百家讲坛--第八讲 老子智慧与现代式离婚

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1、第八讲 老子智慧与现代式离婚世界太复杂了，爱情、婚姻、家庭的问题就十分复杂，所以老百姓有句话说得真好： “家家都有一本难念的经。 ”其实演绎一下，那么每个婚姻后面也都有一本难念的经。两个 人由爱情进展到婚姻，由婚姻又凝聚为一个家庭，夫妻孩子融为了一体，这往往就已经经过 了不少的磨合，但是还有好多家庭最后还是解体了，离婚了。在今天，现代人有点心浮气躁， 婚姻也变得有点气躁心浮了，离婚率居高不下，且越来越高，不就是一个反映吗？现代式离 婚已经是滚滚红尘中的一道“风景”了。有时候我在想，如果我们都来念念一部经，就是念一下老子的道德经 ，那么也许可 以帮助大家用来对付家家都有的那本难念的经，也许能提高

2、大家的生活质量，提高大家的爱 情婚姻家庭生活的质量，就是在离婚问题上也让你见解非凡，因为老子可以给我们智慧。万物并作，吾以观复生活充满着许多不确定的因素，有许多的未知数，当然爱情婚姻家庭也是这样，比如没 有手机的时候谁会想到，手机还会带来一个“伪爱情” 、 “伪婚姻”的泡沫时代？没有网络的 时候，谁会想到可以“网恋” 、还可以逼真地虚拟“家庭生活”情景？西方的一位著名的语言学家维特根斯坦曾经说过：语言是深嵌在生活方式的框架中的。 现在我们来看看，日常生活中的用语变化，有时是非常有趣味地反映了人们生活方式与理念， 比如看看中国人的问候，就是这样的。在遥远的古代，当时人们一早见面时，问候语是:“昨

3、晚你遇到它了吗？” “它”这个字 是蛇的意思，在古文字中是个象形字，就像是蛇的形象，字的读音和今天也不一样，在甲骨 文中读的音就是“”的音。你看，因为当时蛇很多，因此人们这样问候，这是友好地关心别 人，你昨天遇到蛇了吗？后来人们问候的是：“你吃过饭了吗？”这是因为以前中国人吃饭 问题是个大问题，这样的问候中老年人还记得。据说，现在有一些人好几年不见面了，于是 有这样的问候：“你换了吗？”这是什么意思？就是好几年不见了，你的老婆换了吗？还有 人家问你：“这是你的第几任夫人啊？”虽然不是普遍的现象，但是也反映了一些现代人的 风气嘛！近来有部电视连续剧中国式离婚 ，收视率很高。为什么呀？这说明离婚现

4、象引起人 们的普遍重视，人们需要这方面的知识、智慧、心理分析、心理引导。那么，老子那里有这 方面的智慧吗？有啊！老子五千言中是谈宇宙之道、自然之道、人生之道，当然也有此道， 不过他谈道是高度浓缩，高度抽象，因此他不是直接写明离婚当怎样怎样，而是从他的“道” 中现代人可以解读、演绎出老子的关于离婚的智慧与教导。首先，大家可以想一想，老子他老人家如果看到今天这种现代式离婚，是摇头，唾骂， 竭力地批判，痛心疾首吗？我想他才不会呢，老子是多大多深的修养，他不会骂现代式离婚 是大逆不道。他也许会请你在对面坐下，而他老人家悠闲地顺手采一朵花，闻一下，拈花微 笑，温文尔雅地给你谈他的“道” ，谈他的“德”

5、，谈他的道德经 ，那用现代时髦的话来 说，让你美美地喝上一碗“心灵的鸡汤” ，至于最后的决定，还是让你自己去掂量吧！老子是一个大智者，他知道社会上万事也是由“一生二，二生三，三生万物” ，这样越 演越多地向前发展与变化着的，这就是“道”之应用。婚姻问题也是如此啊，变得越来越复 杂，也是由“一而多” ，多至五花八门啊！但是人们是否能置身于万物之“多”中而能清醒 地把握着“一”呢？如果能从“多”中逆溯而上去把握着那个“一” ，这就是大智慧，就能 一生无殆了。那么老子的这个大智慧是什么呢？这就是：“万物并作，吾以观复。 ” （第 16 章）吴澄 说：“复，反还也。物生，由静而动，故反还其初之静为复；

6、植物之生气下藏，动物之定心 内寂也。 ”老子的话是什么意思？世界上万物都在生长变化，我能够观察到它们中的往复返归的规律。事物从产生开始向前，再向前，然后越来越远，然而到最远的地方它又要往回头 返回了，越来越近，越来越近，然后返回到开始。老子看到万物生长是有一种循环往复的运 动规律。我们来看，美国在上世纪 60 年代以来，随着民权运动的大浪潮，性解放、女权运动等 一个连一个，还有因为受到经济、现代科技等影响，许多人更加以自我为中心，追求个人的 生活幸福为最重要，当这种追求和家庭发生矛盾时，往往不再因为有孩子而姑且凑合，于是 家庭就破裂了，就离婚了。比如我们说过的丁克现象，就在美国发源流行，但是“

7、911”事件的发生，触及了人 们的灵魂和婚姻理念。有材料说，倒塌的世贸大厦废墟中有数百具无人来认领的尸体，这使 得人们的心灵受到强烈的震撼。他们以前只关心自己的工作、时间、金钱、幸福，然而这些 无人来认领的尸体让他们对于亲情、传统家庭开始有情感上的回归。据说， “911”以后美 国迎来了结婚和生育的高峰。丁克家庭比例最高的是在美国硅谷，硅谷这地方白领很多，收 入很高，工作狂也众，所以不要孩子的不少。但是经过“911”以后，今天硅谷的许多人 回归了，放弃了丁克的理念，开始结婚要孩子了，而且觉得原来生个孩子是这样地美妙，这 样地幸福，终于认识到结婚生孩子此中之道是许多丁克人所不能体会到的。老子如果

8、知道了， 会微微一笑，因为这不正有点应合了他所说的“万物并作，吾以观复”的道道了吗？ 当下，面对中国这样复杂的离婚现象、居高不下的离婚率，老子教你“万物并作，吾以 观复” ，就是首先让你头脑清醒，看到这一事物的运动轨迹，由近而远，由远到更远，然后 返回，再返回，归于开始。这样一来我们对于现代式离婚就顺其自然了，原来人们中间有些 人因为爱情而结合-离异-再结合-再离异，这也是一种很自然的情况。古今中外不计其数， 这样我们可以有一个平稳的观察心态。因此，面对现代式的离婚，我们的理念也要更新，不要动不动就对男性扣上“背叛婚姻 就是陈世美”这样的理念，也不要对于离婚的女性看不起，有歧视的态度。要学会宽

9、容，有 容乃大，不要指指点点地议论别人，且静静地观察它的运动。事物的运动会不断地自我校正， 校正运动的轨道，沿着内在的“道”的方向发展的。及早发现婚姻的危机老子说：“其安易持，其未兆易谋，其脆易泮，其微易散。为之于未有，治之于未乱。 ” （第 64 章） “泮”字有的本子作“判” 、 “破”等，意思都是指消解、分解。老子说：安定就 容易保持稳定，还没有出现征兆就容易谋划解决，脆嫩的就容易分解，细微的就容易离散。 要防备于事变还没有发生之前，要整治于祸乱还没有萌发之时。这个智慧也可以活用到我们 的家庭生活中来。家庭中爱的不再存在，爱火已经快要熄灭，婚姻将要破裂，总是会有一个前因后果的， 总有个过

10、程，总有个从小到大，从轻到重，从朦胧到渐明的渐变过程，老子教你及早发现， 及早化解。这里还含有一个智慧，就是你要非常敏锐地关注到家庭中夫妻阴阳不调和的细节，它们 必然会发出种种信号。你要谨小慎微地注意到。当下，婚外恋大概是破坏家庭的一个很重要的因素。就婚外恋来说，夫妻两人就要敏感： 为什么会发生的，是怎样发生的？这很复杂，比如有的是为了感情的补偿，有的家庭中丈夫或妻子长期得不到对方感情的 关怀，出现感情危机，因此这就很可能出现婚外恋。有的男女间由于一起共事，或事业上有合作，时间一长，有了好感，进而有了感情，于 是也会发生婚外恋。有的是家里妻子是女强人，很霸道，居高临下，自己在家里是个小男人，得

11、不到尊重， 那么也可能会婚外恋。如此等等，如有的好色，有的好财，有的喜新厌旧，有的寻找刺激，有的满足欲望等等， 都可能发生婚外恋。这是十分复杂的问题，原因很多，但是要找到它的原因，及早化解。现实生活中，常听到的是，现代人太忙，回到家里已经是疲劳不堪，夫妻之间没有时间、 没有机会沟通。但是家庭中缺乏沟通，往往会出现问题了，比如电视剧中国式离婚中的 婚姻，因为缺乏沟通，彼此隔阂越来越大，而积怨成灾了，那就危险了。所以要重视沟通， 学会沟通的方法。那么我们可以从老子那里学些智慧与招术：1老子说：“敝则新。 ” （第 22 章）这条很智慧啊，老子让你看到转化，看到希望。老子说得太哲学了：破旧的可以更新

12、， 可以生出新来，可以转化为新。这多让人振奋啊！当婚姻出现了危机，好像不可挽回了，但 是如果记住老子的这个智慧也许可以转化，将一个破旧的婚姻重新焕发出生命来，让本来已 经枯萎的婚姻之树上重新长出绿叶，生机盎然。当然这需要智慧，而更需要真情、真爱的重 新互动，使得爱情虽敝而后再新！现实生活中这样的例子很多，夫妻反目，但是经过一段时 间他们又要好了，正因为有了反目的经过，他们更珍惜，更和睦了。有的人再结婚，又离了， 想来想去还是原来的好，两个又复婚了，而感情更密切了。古罗马诗人奥维德在爱经中 这样说：“那些刚才相斗过的鸽子亲起嘴来格外有情。 ”这是多妙的情景啊！2老子说：“曲则全，枉则直，洼则盈。

13、 ” （第 22 章）“枉”字，是曲的意思。老子这句话是说:处理事情，能委曲则将能保全，能弯曲则能 伸长，能低洼则变为平满。老子太智慧了，比如夫妻双方，一方如果能委曲一些，能弯曲一 点，能洼下一层，那就会恢复夫妻关系中的弹性了。你退一步，我也退一步；你尊敬我一些， 我也敬重你一些；你放低你的势态，我也放下我的架势；不就是在“曲”中得到了“全” ， 在“枉”中得到了“直” ，在“洼”中得到了“盈”？这不就在沟通中重新获得了爱情的生 机?那么双方又可能重新和好了。 围城中有描写方鸿渐和孙柔嘉处理夫妻俩矛盾关系的一 段话，很有意思：孙柔嘉“她比鸿渐有涵养，每逢鸿渐动了真气，她就不再开口。她仿佛跟 鸿

14、渐抢一条绳子，尽力各拉一头，绳子绷直欲断的时候，她就凑上几步，这绳子又松软下来” 。这就是一种化解夫妻磕磕绊绊的一种方法。我们再看电视剧中国式离婚中的婚姻，不 仅缺乏沟通，而且明查暗访，还要围追堵截，那就是把弦绷得紧而又紧，那么岂不是很危险 了？3老子说：“不自见，故明；不自是，故彰。 ” （第 22 章）见字就是“现” ，显现的意思。老子教你，不要自我显现，反而倒会显明；不要自以为 是，反而倒会彰显。你看多智慧啊，男女都不要自我显现，都不要自以为是，这样反而各自 在家庭中的作用、地位、价值凸现出来了。对方既看到了自己，也看清了对方，这就能沟通。4 “不自伐，故有功。不自矜，故长（第 22 章

15、） 。 ”这里的“伐”字，不是讨伐，而是夸耀的意思。老子说：不要自己夸耀自己，所以有功； 不要自我矜持，所以能长久。夫妻之间往往是男的一定要表白自己挣多少钱，多苦，多累， 当家的不容易，还有自己水平高，一切要听他的。女的一定要表白自己，里里外外的劳累、 艰苦，有的还要一切权力归自己。有时两人一定要一决雌雄，一比高下，这就反而矛盾更深 了。这些都是老子教你辩证思维，让双方充满智慧。比如如果丈夫“不自伐” ，而能反过来 多表扬夸耀妻子；丈夫“不自矜” ，而能让妻子多矜持一些，那么效果一定是不错的。反过 来妻子“不自伐” ，而能“伐”丈夫；“不自矜” ，而能让丈夫“矜” ，那么夫妻之间的沟通 就流畅

16、，就会消除隔阂，就会“有功” 、 “故长”了。老子还教你智慧：夫妻家庭的燕处超然，那就是不要去贪恋欲望。老子说：“甚爱必大 费。 ” （第 44 章）意思是，一个人过于贪欲地爱恋某物，必定要为之付出大耗费，于名声如 此，于财物如此，于其他亦然如此。老子又说：“难得之货，令人行妨。 ” （第 12 章）这是说，难得稀有的货品会影响、妨害一个人的操守德行。 今天来看这话，老子的警示还是那么有道理。 “甚爱” 、 “难得之货” ，这些都还是可能造 成婚姻家庭不安定的重要因素。比如夫妻中一方贪爱年轻，贪爱美色，那你必然为年轻美色 做出“大费” 。一方贪爱钱财，那你必然为钱财做出“大费” 。如果你贪爱虚荣，那你必然为 虚荣做出“大费” 。你明白了这一点，那么你们夫妻就超然一些吧！中国式离婚中还有 一点非常的明显，就是妻子“望夫成龙，恨铁不成钢” ，希望丈夫地位、收入怎样怎样，希 望孩子钢琴怎样怎样，一路攀比，从而迷失了自我，宁可放弃自己的工作去实现这些想要追 求的“虚荣”的东西，结果身呀、情呀、心呀都搞得疲惫不堪，狼狈不堪。这不就是应合了 老子说的“