当代东方社会文化特点与文学

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1、 当代东方社会文化特点与文学当代东方文学是指第二次世界大战后亚非广大地区的文学。第二次世界大战后东方被压迫民族的解放运动取得全面胜利，首先是亚洲许多国家从日本的铁蹄下解放出来，鼓舞了东方民族解放运动的高涨，随后非洲国家相继独立。这是东方民族意识大觉醒的年代，也是在自力更生原则下探索民族发展道路的历史阶段。同时也是新的民族文学获得大发展的时期。 一、当代东方社会文化特点战后至今的几十年，是东方社会、文化转型变革的几十年。相似的历史遭遇，世界一体化的进程，信息化的高科技时代，使当代东方社会、文化表现出一些共同特点。第一、殖民体系彻底崩溃。东方民族经过现代的发展，民族资本主义经济有了一定积累，第二次

2、世界大战，列强之间相互内耗，削弱了对殖民地的控制，而且在参战中东方民众得到锻炼。这样在二战后的 20 余年里，东方民族纷纷摆脱帝国主义的殖民统治而独立，世界范围内的殖民体系彻底瓦解。当代东方民族解放运动首先在亚洲取得胜利。叙利亚和黎巴嫩在战中的1944 年摆脱法国殖民独立，随后菲律宾、缅甸、印度、巴基斯坦、朝鲜、印尼、印度支那等国家都在40年代末 50 年代初独立。60、70 年代，非洲地区的民族也陆续摆脱殖民统治，仅 1960 年就有 17 个非洲国家独立，被称为 “非洲独立年” 。到 80 年代，除个别地区外，世界殖民地几乎全部获得解放，不仅赶走了原殖民主义者，也结束二战后的托管制，改变半

3、自治和自治地位，建立新的主权国家。有西方学者描述： “正如欧洲在 19 世纪最后的 20 年中迅速地获得其大部分殖民地那样，欧洲在第二次世界大战后同样短的时期内又失去了大部分殖民地。1944 年至 1970 年间，总共有 63 个国家赢得了独立。 欧洲人在海外却得那么多非凡的胜利和成就之后，到 20 世纪中叶似乎又退回到 500 年前他们曾以那里向外扩张的小小的欧亚半岛上去了。 ”1第二、团结合作，重组世界政治、经济格局。东方新生的独立国家在战后谋求发展的过程中，明确意识到团结合作的重要性，在反帝反殖争取民族独立的斗争中，东方国家深深感到：殖民主义、帝国主义是一种强大的国际力量，要巩固民族地位

4、、发展民族经济和文化，必须联合起来，形成一个有组织的国际力量。东方国家战后的团结合作有不同层次。首先是区域性合作组织。如 “阿拉伯国家组织”（1945 年创建） 、 “东南亚国家联盟” （1961 年创建） 、 “非洲统一组织” （1963 年创建） 、“南亚区域合作联盟 ” （1985 年创建） 、 “亚太经济合作组织 ” （1991 年创建）等。其次是世界性规模的合作。 1955 年在印尼的万隆召开 “第一次亚非会议” ，29 个东方国家和地区的政府代表团与会，会议讨论了东方新兴独立国家面临的形势和反抗帝国主义的新殖民统治要略，提出了影响深远的和平共处十项原则。随后在美、苏两霸冷战对峙的格

5、局下，东方国家联合欧美的发展中国家，将亚非会议精神弘扬光大为 “不结盟运动” （1961 年开始到1996 年“不结盟运动”成员国已达 132 个。 ）进而发展为“七十七国集团” （1964 年开始） ，提出经济发展的“南北对话”和“建立国际经济新秩序。 ”这些表明，东方国家经过战后几十年的合作与发展，已成为与原殖民国平等对话的重要政治力量。第三、复杂矛盾的社会现实与民族发展的艰难。东方各国独立后，面临种种复杂的现实矛盾。东方社会是在西方冲击下进入现代历程，不是按其自身的发展轨迹自然步入现代世界。独立前，在反帝反殖的目标下，东方社会的固有矛盾没有暴露，一旦赶走了殖民统治者，作为主权国家来运作和

6、管理，各种矛盾充分表现出来。加上殖民统治所造成的各种后患和当代国际局势的复杂，使东方国家的社会矛盾加剧。在经济方面，东方国家经济落后，2现代1 美斯塔夫里阿诺斯： 全球通史 1500 后的世界 ，上海社会科学院出版社 1992 年版，第 812 页。化的经济成为和原始经济成为并存，民族资本弱小，缺乏先进的科技手段，在很大程度上依附西方发达国家。政治上，东方专制独裁与民族力量的冲突，民族矛盾、宗教纠纷、政党冲突等都比较严重。东方国家与国家之争的利益冲突，边界纷争也常常导致兵戎相见。文化上，新旧文化冲突、传统与外来文化的矛盾依然存在，普通民众的教育程度不高，国民的整体综合素质有待提高。尽管如此，东

7、方各国在民族独立后的自豪感和自信心的激励下，克服重重困难，探索着适合各自传统和现实的发展道路，有痛苦、有教训，也有成功、有欢乐，虽然艰难，但确实在向前发展。第四、后殖民时代的文化整合。 东方许多民族国家政治独立后，其思想家、政治家们出于国家和民族发展的考虑提出许多清算殖民统治的文化后果，反对西方文化霸权，以与西方世界平等、对话的方式探索新的民族文化建设的思想和方略。如印度尼赫鲁谋求巩固政治独立，实现“印度人化” ，改革发展印度传统文化的思想；埃及纳赛尔维护民族独立，实行社会全面改革、寻求阿拉伯世界的团结统一和不结盟思想；印度尼西亚苏加诺的“建国五原则”理论；加纳恩克鲁玛的新殖民主义理论；利比亚

8、卡扎菲的“世界第三理论” ；南非曼德拉的“种族平等”理论等等，它们都是后殖民主义理论的组成部分。当然，后殖民主义理论思潮有一个发展过程，由不自觉到自觉，有零散到体系化。20 世纪 80、90 年代，以萨伊德、斯皮瓦克、霍米巴巴、阿里夫德里克、艾贾兹阿赫默德的理论是后殖民理论的自觉形态，产生了“后殖民主义” 、 “东方主义” 、 “文化帝国主义”等一套核心概念。但不能因此而忽略了原殖民地本土理论家的思考和探索。后殖民理论的实质是探索世界殖民体系解体后，原殖民地民族文化的整合与发展。二、东方当代文学主要成果（一）（一）日本与东亚地区的文学日本与东亚地区的文学 战后初期的日本文学比较混乱，不同的政治

9、倾向、文学主张、艺术流派同时并存。主要有： （1）一些久负盛名的老作家，在战争期间基本上持中立态度，他们很快在文坛复出。如志贺 直哉、正宗白鸟、永井荷风、谷崎润一郎、川端康成等，他们创作了一批表现现实生活的作品。 （2）以战前的无产阶级作家为中心扩大的民主主义文学，秋田雨雀、德永直、宫本百合子、 中野重治等人于 1946 年底组成“新日本文学会”，编辑出版新日本文学杂志。他们的目 的是反对法西斯文化，建立民主主义文学。这一流派创作的重要收获是宫本百合子的播州平 野（19061947）和德永直的静静的群山（1953）等。（3）以坂口安吾、太宰治、石 川淳、织田作之助等人为代表的“无赖派” （又称

10、“新戏作派” ） ，他们以颓废、玩世不恭的 态度对待现实和人生，表现了战后动乱现实中人们的消极情绪。（4）以舟桥圣一、丹羽文 雄、石坂洋次郎、狮子文六等为代表的 “风俗小说” 。 （5）以上林晓、檀一雄、尾崎一雄等 人为代表的“私小说”创作。 （6） “战后派” ， “战后派”是围绕近代文学杂志的一批战 后登上文坛的作家，又称“近代文学派”，他们主张艺术自由、反对政治对文学的束缚，强调 表现自我。他们创作的内容重点在揭露社会的否定面，描写战争的创伤。“战后派”的代表 作家有野间宏（19151991） 、大冈升平（19091988） 、填谷雄高（1910） 、安部公房 （19241979） 、梅

11、崎春生（19151965） 、椎名麟三（19111973） 、武田泰淳（1912 1976） 、三岛由纪夫（19251970）等 30 余位战后作家。战后派理论家本多秋五概括其特 点：1）对政治与文学的关系表现出一种敏锐的问题意识； 2）作品内容多表现出一种存在 主义倾向；3）对传统的日本现实主义作了否定之否定式的扬弃； 4）表现视野较以往更加 扩大。3 “战后派”的文学支配着 50 年代的日本文坛， 60 年代还有很大影响。2 1944 年底联合国发展委员会确定 48 个最低收入国家（最不发达国家）中亚洲 9 个，非洲 33 个。“战后派”之后活跃文坛的一批作家称为 “第三批新人” ，主要包

12、括安冈章太郎 （1920 ） 、吉行淳之介（1924 ） 、小岛信夫（1915 ）和远藤周作（1923 ）等， 他们的主要创作在 60 年代。60、70 年代活跃文坛的是 “作为人派”和“内向一代” 。前者 以高桥和巳（19311971） 、开高键（19301998） 、小田实（1932 ） 、柴田翔（1935 ）等为代表，他们共同编辑杂志 作为人 ，其创作关注社会政治，表现现实社会中人的现 实处境。后者的代表作家有古井由吉（ 1937 ） ，后藤明生（1932 ） 、阿部昭（1934 1989）等，他们的创作回避现实问题，在自我世界中寻求慰籍。此外， 60、70 年代活跃文 坛的还有一批女性

13、作家，如有吉佐和子（ 19311984） 、山崎丰子（1924 ） ，曾野绫子 （1931 ）等。80、90 年代最有影响的作家是村上春树（ 1945 ） ，他的创作表现都市 年青一代的自我寻求。 代表当代日本文学成就的作家是井上靖、安部公房、三岛由纪夫和大江健三郎。 井上靖（19071991）战前和战中是报社记者， 50 年代开始创作，写过诗歌和剧本， 以小说成就最大。他的小说题材广泛，思想深刻。成名作 斗牛 （1949）以大阪新晚 报编辑部主任津上热心组织斗牛大会，最终失败的故事，表现现代人的内心孤独。这是贯 穿他全部创作的主题。但他笔下人物不是孤独而消沉，而是在孤独中积极寻求人生的意义。

14、 富于现实意义的夜声 （1967）描写一位研究万叶集的学者把诗集吟咏的山川之美当 作理想，以现实遭到破坏与过去的 对比，井上受人称道的还有他的历史小说，尤其是取材 中国历史的系列小说，如 天平之甍 （1957） 、 楼兰 （1958） 、 苍狼 （1959） 、 敦煌 （1959） 、 孔子 （1987）等，往往以诗人的丰富想象力，把史实与虚构故事有机结合，渗 透着对历史事件和人物的理性把握。“井上靖的文学功绩，主要在于他在现实主义的基础上， 继承日本文学的优秀传统，赋予作品以强烈的民族气质，而且博采现代多流派的手法。他的 小说既重视叙事，又注重心理分析，既有浓厚的时代色彩，又有诗的质素，选择

15、了抒情与叙 事相结合的新世界，形成独特的艺术风格 ” 。4安部公房（19241993）是当代日本具有国际影响的作家。他的创作艺术上受到卡夫 卡的影响，思想上与西方存在主义一脉相承。处女作 终点的道标 （1948）描写主人公 离开故乡，流浪满洲，误入匪窝，在这样的情节框架中隐喻认得生存境遇。 墙 （1951） 的主人公卡尔玛忘却了自己的名字，而要接受审判，他无法接受这一事实，自后变成了一堵 墙。这是对现实使人异化为非人的艺术表现。代表作 砂女 （1962）写一男子在沙丘采 集昆虫标本却误入沙穴，为逃离沙村，他不断与沙子作斗争。小说中主人公与沙子的搏斗， 隐寓着生存混乱现实中的人，必须在孤独中做出

16、某种努力，才能寻找到自我的存在。 燃 烧的地图 （1967）写都市某男子突然失踪，受其妻委托去寻早男子的侦探也迷失在没有地 图的都市里。小说意在揭示：现代社会发展的模式化，以牺牲人的自我和个性为代价。安部 公房的作品源于现实又超越现实，以变形和隐喻表现人的存在危机，富于抽象性和创造性。三岛由纪夫（19251970）战后走上文坛，成名作是 假面告白 （1948） ，小说用男 性同性恋题材探讨性意识在人的存在中的意义。随后创作的 爱的饥渴 （1950）如禁 色 （19511953）进一步深化了“男性魅力”的主题。1951 年，三岛由纪夫出访欧美， 对希腊古典文化异常崇拜，向往古希腊富于生命力的男性肉体美和清澄的知性，进而影响他 的创作内容和风格。之后创作的 仲夏之死 （1952） 、 潮骚 （1954）和全阁寺 （1956） 、 午后曳航 （1963）等几部具有唯美色彩的作品。这些作品的主人公为了 “美” 而不