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1、阿尔都塞及其结构主义的马克思主义思想政治教育学周慧玲201001010016 一.阿尔都赛简介阿尔都赛（ 1918-1990 ） ，法国著名哲学家。 “结构主义马克思主义”的奠基人。阿尔都赛出生于阿尔及利亚首都附近的比曼德利小镇，其父是一家银行的经理。1924-1930 年在阿尔及尔上小学。1930-1936 年在法国马塞上中学。因德国法兰斯入侵而应征入伍，随军驻守布列特尼半岛。1940 年被德军俘虏，关押在集中营，直到战争结束才获释。1945 年重返高等师范学院，在哲学家巴歇拉尔指导下研究哲学。1948 年获哲学博士学位，留校从教，并于同年加入法国共产党。1962 年升为教授， 1975 年
2、通过答辩，又被庇卡底大学授予文学博士学位。二阿尔都赛的作品阿尔都塞从六十年代中期开始，陆续发表了孟德斯鸠：政治和历史、 保卫马克思 、 阅读 列宁与哲学 、 自我批评材料 、 立场等论文集。这些著作在法国国内外引起了巨大的反响。他的抽象的哲学著作保卫马克思，在理论兴趣薄弱的法国出版后不到十年的时间内竟先后再版十次。在国外，他的著作业已译成英、德、意、西、俄、日等国文字，资产阶级的哲学史家、评论家在评述法国结构主义和西方马克思主义思潮时，总是把他的论著作为经典大量引用。三结构主义的马克思主义的背景结构主义的马克思主义在法国的兴盛有其深刻的社会根源和复杂的政治、理论背景。第二次世界大战后，法国共产
3、党发展迅速，但是赫鲁晓夫全盘否定斯大林，否定斯大林主义，极大地冲击了西方共产党和拥护它的各阶层人士，特别是小资产阶级知识分子，使他们在思想上陷于困惑、彷徨、失望之中。正是这种社会政治背景导致了存在主义哲学的兴起。它以反理性主义为旗帜，把人的命运、人的价值、人的前途、人生的意义作为自己的理论课题。因为它切合了西方一部分人企图摆脱种种苦闷，争取个性解放的要求，所以一时间成为西方特别是法国社会文化生活中的主导潮流。但是因为它过于强调个人主义和主观主义，而且带有浓厚的悲观厌世色彩，因此逐渐陷入不可解脱的理论困境之中。从六十年代中期开始，终于被带有科学主义色彩的结构主义取而代之。四结构主义的定义及其特点
4、1977 年英文版大英百科全书对结构主义所下的定义是“对于社会、经济、政治与文化生活的模式的研究。研究的重点是现象之间的关系，而不是现象本身的性质。”它不是一个统一的哲学派别，而是一种由结构主义方法论联系起来的广泛的理论思潮。结构主义，作为一种研究方法，它的一般特点是什么呢？瑞士学者皮亚杰作了归纳。他认为结构主义的一般特点有二：第一是在任何研究领域里要能找出不向外面寻求解释说明的规律，能够建立起说明自己的结构来；第二是实际找出来的结构要能够形式化，变为公式而进行演绎法的推理。结构有三个要素：整体性、转换性和自调性。所以结构就是由具有整体性的若干转换规律组成的一个有自身调整功能的图式体系。结构主
5、义认为，社会现象是杂乱无章的，要达到有秩序的认识就要掌握现象的结构。而现象的结构是不能靠经验的概括来达到的，必须用模式把对象表现出来。也就是说，当我们面临一个对象时，可以先提出一个假定的结构，或者从别的学科借用一个模式，看它能否说明所研究的对象，如果可以说明，我们就认识了这个对象的结构。而这种模式又是自我意识给予对象的，也就是说是先验的。五阿尔都塞是如何用结构主义的方法研究马克思的（一）重新认识马克思- 症候解读法所谓“症候解读法” ，是阿尔都塞从结构主义者拉康那儿借用来的。就是说，象 医生看病必须依据症候一样，读书也要依据症候。从结构主义方法论出发，阿尔都塞把见之于文字的马克思著作，只当作表
6、层结构，而把隐藏在这些文字后面的东西当作无意识的深层结构。他认为，这种深层结构是任何理论，任何意识形态都有的理论框架。它不仅支配着解决问题的方法，而且决定着它所提出的问题和提出问题的方式。为了把握一种理论，必须进入深层结构，找出理论框架，阅读马克思的著作也应如此。不仅要看到马克思书上所见的白纸黑字的原文，而且原文中没有明确说出，但隐藏在背后的构成为第二个沉默的论述的无、空白和沉默。只有这样，才能找到决定着马克思书中每个概念的本质和特殊意义的各基本概念相互关系的理论框架或总问题。运用症候解读法，阿尔都塞在马克思主义的发展问题上提出了下列见解。据此，阿尔都塞开始了马克思著作的分期。依据症候解读法，
7、阿尔都塞终于使我们重新认识了马克思。但是，我们不禁要问，这个马克思是真实的吗？答案只能是否定的。首先，阿尔都塞杜撰的青年马克思和老年马克思的对立是根本不存在的；其次，阿尔都塞所谓意识形态和科学的对立也是虚构的；再次，阿尔都塞把马克思的科学著作只限定为两本，认为其他著作都是带有黑格尔痕迹的，不科学的和不结果实的意识形态著作人文主义教育对大学生思想政治教育的启示在经济全球化、 政治多极化和文化多元化的背景下，为了使大学生思想政治教育真正做到“贴近实际、贴近生活、贴近学生”，让学生学得满意， 学得有用， 大学生思想政治教育必须在马克思主义指导下，继续解放思想，借鉴国内外优秀的教育理念，丰富大学生思想
8、政治教育的内容， 更新大学生思想政治教育教学方法，增强思想政治教育的实效性。人文主义教育是为了“培养理想人，理想人性”而进行的教育，思想政治教育指人与人之间的活动，这就决定了思想政治教育必须注入人文主义教育的价值观念， 以人文主义精神及人文科学为基础。本文从人文主义教育的内涵和特征出发，从中汲取人文主义教育有益部分，开创高校思想政治教育的新局面。一、人文主义教育内涵和特征人文主义教育的起源可以追溯到14 世纪意大利文艺复时期，到20 世纪 70 年代于美国，发展为以“人本主义”心理学为理论依据的人本化教育。 尽管人文主义教育随着社会发展而被注入新内容，但人文主义教育思想的内涵在于注重教育对象的
9、价值取向和人格完善，在传授文化知识的同时，培养完整的和谐的有文化素养的人。人文主义教育的特征可以概括为五个方面：其一，人本主义。人文主义教育在培养目标上注重个性发展，在教育教学方法上反对禁欲主义，尊重儿童天性，坚信通过教育这种后天的力量可以重塑个人、改造社会和自然。这些都表现出人本主义内涵，人的力量、人的价值被充分肯定。其二，古典主义。人文主义教育思想吸收了许多古人的见解，人文主义教育实践尤其是课程设置亦具有古典性质，但这种古典主义绝非纯粹的“复古” ，实则含有古为今用、托古改制的内涵，尽管它也具有局限性，然而在当时却是进步的。其三，世俗性。不论从教育目的还是从课程设置等方面看，人文主义教育充
10、溢着浓厚的世俗精神，教育更关注今生而非来世， 这是人文主义教育与中世纪教育的根本区别。其四，宗教性。人文主义教育仍具有宗教性，几乎所有的人文主义教育家都信仰上帝，他们虽然抨击天主教会的弊端，但不反对宗教更不打算消灭宗教， 他们希冀以世俗和人文精神改造中世纪陈腐专横的宗教性以造就一种更富世俗色彩和人性色彩的宗教性。其五，贵族性。这是由文艺复兴运动的性质 （并非大众运动） 所决定的，人文主义教育的对象主要是上层子弟；教育的形式多为宫廷教育和家庭教育而非大众教育的形式；教育的目的主要是培养上层人物如君主、侍臣、绅士等。人文主义教育的中心主题包括： （1）强调理智训练与理性培养,推崇自由教育 ,以人文
11、学科作为课程的中心。 （永恒主义者）（2）强调人生的意义与生命的存在价值,强调自由选择与自我负责,鼓励发展自我意识与个体意识 ,追求主观真理与知识的主观价值。 （存在主义） （3）知识与爱作为教育的基点,复兴宗教信仰 ,进行道德上的再教育(马里坦)(4)以“你”而不是“它”的方式看待世界,学会与“你”相遇 ,过一种对话的人生 (布贝尔 )(5)“经验” 、 “生长” 、 “民主”作为教育的核心概念,重视科学方法教育 ,以社会作为教育的归宿。(实用主义 )(5)潜能开发与自我实现 ,重视情感教育与敏感性训练。(心理的人文主义 )(6)揭露和批判内隐于教育过程中的社会意识形态因素,强调理解社会生活
12、,学习社会技能 ,参与社会行动。 (社会的人文主义 )所有这些主题在我们今天所生活的这个社会里都具有重要的实际意义结合我国目前的教育现实状况论证这种意义显然非本文所能及,只能另文进行。二、人文主义教育对大学生思想政治教育的启示中共中央、国务院关于进一步加强和改进大学生思想政治教育的意见中指出：“大学生是十分宝贵的人才资源, 是民族的希望, 是祖国的未来。, 加强和改进大学生思想政治教育, 提高他们的思想政治素质 , 把他们培养成中国特色社会主义事业的建设者和接班人, 对于全面实施科教兴国和人才强国战略, 确保我国在激烈的国际竞争中始终立于不败之地, 确保实现全面建设小康社会、加快推进社会主义现
13、代化的宏伟目标, 确保中国特色社会主义事业兴旺发达、后继有人 , 具有重大而深远的战略意义。 ” 我国正处在社会主义发展的新时期，新情况新问题层出不穷，机遇和挑战并存。大学生思想政治教育获得了蓬勃发展的新契机，同时，无论在内容上还是在形式上都存在着一些亟待解决的薄弱环节：一是内容上相对“泛政治化” ，滞后于现实社会的发展；二是形式上以灌输和说教为主，重理论轻实践，轻视或淡化人的主体地位及人文精神教育。这些当前大学生思想政治教育中的现实困境，导致高校思想政治教育的实效性不强，缺乏教育的合力。由此可见，坚持思想政治教育的生命线地位， 就必须借鉴人文主义教育的方法，进一步拓展思想政治教育的发展领域，
14、 深度开发其人文性的特点与优势，以适应高校人才培养目标的要求。（一）借鉴人文主义教育理论，更新大学生思想政治教育的观念。大学生是有着独特心理和情感需求的活生生的人，是有着认知不同和个性差异的人，是处在一定社会环境中不断变化的人。因此，大学生思想政治教育要解放思想，实事求是，与时俱进，及时更新观念。1、以人为本是核心以人为本即理解人，尊重人，以诚待人，以理服人。以人为本包括三层涵义：一是充分尊重人的的权利和尊严，启发人的自觉性；二是关注人的需要，关心人的利益，调动人的积极性；三是开发人的价值和能力，激发人的创造力。人文主义教育一开始就带着浓郁的人文气息，鲜明的价值关怀，以向人性回归的方式步入教育
15、实践。而思想政治教育一开始带着强烈的政治气息，“以政治为本”的理念步入教育殿堂。直到2003 年 12月，胡锦涛总书记在全国宣传思想工作会议上指出：“思想政治工作说到底是做人的工作，必须坚持以人为本。”2004 年中共中央 16 号文件提出“以人为本”的新理念，思想政治教育才逐渐树立了教育人，引导人，关心人，帮助人的新理念。大学生思想政治教育要坚持以人为本，应确立科学的教育观、 质量观和人才观， 构建新型的和谐的师生关系， 确保大学生在高校教育管理工作中主体地位，激发和调动大学生自我管理、自我教育、自我服务的积极性。2、人文教育是先导人文教育是人文主义教育的基本理念，人文主义教育家认为通过古典
16、著作可以将人类在古典时代拥有的而在中世纪丧失的一种精神复活过来，这种精神即是一种自由精神， 它为人的理性自治提供了正当性辩护，承认人内在于自然和历史， 并有能力支配自然， 创造历史。为此，他们赋予人文学科如诗歌、修辞、历史、伦理学、政治学以特殊的荣耀，因为他们相信， 惟有这些学科才能教育人本身，才能使人有效地运用它的自由。思想政治教育是做人的工作， 所以大学生思想政治教育应该而且必须有自己的人文基础，应当坚持以人文教育为先导，源于人文，又高于人文。脱离人根基的思想政治教育必将是风中树木。加强人文教育，可以形成大学生高品位的文化素养和创造基因，达到培根所说的那种境界：“历史使人联想，诗歌使人灵秀，数学使人精细，自然科学使人深沉，伦理学使人庄重，修辞学、逻辑学使人善辩。”加强人文教育，主要是引导学生有选择地借鉴并吸收人类优秀文化成果，从而使大学生在政治思想方向的选择上打下文化基础和审美基础，使爱国、诚实、求实、创新、团结、友爱等优秀品质成为大学生的自然选择，这大学生思想政治教育的任务之一。3、审美生存是保障人文主义
