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1、Generated by Unregistered Batch DOC TO PDF Converter 2012.4.319.1599, please register! 李萧萧的文档 管理资源吧管理人自己的下载网站 考点 1 3 论述类文本阅读 一、 （2 0 1 1 广东卷）阅读下面的文字，完成 1 2 1 5 小题。 美和美的东西 蒋孔阳 什么是美？这个问题看似十分简单，一朵花、一片晚霞、一首诗、一曲音乐，我们觉得美；穿的衣服，用的家具，我们都会用审美的眼光，来说他们美不美。但是如果认真追问一下：究竟什么是美？我们却往往会瞠目结舌，不知所答。 在对美进行追问的过程中，首先碰到的，是把美
2、和美的东西混淆在一起，把美的东西当成美。这是因为我们和现实发生审美关系的时候，差不多总是先碰到具体的美的东西，然后再从美的东西概括出美的概念来。 古希腊柏拉图的大希庇阿斯篇是西方最早谈论美的专著。其中苏格拉底向希庇阿斯提出一个问题： “什么是美？”希庇阿斯就混淆了美和美的东西，用一位漂亮的小姐、一匹漂亮的母马、一只漂亮的汤罐等等，来回答“什么是美” 。苏格拉底坚决反对这一回答，说他所要探讨的，不是“什么东西是最美的” ，而是“什么是美” 。 “我问的是美本身，这美本身，加到任何一件事物上面，就使那件事物成为美” 。苏格拉底与希庇阿斯探讨了许久，最后不得不感叹地说： “美是难的。 ” 这个讨论在
3、美学史上具有重要价值：它要我们透过美的现象去探讨美的本质，从千千万万美的东西中，去寻找美的普遍规律。关于美本身，所要研究的是作为普遍规律的美，也就是美的本质，而不是芸芸总总的美的现象、美的东西。把美的东西当成美，会造成许多困难。 首先，任何美的东西都只能说明它本身的美，而不能说明其他东西的美。例如漂亮的小姐，就只能说明漂亮小姐的美，而不能说明漂亮的母马的美、漂亮的汤罐的美。美的东西千千万万，但它们都各有其美，而不能用以相互说明，更不能相互等同。桃花的美不同于梅花的美，而红楼梦与儒林外史或唐诗的美，也是各异其趣，迥不相同。美是从各种各样的东西当中所总结出来的普遍规律，它从现象上升到本质，它能说明
4、任何美的东西之所以美的原因，但它本身并不就是美的东西。 其次，美的东西都是相对的，随着人们对现实的审美关系的变化而变化，当美的东西与人处在某种关系当中，它是美的；处在另外的关系当中，它就可能不美或者变成另外的一种美。例如两湖，当晴光潋滟或山雨空濛的时候，条件不同，它就具有不同的美。而当杜甫写道： “好雨知时节，当春乃发生。随风潜入夜，润物细无声。 ”这时的雨，可以说是美的。可是当杜甫写道： “床头屋漏无干处，雨脚如麻未2 / 23 考点 13 论述类文本阅读 TopS 大家网，大家的！ http:/ 更多精品在大家！ 断绝。 自经丧乱少睡眠， 长夜沾湿何由彻！ ” 这时的雨， 你又能说是你、
5、美的吗？因此任何美的东西的美，都顺着它与人的关系而变化，我们很难把美的东西永远当成是美的。 第三，美的东西不仅是漫无边际的，而且是自相矛盾的。从自然到社会，从物质到精神，从生活到艺术，无不有美的东西存在，在这样众多的美的东西中，你要把美说成是一种东西，当然不可能。同一种东西，可以是美的，也可以是不美的；不同的东西，它们却可以都是美的；甚至互相矛盾的东西，也可以都是美的。 第四，美不是事物的某一种物质属性，本来不是一种“东西” ，我们又怎么能够把美和当成是基本种美的东西呢？谈到味，它有酸甜苦辣；谈到色，它有红黄蓝白；谈到声，它有清浊高低。凡此，都是一定的物质因素构成的，它们都表现为某种物质的东西
6、，但是却不然，你能说美是由哪些物质的因素构成的呢？你只能说，美必须有一定的物质条件，但它又不仅仅只是某种固定的物质条件。例如美必须和味、色、声发生联系，但美又不在于味、色、声本身，而在于味外之味，色外之色，声外之声。这样，你又怎么能够用某种固定的东西，固定的味、色、声，来说明美呢？ 美不是美的东西，它是什么呢？我们说它是构成美的东西之所以美的根本性质和普遍规律。 ( 选自美学新论 ，有删改） 1 2 . 下列说法，不符合文意的两项是（） A . 从美的本质看，漂亮的姑娘本身就是美。 B . 从美和一定物质条件的关系看，人的嗓音好，歌声不一定就美。 C . 梅花的美丽与桃花的美丽虽不相同，但都包
7、含着美的规律。 D . 在欣赏诗词时，不能用词的婉约美去衡量词的豪放美。 E . 斑马身上的墨、白两种颜色决定了它的美。 【解析】选 A E 。本题考查对文章内容的理解能力。A 项从第四段中“关于美本身，所要研究的是作为普遍规律的美，也就是美的本质，而不是芸芸总总的美的现象、美的东西。把美的东西当成美，会造成许多困难。 ” E 项从倒数第二段中“你又怎么能够用某种固定的东西，固定的味、色、声，来说明美呢？”推知，美不能用某种固定的东西来说明美。 1 3 . 下列说法，不符合文意的一项是（） A . 美的概念需要根据美的东西来总结。 B . 不能因为某一种东西是美的，就把与之相反的东西当成丑的。
8、 C . 苏格拉底和希庇阿斯的对话并未解决“美是什么”的问题。 D . 美的东西人人都能欣赏，所以美的问题并不复杂。 【解析】选 D 。本题考查分析文章重点内容的能力。美的东西人人都能欣赏，但往往我们欣赏的是“具体的美的东西” ， “把美的东西当成美” ，而没有真正理解“什么是美” 。关于“美的问题”苏格拉底与希Generated by Unregistered Batch DOC TO PDF Converter 2012.4.319.1599, please register! 李萧萧的文档 管理资源吧管理人自己的下载网站 庇阿斯探讨了许久，最后不得不感叹的说： “美是难的。 ” 1 4
9、. 指出画线部分“味外之味”的两个“味”字的不同意思。 答： 【解析】本题考查理解文中重要语句的含意的能力。理解重要词语的意思，注意语境，联系上下文，通过“你能说美是有哪些物质的因素构成的呢？你只能说，美必须有一定的物质条件，但它又不仅仅只是某种固定的物质条件” “但美又不在于味、色、声本身，而在于味外之味” ，可知前一个“味”是美的物质构成因素和物质条件，后一个“味”否定固定的构成因素和物质条件，那么就从美的构成的普遍性去考虑。 答案：前一个“味”是事物的一个具体属性，指美的物质构成因素和物质条件。后一个“味”是指构成美的东西之所以美的根本性质和普遍规律。 1 5 . 一群大学生探险进入一处
10、原始森林，对所见景物的原始美十分赞叹。几小时后，他们迷路了。夜幕降临他们对周围的景物开始感到恐惧。请从美与人的关系的角度，结合文中原理，对这种想象作简要分析。 答： 【解析】本题考查分析概括作者在文中的观点态度并灵活运用的能力。解答此题，应先明确文中的原理是什么。然后根据原理解释对待美景的不同态度。 答案：这个事例说明， （1 ）美的东西都是相对的，可以随着人们对现实的审美关系的变化而变化。当一群学生带着放松的心情看待景物的时候，景物具有原始美。但是当他们迷路而夜幕降临，现实的审美关系发生了变化，原始美在他们眼里变成了恐惧的东西，不再美丽。 （2 ）美也是自相矛盾的。同样一种东西，可以是美的，
11、可以是不美的，关键在于人对具体事物的认识。 二、( 2 0 1 1 辽宁卷) 阅读下面的文字，完成 1 3 题。 阅读下面的文字，完成 1 3 题。 天文学并不是新开拓的科学，它的渊源可以追溯到人类的远古时期，我们从现代天文学的基本概念中很容易发现它的痕迹。也许在文字产生以前，人们就知道利用植物的生长和动物的行踪来判断季节，这种物候授时是早期农业生产所必需的，甚至到上一世纪 5 0 年代，中国一些少数民族还通行这种习俗。物候虽然与太阳运动有关，但由于气候变化多端，不同年份相同的物候特征常常错位几天甚至更多，物候授时比起后来的观象授时就要粗糙多了。观象授时，即以星象定季节。比如尚书尧典记载，上4
12、 / 23 考点 13 论述类文本阅读 TopS 大家网，大家的！ http:/ 更多精品在大家！ 古的人们以日出正东和初昏时鸟星位于南方子午线标志仲春，以日落正西和初昏时虚星位于南方子午线标志仲秋，等等。 当人们对天文规律有更多的了解，尤其是掌握了回归年长度以后，就能够预先推断季节和节气，古代历法便应运而生了。据史料记载，夏商时期肯定已有历法，只是因为文字记载含意不明，其内容还处于研究之中。春秋战国时期，流行过黄帝、颛顼、夏、商、周、鲁等六种历法。它们的回归年长度都是3 6 5 2 5 日，但历元不同，岁首有异。 从西汉到五代是古代天文学的发展、完善时期，出现了许多新的观测手段和计算方法。南
13、北朝的姜岌以月食位置来准确推算太阳的位置，隋朝刘焯用等间距二次差内插法来处理日月运动的不均匀性。唐代一行的大衍历，显示了古代历法已完全成熟，它记载在新唐书历志中，按内容分为七篇，其结构被后世历法所效仿。西汉天文学家落下闳以后，浑仪的功能随着环的增加而增加；到唐代李淳风时，已能用一架浑仪同时测出天体的赤道坐标、黄道坐标和白道坐标。除了不断提高天体测量精度外，天文官员们还特别留心记录奇异天象的发生，其实后者才是朝廷帝王更为关心的内容，所谓“天垂象，见吉凶” ，把它看成上天给出的瑞象和凶象，并加以趋避。 宋代和元代为古代天文学的鼎盛时期。这一时期颁行的历法最多，达 2 5 部，其中郭守敬等编制的授时
14、历最为优秀，连续使用了 3 6 0 年，达到中国历法的巅峰；观测数据最精，许多历法的回归年长度和朔望月值已与现代理论值相差无几，在世界处于领先地位；大型仪器最多，其中苏颂的水运仪象台集观测、演示、报时于一身，是当时世界上最优秀的天文仪器；恒星观测最勤，平均不到 2 0 年一次。 进入明代后，中国天文学开始停滞不前。这里有政治、经济等社会原因，也有天文学本身的原因。从天文学本身来看，首先，当时中国的天文仪器只能满足肉眼测量的极限，除非加上凹凸镜片，精度不会提高，而采用凹凸镜片的望远镜技术是在欧洲诞生的。其次，中国古代擅长代数计算，在解决天体位置与推算值弥合问题上只注意表象，不注意从几何结构进行理
15、论探讨，与此相反，古希腊天文学则是侧重几何学的。对中国明清时代的天文学进行反思是痛苦的，但却有助于我们今天的发展。 （摘编自陈久金、杨怡中国古代的天文与历法 ） 1 . 下列对于天文学早期情况的表述，不正确的一项是（ ） A 天文学不是一门新的科学，它在人类的远古时期就已经形成了，我们很容易从现代天文学的基本概念中发现它的一些知识和观念。 B 为了农业生产的需要，人们很早就已经能够利用植物的生长和动物的行踪来判断季节，这种情况甚至到上一世纪中叶在某些民族中还存在。 C 上古时期的人们根据太阳的运行，以及初昏时南方子午线不同星辰的出现，来确定仲春和仲秋等等，这种观象授时比物候授时更加精确。 D 对于天文规律的更多了解，尤其是回归年长度的掌握，推动了古代历法的产生，标志着此时的古代天Generated by Unregistered Batch DOC TO PDF Converter 2012.4.319.1599, please register! 李萧萧的文档 管理资源吧管理人自己的下载网站 文学已经能够预先推断季节和节气了。 【解析】选 A 。本题考查理解文中重要语句的能力, 能力层级为 B 级。做此类题目, 可以采取追根溯源的办法, 到文中辨别、 筛选与题干相关的语句, 然后
