爱情：希腊神话中海神女儿特蒂丝和人间国王王佩留结婚时，忘记邀请争吵女神，于是争吵女神丢下一个金苹果上面写着“给最美者” ，于是在天后赫拉，爱神阿芙洛蒂特，智慧女神雅典娜之间争论不休，后来她们找到特洛伊王子帕里斯裁决。啊芙洛蒂特开出以“让人间最美的女人爱上你的条件” ，让人间最美的帕里斯把金苹果判给啊芙洛蒂特。这个最美的女人就是斯巴达王的妻子海伦，就是这段不该开始的爱情，引起了十年之久的特洛伊之战。帕里斯对海伦说：“如果你跟我走，我们将永无安宁之日，我们会被追杀，遭到众神诅咒，但我会永远永远爱你，直到我死去的那天！”帕里斯让情欲灭了理智，明知毁灭依然执意追求。这段爱情
4、要付出的代价太沉重了。帕里斯这段爱情与高乃依代表作熙得中罗德里克和司曼娜相比就天让之别。其中有一段罗德里克在作内心冲突中：“要成全爱情就得牺牲我的荣誉，要替父亲复仇，就得放弃我的爱人复仇会失去我最甜蜜的希望，不复仇会使我不配爱她。 ”而他最终选择了复仇，他克服了自己的意欲，用责任去换取了理智，但是他却得到了，最好的结果。同样是炽热的执着的爱情，但是前者就放纵着自己的原欲，结果导致国破人亡；后者就克服着自己的爱情，就用理性克服了原欲，使女主角更爱那明智且冷静的男主角。其实“爱情的含义从来都是极为丰富的，在那些丰富的含义中， 自我牺牲往往是其中之一，有不少的事便表明：如果缺少那种为获得和保持爱情而
5、付出艰巨的努力，爱情就显得分量轻了些” 在帕里斯的爱情中，要牺牲的却不是他自己，而是整个国家的无辜百姓。他应接挑战时，他逃了，他是一个AP0903613 劳钧余 会计（审计方向）懦夫，他有勇气把爱情抢回来，却没有为爱情而勇于作出自我牺牲，所以他的爱情是建立在他国家这个强大后盾之上，他的爱情并不伟大，他只是出自一种个人的私欲。这种人的欲望结果导致了悲剧的上演。爱情是有影响力的，而且可以作为我所说的国家利益和重大的激情基础，但爱情必须居于次要地位，把首要地位让给国家利益。责任与爱情之间的斗争中，在帕里斯的选择是爱情，这就是最直达的人的原欲放纵体现。这是西方文化中表达着人对自由情感的企求与盼望，这与
6、后现代中的浪漫主义文学中不断发展。但后来发展成理性精神，亚里士多德说：“人是理性的动物。 ”所以在尊重原欲得同时还要用理性。情欲不管存在于人还是神身上，都体现出一种占有，他们放纵自己的情欲，把情欲看成是人的一种本性、一种值得为之生的东西。 “放逐情欲，是古希腊神话对人性描写的一大特点，这种传统也渗透到了西方文化的土壤中。但是，无度地放纵情享乐最终是要付出代价的。 ” 追求自己的原欲是一种本能的事，但是必须会懂得去用理智去判断。二、关于荣誉与个人价值主人公啊基留斯是海神的女儿特提斯和人间国王佩琉斯结婚生下的孩子，所以他天生就具有着半人半神的气质，拥有帅气的外表，绰约的武艺。他生下来的时候，有位预
7、言家曾告诉他妈妈，说你这个孩子，要么子啊英勇的战斗中过早夭亡，要么就默默无闻而长命。当他要出战的时候，他妈妈就跟他说，这次战争你可能去了就不能再回来了，但他还是毅然选择了参战。他说，但愿能名留青史。 傅光明在神话与现代中曾经分析过啊基留斯“他很重视自己的荣誉、尊严、AP0903613 劳钧余 会计（审计方向）这绝对是非常重要的，为了荣誉和尊严，他可以付出自己的生命。 ”莎士比亚也曾说过：“不管饕餮的时间怎样吞噬着一切，我们要在这一息尚存的时候，努力博取我们的声名，使时间的镰刀不能伤害我们；我们的生命可以终了，我们的名誉却要永垂万古 ”在啊基留斯的头脑里，与其默默无闻而长终，不如轰轰烈烈，以短暂
8、的生命去换取永恒之荣誉。当主帅啊伽们农把他心爱的女奴带走时，他就不出战，实际上是因为他觉得他的荣誉受到侵犯了。在西方文学“人”的母题研究一书中讲到“为了个人荣誉和尊严而舍生忘死，敢于冒险的行为特征和价值取向，是古希腊两大史诗中绝大多数神和英雄们所共有的。个人对财产、权力、爱情的拥有都是个人荣誉的体现。 ” “在神和英雄们的英勇善战和冒险行为中，固然有维护集体利益的一面，但他们行为的深层动因却是争得个人的荣誉，因为荣誉维系着个人生命之价值与意义。 ”在古希腊罗马文学中，追求荣誉是个体生命意志和价值的实现，啊基留斯，为了荣誉可以放弃自己的生命，可见荣誉对那些英雄们来说真的很重要，这体现出西方文化的
9、人本意识。同时在拜伦通过一系列“拜伦式英雄”的形象吧个人主义推向了新的阶段。在他笔下的英雄都不断维护自己的尊严与独立，张扬个性，证明了个体生命的价值与意义。与此同时啊基留斯从来都是按照自己的意志决定自己的行动，具有很强的叛逆精神，他不属于任何一支军队，他也不为某个国王服务，他只属于自己，这都高度地表达了古希腊人的自由意志和个人主义。在电影特洛伊中，十年长的特洛伊战争，让我们佩服啊基留斯的勇敢善战视死如归的个人英雄主义气概，拥抱的荣耀，不惜一死，同时我们也看到AP0903613 劳钧余 会计（审计方向）了古代战争的壮丽场面，从中也展示着人性的美与丑，这场战争也反映了古代希腊人的人生观和价值观。啊
10、基留斯是电影中一个有血有肉的人，面对着爱情他敢爱也敢放，面对着敌人他毫不留情甚至可以说是粗野和残暴，面对着一个赫卡多尔的父亲亲自来到自己的帐篷下来为讨回自己儿子的尸体而感动。这些都揭示着人的灵魂方面的丰富性，人的性格的各侧面，这都体现着西方文化的具体表现。特洛伊整部电影中是以战争为主题的，在西方文化概论一书中作者是这样形容这场战争的：“以战争引出人类的愚昧和脆弱，同时带有深刻的人性描写，无论是爱情、亲情都充满令人难以切割的人生困境，刻画出生命的痛苦和无奈。 ”战争带来过国破，人亡，可是从苦难中我们也可以看到人的真正性情，我们理解到西方文化的一步一步开始与发展，从远古的神话到现代的文化。参考文献：蒋承勇著，西方文学“人”的母题研究导言部分，河北，人民出版社，2005傅光明著，神话与现代 P12，北京，新世界出版社，2005，柳鸣九著，人性的照观，上海，复旦大学出版社，2008蒋承勇著，西方文学“人”的母题研究 P26，河北，人民出版社，2005傅光明著，神话与现代 P11，北京，新世界出版社，2005，蒋承勇著，西方文学“人”的母题研究 P35，河北，人民出版社，2005蒋承勇著，西方文学“人”的母题研究 P35，河北，人民出版社，2005AP0903613 劳钧余 会计（审计方向）喻天舒著，西方文化概论，北京，北京大学出版社，2004
