《甘肃省高台县第一中学2014-2015学年高二语文9月月考试题》由会员分享，可在线阅读，更多相关《甘肃省高台县第一中学2014-2015学年高二语文9月月考试题（10页珍藏版）》请在金锄头文库上搜索。
1、1 甘肃省高台县第一中学2014-2015 学年高二 9 月月考语文试题( 时间： 150 分钟满分： 150 分) 第卷 ( 选择题，共36 分) 一、基础知识（15 分，每小题3 分） 1. 下列加点的字，每对读音都不相同的一组是（） A裸露 / 露宿叶脉 / 脉脉含情症结 / 对症下药 B镌刻 / 隽永氛围 / 恰如其分绿茵 / 封妻荫子 C隐藏 / 藏蓝枕藉 / 狼藉一片果蒂 / 结缔组织 D阐明 / 禅让淹没 / 湮没无闻老趼 / 胼手胝足2. 下列各组词语中，没有错别字的一组是 A. 啰嗦多幕剧立杆见影卑躬屈膝B. 蛰居辩证法歪门斜道雍容华贵 C. 糟蹋杀风景婉转悠扬筚路蓝缕D.
2、璀璨荧光屏知书达礼暗度陈仓 3. 下列各句中，标点符号使用不合乎规范的一项是（）A.解决这个问题的办法只有一个，就是把电视剧的生产纳入市场经济的轨道，走一条生 产市场播出盈利再创作的良性循环的路子。 B.造成这种事故发生的原因，公司领导认为主要有两个：一、具体施工单位对安全问题 不重视，只抓生产进度，不抓安全；二、具体操作人员违反安全操作规程。 C.在鄂西大山的半个多月里，战士们不论是行军还是宿营，都能听到老虎、豺狼、野 猪、豹子 , 及其他野兽的叫声，已经习以为常。 D.大妈常抱怨自己的记性不好：“我现在有一个毛病，就是站在电梯旁边的时候，总是 忘记自己是要上楼呢，还是要下楼。” 4. 下列
3、各句中，加点的成语使用最恰当的一句是（） A. 老舍先生的北京的春节介绍了北京的春节习俗，文章描写细腻生动，结构清晰完整，语言简洁通俗，平易近人。 B.中央电视台“对话”栏目，既有财经名流的高谈阔论，又有普通观众的对话交流，雅俗共赏，广受观众喜爱。 C.交通局强化管理和服务意识，规范执法行为，提高办事效率，工作开展得绘声绘色，形象得到整体提升。 D.受惠于宽松的货币政策，2009 年上市公司业绩大快人心，在已发布年报的公司中，交出满意答卷的有百余家。 5. 下列各句中，没有语病的一句是（）A.作为世界上两个最大的能源生产国和消费国，中美在能源发展上面临共同的挑战，加 强两国清洁能源领域是解决能
4、源问题的突破口。B.我们要多读书，吸收各种信息，以丰富我们的内心世界和学习别人优秀的思想方法， 这样就可以慢慢形成自己的思想观和思想境界。 C.近日，国家机关接连制定一系列政策措施，全面加强房地产市场的调控力度，遏制房 价过快上涨，以确保房地产市场健康稳定地发展。 D.我们要对一切事物和问题进行思考、分析、判断， 就必须学会总结经验。因为我们最 初的想法是不是正确，需要经过时间的检验。 二、现代文阅读（9 分，每小题3 分） 阅读下面的文字，完成68 题。 我们需要现时代的“处世哲学” 一个有着五千年浩瀚文明的国家，未来的建设不只是经济转型、产业升级和科技创新，在国际政治、文化语境中，还应有现
5、时代具有中国特色、中国气派、中国风格的话语，以及 影响世界、感染世界的思想、文化和理念。具有国际感染力的理论观念首先应当“具有国内感染力”，而理论的感染力、思想观念2 的感染力， 则在于其所蕴含的核心价值具有文化覆盖性，在于其体现了人类的普遍旨趣与价 值。所以， 具有国际感染力的理论观念，体现在国家行为、国民行为上， 则表现为人格形象、 国格形象，是一个国家、一个国民的处世哲学。 崛起的中国需要一种怎样的处世哲学，即一种怎样的文化形象？对于我们来说，在和平、 发展、 合作这一现实的国际主题之上，还需要一种更高的哲学精神主题，这就是“超越与整合” 。只有超越历史和前人的视野，超越当下存在的问题，
6、同时又能够整合历史和前人的智 慧，创新时代的精神价值，才能真正形成一种大国公民乃至世界公民的文化形象。超越即是复兴。 复兴不只是整体经济的强大，而是中国人新文化形象的复兴，是崛起的中国处世哲学 的复兴，这就是全球视野、东方情怀、善待他人、和合共生。由于跨国经济流通和文化频繁交流互动，地球村已然不是一个概念，而成为活生生的 事实，各个国家和地区密切联系在一起，谁也不能完全孤立。 钱学森称此为 “世界社会形态” ， 它将逐渐打破地区、国家的界限，日益促进全球经济的一体化。“世界社会”应当成为今日 中国人了解和对待事物的新起点。我们倡导的“全球视野”，不仅富有东方文化底蕴，更将 天下、 世界、社会了
7、然于心，毫无阻碍地克服和超越狭隘的民族主义和盲动主义心态。只有 这样，我们才有资格、有能力进入整合色彩斑斓的世界文化，引发推动人类文明的新纪元。全球视野离不开固有文化的精神支撑。人要富有尊严而自信，富有尊严而包容。所谓东方情 怀或东方神韵， 即在于此。东方伦理道德与哲学精神的核心，即在指出人的尊严、维护人的 尊严，将天、地、人并立于世。中国人的精神重建，首先就要复兴富有东方情怀的尊严，只 要这种神韵情怀成为每一个中国人行为方式的现在进行时，中国人的精神重建也就开始上 路了。东方神韵情怀的展现，需要内在心灵的安顿。在现时代， 中国人需要唤醒内在的灵商。 因为， 人类面对的一切危机，归根结底是文化
8、的危机、人性的危机和价值的危机。当代中国精神重建的核心命题，依然是华夏先贤们提出的良心、良知、良能，其原理或道德律就是“善 待他者”。 “善待”，就是公正、无私、真诚、平等、自主、无差别、无障碍地对待。今日中 国人，应当树立起这样的信念：善待他者的人格形象、国格形象、文化形象。 如果说“善待他者”还有目的，那么其终极目的就是和合共生。今天，人类的生产、 生活、生态已然走向“三大极限”，同时还面临着三大融合：经济生活领域里“增长的极限” 与全球融合，政治生活领域的“对抗的极限”与天下相安融合，文化生活领域的“施恶的极 限”与全民身心的安顿融合。因此， 人们应认识到保护地球、呵护生命、 尊重生态高
9、于一切， 认识到和合共生、和衷共济、和谐共享的价值高于一切。和合共生，真正体现出人类“敬畏 生命”的情怀和“他者高于一切”的哲学伦理原则。 实现不同文明与文化的国家、地区和族群的共生，就会共同面对和解决全球性的气候变化、 能源安全、外层空间、族群冲突、重大自然灾害及经济发展不平衡和不确定性增加等 重大挑战。和合共生是精神重建和文化再造的时代主题。（选自中国教育报2010 年 4 月 7 日，有删改） 6. 下列对“处世哲学”的理解，不正确的一项是（）A.一个国家、一个国民的处世哲学，是具有国际感染力的理论观念，体现在国家行为、 国民行为上而表现出来的人格形象、国格形象。B.崛起的中国现时代需要
10、的处世哲学，就是形成一种怎样的文化形象。只有做到 “超越 与整合”，才能真正形成一种大国公民乃至世界公民的文化形象。 C.复兴崛起的中国处世哲学，需要我们拥有全球视野、东方情怀、 善待他者与和合共生来复兴中国人新文化形象。 D.崛起的中国现时代需要的处世哲学，不仅富有东方文化的底蕴，而且还具有一定的文化覆盖性，体现了人类的普遍旨趣与价值。 7. 下列对原文内容的理解，不正确的一项是（） A.我们倡导的“全球视野”是要将“世界社会”作为今日中国人了解和对待新事物的起 点，将整个世界了然于胸，克服和超越狭隘民族主义和盲动主义心态。 B.东方情怀是指人要富有尊严而自信，富有尊严而包容。它是今日中国人
11、精神重建的核 心命题，直接关乎中国人精神重建的成功与否。 C.由于面对的一切危机，归根到底是文化、人性和价值的危机，因此，今日中国人需唤3 醒内在的灵商，以“善待他者”为道德律来树立人格、国格、文化形象。 D.如果说“善待他人”还有目的，那么，“和合共生”是“善待他者”的终极目的，它 真正体现出人类“敬畏生命”的情怀和“他者高于一切”的哲学伦理原则。 8. 下列对原文中作者观点的分析和概括，正确的一项是（） A.作为一个有着五千年浩瀚文明的国家，复兴， 不是指以经济转型、产业升级和技术创新来求得整体经济的强大，而是指中国人文化形象的复兴，是崛起的中国的处世哲学的复兴。B.在作者看来， 中国人的
12、精神重建，首先就要复兴富有东方情怀的尊严。今日中国人只 有把这种情怀或神韵践行在当下的行为方式上，才能真正重建起中国人的精神。 C.今天人类即将面临着生产、生活、生态“三大极限” 和经济、 政治、文化生活领域 “三大融合”，因此，人们应认识到保护地球、呵护生命、尊重生态高于一切，认识到和合共生、 和衷共济、和谐共享的价值高于一切。 D.和合共生是精神重建和文化再造的时代主题，因为实现不同的国家、地区和族群的共 生，就会共同面对诸如气候变化、能源安全、族群冲突、自然灾害、经济发展等方面的重大 挑战。 三、文言文阅读（12 分，每小题3 分） 阅读下面的文言文，完成912 题。 陈大受，字占咸，湖
13、南祁阳人。幼沉敏，初授内则，即退习其仪。既长，家贫，躬耕山 麓。同舍渔者夜出捕鱼，为候门，读书不辍。乾隆元年，授编修。二年，大考翰林诸臣，日 午，上御座以待。大受卷先奏，列第一，超擢侍读。四年，授安徽巡抚。初视事，决疑狱，老吏骇其精敏。庐、凤、颍诸府时多盗，有司多讳匿，大受定限严缉，月获盗五十辈，得旨 褒美。淮南、北饥，发仓谷赈之。谷且尽，继以麦。又告粜江南、广东，且发且储。时频岁饥民掠米麦以食，有司以盗论。哀其情，奏原六十馀人。麦熟，禁造酒及大商囤积。又以高阜斜陂不宜稻麦， 福建安溪有旱稻名畲粟，不须溉灌， 前总督郝玉麟得其种，教民试艺有获。 因令有司多购， 分给各州县， 俾民因地种植。 事
14、闻， 上谕曰： “诸凡如此留心，甚慰朕怀。 ” 是年，常州、镇江、太仓三府州被水灾，发仓治赈。江南旧多借堰圩塘，或有久废者， 被水后尤多溃败，工钜费重，民力不能胜。大受出官粟借之，召民兴筑，计时而成。于江浦缮三合、永丰、北城诸圩，于句容复郭西塘黄堰，苏州、太仓疏刘家河，灌溉潴泄，诸工 毕举。七年秋，黄河决古沟、石林，高、宝、兴、泰、徐诸州县罹其患，大受驰视以闻。乃 命多具舟，候水至分载四出，舳舻数百里。十年，有旨蠲明年天下钱粮，大受疏请核准漕项科则，晓谕周知；汇核地丁耗羡，同漕项并完；酌定业户减租分数，通饬遵行。得旨嘉奖。常州俗好佛，家设静堂，自立名教。江宁、松江、太仓渐染其习。大受疏请饬有司
15、防禁，移佛入庙；堂内人田屋产，量为处置。 上谕曰：“此等事须实力，不可欲速。不然，则所谓好事不如无也。 ”大受清节推天下。以微时极贫，禄不逮亲养，自奉如布衣时。十六年，以病乞解任，未 几，卒，谥文肃。 （选自清史三零七）【注】潴（）：蓄积。舳舻：首尾相接的船只。蠲（） ：免除。 9. 下列各句中加点词的解释，不正确的一项是（）A.初视事，决疑狱，老吏骇其精敏视：治理B.又告粜江南、广东，且发且储粜：卖粮食C.被水后尤多溃败被：遭受D.酌定业户减租分数，通饬遵行饬：整理10. 下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是（） A. 谷且尽，继以麦若属皆且为所虏B. 又以高阜斜陂不宜稻麦4 属予
16、作文以记之C. 乃命多具舟而陋者乃以斧斤考击而求之D. 不然，则所谓好事不如无也于其身者，则耻师焉，惑矣11. 下列句子编为四组，全都表现陈大受“做官为民”的一项是（） 为候门，读书不辍 淮南、北饥，发仓谷赈之哀其情，奏原六十馀人 工钜费重，民力不能胜 候水至分载四出 酌定业户减租分数 A. B. C. D. 12. 下列对原文的叙述和分析，不正确的一项是（）A. 陈大受年幼时沉着机敏，长大以后，家境贫寒，亲自在山脚下耕种。在等候为渔人 开门时仍不忘读书学习。B.陈大受在安徽巡抚任上，判决疑案，精明敏锐。当时庐、凤、颍各地多盗贼，他限定 期限严加缉拿，当月捕获盗贼五十人。C.常州、镇江、太仓一带遭受水灾，陈大受考察灾情，体恤民力，打开官仓赈济百姓， 并号召百姓修筑堤防，按时完工。 D.陈大受做官为民，饥荒时开仓赈济百姓，发生水患时，一边开仓放粮，一边号召百姓 兴修水利。一生提出
