为义受逼迫的人有福了

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1、八福系列八福系列1为义受逼迫的人有福了为义受逼迫的人有福了马太福音五章马太福音五章 10-1210-12 节节八福系列之八张熙和牧师1980 年 5 月 11 日我们来到马太福音五章 10-12 节，主耶稣说：“为义受逼迫的人有福了！因为天国是他们 的。人若因我辱骂你们，逼迫你们，捏造各样坏话毁谤你们，你们就有福了！应当欢喜快乐， 因为你们在天上的赏赐是大的；在你们以前的先知，人也是这样逼迫他们。”我们也看相关的 平行经文，路加福音六章 22-23 节，它以大同小异的词语表达了同一真理：“人为人子恨恶你 们，拒绝你们，辱骂你们，弃掉你们的名，以为是恶，你们就有福了！当那日，你们要欢喜跳 跃，因

2、为你们在天上的赏赐是大的；他们的祖宗待先知也是这样。”接着，26 节说：“人都说 你们好的时候，你们就有祸了！因为他们的祖宗待假先知也是这样。”从这段经文看到，假先知极受群众爱戴，而真先知却遭人辱骂、被人恨恶。这种情形非常 奇怪，表明这个世代的人不知如何区分真假先知。真先知遭受的是毁谤、批评、谩骂和拒绝， 而假先知却是人人赞赏、倍受欢迎。主耶稣警告门徒说：“你们要小心，当人们都说你们好的 时候，你们就有祸了！”这就是假先知的待遇，在他们的世代，他们倍受尊崇，而真先知如以 赛亚、耶利米、以西结却遭人恶待和毁谤。主耶稣想教导我们什么呢？八福是以“心灵贫穷的人有福了，因为天国是他们的。”作为 开始的

3、，第 10 节又回到：“因为天国是他们的”，而这一次指向的是为义受逼迫的人。你 要留意当中的平行关系，这表明绕了一圈后又回到起点，回到这些承受天国的人身上。在下一 讲，我们会查考有关八福的次序，以及这种次序的属灵涵义。受苦的人是快乐的受苦的人是快乐的让我们集中查考“为义受逼迫的人有福了”这句话的涵义。我们看到福气是归给那些受苦 之人的，换言之，“为义受苦的人是快乐的”。可是，世人一般都认为受苦的人是最不快乐的， 受苦的人是最可怜的。在我离开中国后（我曾在共产党统治下生活了七年），常常听到人们说： “这些中国人真可怜，要受这么多苦！太不幸了！”我告诉他们：“他们是快乐的，你们西方 的基督徒才是真

4、的可怜。因为主耶稣说：为义受逼迫的人是有福的，是快乐的。”受苦究 竟是快乐还是可怜，取决于你从哪一个角度看。如果你从属灵的角度看，你会看到，要临到的 属灵祝福是令人万分羡慕的。问题是，教会已习惯从世界的角度看事情。属世的教会只能从世界的角度看事情。从世界角度看，你会觉得他们要受这么多苦，真的 太不幸了，他们的命运真悲惨。然而，主耶稣教导我们要从属灵的角度思想。如果你从属灵的 角度看事物，你会体会到受苦是有福的。待会我们会看到为什么受苦是那么有福，受苦是一个为义受逼迫的人有福了为义受逼迫的人有福了2荣幸。1955 年，我在北京参加王明道先生的聚会，我记得他很清楚地说：“我不配为基督的名 受苦，然

5、而，如果神给我这份荣幸，我会视之为是莫大的祝福。”王明道先生非常明白受苦是 福气，他视受苦为荣幸，他并不认为自己配受这项崇高的殊荣。这就是属灵的思想与属肉体的 思想的分别。如果你从属肉体方面看，你会可怜那些受苦的人，但如果你从属灵方面看（如王 明道先生那样），你会视为基督的名受苦，为义受苦是一项崇高的殊荣。犹太拉比教导苦难的价值犹太拉比教导苦难的价值犹太法典(Jewish Talmud)早已清楚留意到，在旧约，受苦与蒙福往往是形影不离的。犹太 法典是犹太拉比的著作，不是基督徒写的。有时我真觉得惭愧，基督徒的属灵洞察力和深度， 还不如一些犹太拉比呢。这些犹太拉比透过查考他们的圣经，清楚地看到受苦

6、与蒙福的关系： 神拣选挪亚是因为挪亚在他的世代被逼迫、拒绝、排斥。他在一个邪恶的世代显明了公义。亚 伯被他哥哥逼迫，最后被杀害，然而神拣选亚伯而非该隐。还有以撒，犹太拉比说，以撒被非 利士人逼迫（参考创世记二十六章 27 节），神却是选择以撒。雅各一直被以扫逼迫，神也拣选 了雅各，而不是以扫，“雅各是我所爱的，以扫（逼迫者）是我所恶的。”（罗九 13）。约瑟 被他的哥哥们逼迫，神拣选了他。大卫被扫罗逼迫，神拣选了大卫。在旧约，这样的例子举不 胜举，连拉比也留意到，神拣选那些被逼迫的。换句话说，那些被逼迫的是被神拣选的，那些 被神拣选的就是那些首受逼迫的。他们都是彼此关联的。另外，犹太拉比还留意

7、到，在旧约，被献祭的动物都是和平的动物，什么动物呢？其中有 羔羊、小公牛和小母牛，这些都是和平的动物，是没有攻击性的。它们总是被狮子、豹和狼等 动物攻击。你有见过把狮子、豹或狼作祭物献在殿里吗？没有，这些动物都不会被接纳。为什 么呢？因为这些是带来死亡的动物，它们都是具攻击性的，都不是和平的动物。只有和平的动 物才可用于献祭，现在我们可以看到与和平使者的联系：“使人和睦的人有福了，因为他们必称为神的儿子” 与“为义受逼迫的人有福了”前后呼应，因为就是“使人和睦的人” 遭受逼迫。使人和睦的人 是最有基督的样式。为什么耶稣背起十字架？为什么祂要受苦？歌罗西书一章 20 节告诉我们： “借着他在十字

8、架上所流的血”为我们“成就了和平”。为什么我们被召背起十字架跟从耶稣？ 就是要像祂一样，成为和平使者。透过背负十字架，带来和睦。不是说我们的十字架能像耶稣 的十架，带来和睦和赎罪，而是我们要跟随祂的脚踪行。正如保罗在哥林多后书五章 18-19 节 所说，我们也被赋予这使人和睦的使命，而这项使命会带来苦难。敬虔的人将被逼迫敬虔的人将被逼迫神以公义统治祂的国，在那里我们可以得着安慰、怜悯和拯救。在那里，我们将会看见神。 这是一个奇妙的属灵居所，是神透过救恩彰显祂的荣耀的地方。那一天，我们会以肉眼看见神 （不单是属灵层面的看见）。那时，我们的肉身将会改变，必朽坏的要变为不朽坏的，必死的 要变为不死的

9、。然而，我们怎样才能进入神的国？我们怎样才能承受神的国？答案或许不是我 们喜欢的，然而却是主耶稣给我们的：“为义受逼迫的人有福了！因为天国是他们的。”我们 怎样才能承受神的国？什么样的人才能承受神的国？是那些为义受逼迫的人！谁会成为“为义 受逼迫的人”呢？是那些心灵贫穷的人。他们是贫穷的，一无所有，完全倚靠神的恩典。他们八福系列八福系列3饥渴慕义，对人怜恤，使人和睦（这里不是指不同的人，而是具有这一切素质的人）。这意味 着，如果你愿意成为心灵贫穷，渴慕公义，使人和睦，对人有怜恤之心，那么，你肯定要遭受 逼迫。在提摩太后书三章 12 节，使徒保罗说：“不但如此，凡立志在基督耶稣里敬虔度日的，也

10、都要受逼迫。”这些话非常重要。你不需要寻找逼迫，它迟早会临到你，倘若你从未被逼迫， 你的信仰肯定有问题了！但如果我们遭受逼迫和苦难，我们就有福了。为什么呢？让我告诉你， 如果你不给撒但任何麻烦，他不会在你身上浪费时间，更不会去逼迫你。你没让他感到头痛， 他为何要逼迫你？受逼迫之所以有福，因为这证明了你敬虔的生命给予撒但许多麻烦。不是因 为你比他人嗓音洪亮，也不是因为你讲话比别人动听，撒但并不担心夸夸其谈、言之无物的人。 真正给撒但带来麻烦的，是那些以生命述说神的荣耀，以生命彰显基督美丽的人。在提摩太后 书三章 12 节，保罗告诉我们，那些活出敬虔、像基督生命的人，肯定要被逼迫，无人能幸免。 主

11、耶稣非常诚实地告诉我们，如果不想被逼迫，就不要做真正的基督徒。如果你做一个真正的 门徒，你必定会受苦。因此，主耶稣说，如果你不愿背起十字架跟从我，不愿意受苦，就不能 成为我的门徒（因为你不会持守到底）。受苦是进入神国的必由之路受苦是进入神国的必由之路所以，受苦是进入神国的必由之路，除了这条受苦之路，你没有其它途径进入神的国。使 徒保罗在使徒行传十四章 19-22 节就是这样教导门徒的：“但有些犹太人从安提阿和以哥念来， 挑唆众人，就用石头打保罗，以为他是死了，便拖到城外。门徒正围着他，他就起来，走进城 去。第二天，同巴拿巴往特庇去。对那城里的人传了福音，使好些人做门徒，就回路司得、以 哥念、安

12、提阿去，坚固门徒的心，劝他们恒守所信的道，又说：我们进入神的国，必须经历 许多艰难。”如何才能进入神的国？必须经历许多艰难！受苦被描述为一条路、一道门，你 要通过它进入神的国非常生动的描述。苦难、逼迫是进入神国的必由之路，如同主耶稣在 路加福音十三章 24 节所讲：“你们要努力进窄门。”努力进入到哪里呢？进入神的国！怎样进 入呢？经过窄门！什么是窄门？窄门象征了逼迫、患难和受苦。主耶稣从不欺骗人。祂不像许多传道人，巧言如簧，粉饰事实：“你只要成为基督徒，一 切都会称心如意，前景十分美好。”主耶稣说：“绝非如此，让我告诉你事实真相，你想进入 神的国吗？你想得着永生吗？受苦是必由之路。神的国非常美

13、丽，然而要进去谈何容易，这是 一条窄路，你必须努力进入。”“努力”的希腊原文带有“激烈争战”的意思，这是一个受苦 的呼召。神的国有永生，然而，通向它的道路要经过死亡，这是唯一的道路。我们千万不要自 欺，除了主所说的这种途径“为义受逼迫的人有福了！因为天国是他们的”，我们怎能传 讲其它的真理！神的国惟独属于这一类的人。受苦有益的七个原因受苦有益的七个原因我要从圣经中向你证明，受苦为什么具有这么大的属灵价值。惟有从神的话语中明白受苦 的福气，我们才会欢喜领受，不看它为一些可怕的事情临到。我们不是谈论一般性的受苦。比 如，我不是谈论健康方面的受苦，基督徒会有健康问题，非基督徒也会有，这不是什么希奇的

14、 事。虽然身体的疾病并非为了公义的缘故，然而我仍然能够以属灵的方式、基督的心态去忍耐。为义受逼迫的人有福了为义受逼迫的人有福了4你怎样忍耐这项考验，是基督徒与非基督徒的区别所在。每当痛苦临到就捶胸顿足的基督徒， 是不配做基督徒的，这样的人不明白受苦的属灵价值。我们在谈论为义受苦因追求敬虔和 公义所要面对的苦难。我要从圣经中，分享七点有关苦难的属灵价值，以致它临到时，你可以欢喜快乐地领受。 要记得，这是进入神国的必经阶段。1 1、受苦证明我们不属世界、受苦证明我们不属世界我们在苦难和逼迫中要欢喜快乐，因为这证明我们不属世界。这是基督徒的标记，不是世 界的标记。主耶稣在约翰福音十五章 19 节对门

15、徒说：“你们若属世界，世界必爱属自己的；只 因你们不属世界，乃是我从世界中拣选了你们，所以世界就恨你们。”世界恨你是因你不属世 界，如果你属世界，他们绝不会逼迫你，他们会爱属自己的人。因为你不属世界，所以他们恨 你、逼迫你。换言之，作为基督徒，你被逼迫是因你带着不属世界的印记。你是怎样带着这个 印记的呢？就是你生命中的公义！这世界不能忍受公义，因为公义使不义显明出来，它暴露了 世界的罪。你是否留意到，罪人在义人面前很不自在？为什么呢？因为义人的生命谴责了他！世人在 耶稣面前很不舒服，因为祂的生命责备了他们的不义。义人无需说什么，他的生命足已使不义 的人感到不舒服，他们不能忍受公义的人在自己身边

16、。如果你穿着脏衣服，走进衣着华丽、清 洁的人群中，你会感到不舒服，感到与环境不相称。或者，有一群人都穿着脏衣服，突然进来 一个身着洁净白袍的人，这群人立即会感到自己非常肮脏，为什么呢？因为身着洁净白袍的人 显明了他们的肮脏。如果你是他们当中的一员，他们不会看到自己的肮脏，正因为你不是，所 以他们恨你、逼迫你。这个世界喜欢强迫人跟从它的模式行事。你是否留意到，我们的一生都屈服在世界的压力 下？世人要你与他们想法一致，他们不明白为什么你与他们不一致。对他们来讲，钱是生命的 全部，对于那些漠视金钱的人，他们无法明白。一位同工的父亲很坦率地说：“我们之间在交 流上有很大分歧，因为价值观不同。”他不明白，何以一群有良好教育的专业人士，能在世上 赚钱却拒绝赚钱，反而去学什么圣经，对于世人来说这是不可理喻的！每个人都想要钱，钱能 带来权势、地位和物质满足。你可以驾驶豪华轿车，你可以享受最现代的家庭设施。世界的人 无法明白，为何这些有专业技能，有条件赚钱的人，却拒绝赚钱。这也激怒了他们，因为这谴 责了他们的价值观，否定了他们的价值观。这些人对世界说：“你们所爱的世界，对我们而言