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1、第 1 页 共 6 页秋实高中 2013-2014 年学度第一学期期末考试高一语文试卷一、基础巩固（每小题4 分，共 40 分）1、下列加点字全对的一组是（）A 独处（ch）脉脉（m?）嬉笑（ x）冠冕（ gu n）B 倏地（ sh）霎时（ sh）乘凉（ ch ng）混沌（d n）C 潜在（ qi n）夹袄（ ji）譬如（ p）蕈菌（ x n）D 抑郁（ y）拂拭（ f）浸满（ j n）深邃（ su）2、下列各组词语中，没有错别字的一组是（）A 蓊蓊郁郁幽僻混混沌沌落蕊B 萧索不能自己譬如流连忘返C 烽烟四逼猗郁葱笼惦记D 斑驳袅娜凝碧没精打彩3、依次填入下列序号处的标点符号，正确的一项是（）
2、乐观、自信、是金晶留给人们最深的印象我从小性格就像个男孩子，记得那时很爱看电影佐罗看完后就觉得自己真成了里面的剑客这位被称作“微笑天使”的姑娘笑着说后来在2001 年我很自然的选择了击剑A 。“，。“，“。“B ，“，。“：“。“C 。“，“。，“。D ，“。“。：“。4、下列句子中加点词的解释，与现代汉语相同的一组是（）固世俗之工巧兮偭规矩而改错吾独穷困乎此时也宁溘死以流亡兮愿灵修之浩荡兮佩缤纷其繁饰兮芳与泽其杂糅系ABCD5 下列各句中，加点的词语使用恰当的一句是（）A 今年一季度我国旅游接待总人数同比增长12.7%，总收入同比增长19.9%，增长数据第 2 页 共 6 页令人侧目，显示出
3、我国旅游业良好的发展势头。B 4 月以来的多轮强降水使鄱阳湖水体面积由668 平方公里扩至2370 平方公里，以至极大地改善了江豚等珍稀水生动物的生存环境。C 国际田联专家诊断，男子110 米栏项目仍是刘翔和罗伯斯的天下，刘翔的状态与日俱增，而罗伯斯则稍欠稳定且实力有所下滑。D 电视评论的犀利和深刻是主持人思想创造性的外化，主持人只有具备思想的创造性，才能将观点转化为鞭辟入里发人深省的评说。6、下列各句中，没有语病的一句是（）A 国家发改委、住房城乡建设部近日联合下发关于做好城市供水价格管理工作有关问题的通知，通知要求：水价调整要循环渐进、统筹规划、分不到位。B 历史告诉我们，对科学的是非之争
4、只应按“持之有故，言之有理”的原则去百家争鸣，任何背离这一原则的行为都是荒唐的。C 作为一位杰出的哲学家和思想家，孔子一生积极求索，他奋斗的一生是“知其不可为 而为之”这句格言的真实写照。D 中国青少年心理成长基地，是国际首家采用心理、医学、军训、教育、社会体验“五位一体”的模式，诊治网瘾、厌学及各种心理问题的有效手段。7、依次填入下面一段文字横线处的语句，衔接最恰当的一组是（）来 到 村 南 ， 眼 前 展 现 出 一 条 碧 绿 的 南 北 大 川 ， 顺 川 向 南 远 望 ， _ 。_,_。_,_。_。川道中间是湍急流淌的河水，河水清澈见底川道东西两边山坡沟岔树木茂密，青翠欲滴，郁郁葱
5、葱雨后艳阳高照，树木随高低起伏的山脊起伏，酷似汹涌的绿涛水流冲击顽石，发出“哗啦哗啦”的响声川尽头是一座雄伟高大的山峰，那就是临城县一千四百多米高的三峰山河水两边的层层梯田是村民赖以生存的耕地，田地里玉米穗昂首吐须，笑迎金秋A B C D 阅读下面的文字，完成8-10 题古代中国人对山岳有一种神秘感，说文解字解释“ 山 ” 字说： “ 山，宣也。谓能宣散气、生万物也，有石而高。” 有研究表明，世界上几乎所有民族都存在对山岳的崇拜。人类社会早期崇拜山岳的主要原因有两点。一是很多山岳高大雄伟、山路险阻，又有奇禽异兽栖息，具有人难以接近的神秘性。这样的山峰，常会被古人看作神灵居所，或具有神力， 或是
6、通往上天的通路而受到崇拜。二是由山峰奇特的形状和山中特殊的物产等自然条件引发人们对山岳的联想，幻想山岳是某种神灵的化身，或者是有某种神灵在守护、管理着山中的奇珍异宝。总体而言，是山岳本身奇特的自然条件吸引着古人对山岳产生崇拜，进而祭祀山岳。古代中国人很早便对山岳进行祭祀，由于山岳是古代中国人得到生活资料的地方，人们便认为山岳能产出万物，是生命的原动力，具有灵性。每当发生洪水、旱灾、疠疫的时候，人们认为那些灾祸是山川之神在作祟，使到山川之神那里去祷告、祈求。这样，古代中国人便把山岳视为有神秘“ 灵能 ” 的东西，即所谓“ 神” 了。第 3 页 共 6 页中国人谈及山岳风光，必称 “ 三山五岳 ”
7、 ，“ 三山 ” 乃是上古传说中神仙居住的地方，“ 五岳” 则是中华大地五座名山的总称，即东岳泰山、西岳华山、北岳恒山、中岳嵩山、南岳衡山。除引人入胜的优美自然风光，五岳还承载着丰厚的文化内涵。在古代中国，五岳是国家疆域的象征，是帝王举行受命于天、拥有天下象征的封禅圣地。自然风光与人文内涵相得益彰，使得五岳成为中国人膜拜的圣山。五岳信仰来源手古代中国的山岳信仰，据礼记 王制记载，上古舜帝时天子已经对五岳进行祭祀。考虑到当时的交通情况，这极可能是后人根据西周之后天子祭祀山神情况创造出来的传说，不可信以为真，但表明对五岳的尊崇由来已久。五岳原本只是中国众多名山大川中的几座著名山岳，在经历了漫长的演
8、变过程后，最终成为中国人心目中的山岳崇拜代表。据考古资料显示，殷人卜辞中已经出现了华山、嵩山的记载。秦始皇统一六国后，对境内山川祭祀进行了一番整理，将五岳等众多山岳一并作为 “ 名山川 ” 纳入官方祭祀行列，此举标志着五岳由区域性名山转变为全国性名山。西汉宣帝神爵元年诏曰：“ 东岳泰山于博，中岳泰室于嵩高，南岳潜山于灊，西岳华山于华阴，北岳常山于上曲阳。” 至此，五岳从众多名山川中脱颖而出，以山岳代表的身份享受国家高规格的祭祀待遇。需要说明的是，此时的南岳并非今日的衡山，而是霍山(即安徽天柱山 ) ，北岳并非今日的恒山，而是河北曲阳的大茅山。中国古代帝王相信五岳不仅仅是五座名山，还与国家政权兴
9、衰紧密联系在一起，他们满怀虔诚对五岳进行祭祀，目的是祈求江山社稷万年永固。8、下列关于古人崇拜祭祀山岳的原因，表述不正确的一项是（）A 高大险峻、禽兽栖息的山峰，神秘莫测，常会被人看做神灵居所，或具有神力，或是通往上天的通路。B 山峰的自然条件，让人把山岳想象成神灵的化身，或者是有某种神灵在守护、管理着山中的珍宝。C 古人视山岳为“神”，认为它具有“灵能”，庇佑保护了人类不受洪水、旱灾等自然 灾祸的侵害。D 人们认为山岳能产出万物，可以给人们提供吃、穿、用等各种生活资料，是生命的原动力，具有灵性。9 下列对于原文内容的理解与分析，不符合原文意思的一项是（）A 五岳是中华大地五座名山的总称，自然
10、风光优美，文化内涵丰富，是古代中国人心目中的山岳崇拜代表。B 五岳信仰来源于古代中国的山岳信仰，上古舜帝时天子对五岳进行祭祀的事实，证明 我国对五岳的尊崇由来已久。C 殷人卜辞中出现了华山、嵩山的记载，秦始皇统一六国后，将五岳纳入官方祭祀行列，才是五岳成为全国性名山。D 五岳是众多名山大川中的五座最著名山岳，是国家疆域的象征，是中国人膜拜的圣山，是帝王封禅的圣地。10、下列对原文的分析与判断，不正确的一项是（）A 古代中国人很早便对山岳进行祭祀，是由于生产力水平低下，物质生活依赖于山岳， 面对自然灾祸无能为力，又心存恐惧。B 古人通过丰富的想象赋予了山岳各种神异的特点，并且融入了情感因素，对山
11、岳的崇拜与祭祀，寄托了人们的理想、愿望。第 4 页 共 6 页C 五岳享受国家高规格的祭祀待遇，是因为中国古代帝王认为五岳与国家政权的兴衰紧 密联系，能使自己的统治万年永固。D 五岳具体指哪五座山，历史上都不固定，比如汉宣帝时，南岳是安徽霍山而非衡山北岳是河北曲阳的大茅山而非恒山。 二、填空默写（每小题2 分，共 20 分）11、山不厌高，_。周公吐哺， _。（短歌行曹操）12、羁鸟恋旧林，_。开荒南野际，_。（归园田居其一陶渊明）13、_，齐彭殇为妄作。（兰亭集序王羲之）14、寄蜉蝣于天地，_。哀吾生之须臾，_。挟飞仙以遨游，（赤壁赋苏轼）15、于人为可讥，_。_，可以无悔矣。（游褒禅山记
12、王安石） 三、阅读理解（共20分）放 生 鸟林清玄泰国清迈“普哪大庙”前，有许多供游客放生的“放生鸟”。到庙里朝拜的游客，只要花很少的钱，就可以买一对放生鸟，打开鸟笼，两只小鸟咻咻飞向空中，小鸟的飞翔让人感到一种无比的快慰。可是庙前的小鸟永远不会减少，原因是卖“放生鸟”的人，每天清晨都到树林去捕那些小鸟；我常想，小鸟被放生，又被捕回笼子，笼子和天空的不断来去，对小鸟而言是不是一种轮回呢？这个景象，使我想起几年前在乡下看到的一幕。一位捕龟人，捕到许多海龟，放在庙前，供应善心人士买海龟放生来“做功德”，善良的人总是觉得，他们将有灵气的龟放进大海，可以添寿。有一次，我看到那位卖龟人所拥有的两只海龟，
13、龟甲的底部已经刻了许多放生者的名字；很显然，它们不幸地落入卖龟者的网中，成为敛财的工具。这两件类似的事，时常使我想到“放生”，鼓励别人放生的小贩，为什么自己不肯做功德，一定要由别人来做？我们看到放生的场面是很美的，小鸟在空中自由的飞翔，海龟缓缓的在水里遨游，任何人都可以感受那种快乐，唯一不能感受到的恐怕是那些小贩吧？小鸟、海龟不幸，竟成为顽者的生计。不论小鸟，或是海龟的放生，都只是生的轮回，我却记得有两种生与死放生的轮回。马来西亚有一种旧俗，就是清明节的时候，在溪边超度亡魂，要放莲花，称为“放生莲”。人人都相信，溪中的亡魂只要攀住一朵莲花，就可以往西方投胎为人。中国各地，都有放河灯的习俗，在七
14、月鬼节，家家都糊好一个河灯，趁着夜黑“放生”到河里去，传说那些彷徨的河魂，借着灯的照引，能得路重生。女作家萧红在呼兰河传里，有一段描述放河灯的景况，我觉得是文学作品里描写放河灯最典丽的一段：这灯一下来的时候，金急急的，亮通通的，又加上有千万人的观众，这举动实在是不小的。河灯之多，有数不过来的数目，大概是几千百只。两岸上的孩子们，拍手叫绝，跳脚欢迎。大人则看出了神，一声不响，陶醉在灯光河色之中。灯光照得河水幽幽的发亮。水上跳跃着天空的月亮。河灯从几里路长的上流，流了很久才流过来。有的流到半路就死了，有的被冲到了岸边，有些孩子拿着竿子去抓它，有些渔船也顺手取了一两只。到后来河灯越来越稀疏了。第 5
15、 页 共 6 页可是这河灯，从上流的远处流来，人们是满心欢喜的，唯独到了最后，那河灯流到了极远的下流，人们内心里无由的来了空虚：“那河灯，到底是要漂到哪里去呢？”被放生的小鸟、海龟、莲花、河灯，到底最后去了什么地方？这恐怕是千古的大疑问。许多古老的习俗，都一再显示着人们对未知世界的好奇，对着天空和大海的辽阔，对着溪河的绵长，对着一切物的有灵，人是显得多么渺小！可是我们总是希望借着放生的小鸟和海龟，来和天空与海有所联系；借着漂在河上的莲花与灯，能和未知的世界有所沟通。我小时候喜欢折纸船，把它放到河里，虽然不知它流往的所在，但心情上却寄望着，它能漂向一个开朗快乐的地方，童年的小纸船没有什么特别的意义，有时候，却代表一种远方的、宽大的、自由的希望。正如我希望那些被放生的小鸟，能飞入林间，轻快的跳跃；希望那些被放生的海龟，能回到大海的故乡，自在的悠游。可惜这希望是渺小的，因为里面有人的功利，有功利的地方就不能有真正的自由。我也希望，那些漂流在河溪里的亡魂，真能攀住莲花，托着河灯，去找到西方的光明之路，那条路也许是远的，由于人在河里放下无私的爱，就有可能到达。16. 文章开头写“放生鸟”有什么作用？
