《姑妄言》与南京地域文化

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1、2008年第2期 明清小说研究 NO,2,2008总第88期The Journal ofMing2Qing Fiction Studies General,NO, 88 姑妄言 与南京地域文化王长友 摘 要 姑妄言 描写了南京侈糜的民风,描写了南京人独特的性格。作者、 批点者以北方人的眼光,看到许多南方人习以为常但又表现了地方特点的风俗。官僚文化、 士人文化、 商人文化、 妓女文化奇妙的共存和结合,是 姑妄言 反映的一个重要的地域文化特点。关键词 姑妄言 南京 地域文化 姑妄言 反映的文化地域以南京为中心,向东南通往闽浙,向西南通往滇黔,向北通往齐鲁燕赵,直射辽东。其中,尤其以对南京的反映最为

2、广泛而深刻。 姑妄言 作者和批点者都曾经长期生活于南京,他们对南京及其周围地区的风土人情极为熟悉;但他们又不是地道的南京人或南方人,他们自称是“ 三韩 ” 人,“ 古营州 ” 人,从他们的文字看,也似乎确实与辽东有某种联系,他们常常似乎以一个北方人的眼光来反观南方,又以一个生活在南方的人的眼光回观北方,这样,他们反而比纯粹的南方人更能看出南方文化的特点。他们的体验、 看法,自觉不自觉地在他们的笔下记录下来,流露出来,他们的作品,不期然地成为以南京为中心的地域文化的载体,成为南北文化比较的试纸。南京地当南北要冲,是南北文化的交汇点,长期的南北文化交融汇合,形成南京以南方文化为根基,兼容北方文化的

3、特点。 姑妄言 描写了南京侈糜的民风,一年四季不断有游乐的盛会,572有上元赏灯,有春季观桃,有清明耍青,有端阳龙舟, 且看看第一回写的那到听观桃:一日,听得各处桃花盛开,他在史家墩、 小桃源、 黑龙潭、 虎踞关各处去看热闹。只见那些男男女女看花之人往来如织,别人都是三五成群,有揣着春盛的,也有抬着食盒的,或在酒棚内饮酒的,或在茶棚内吃茶的,丝竹管弦,长歌短调,其然热闹。第十九回写的上元灯市、 端阳游船,更是繁华:南京上元灯市中极其热闹,自初八日起,到十八止,卖灯者固多,而看灯者更多。两边楼上或是王孙公子,或是大家宅眷,都租了看灯,窗上悬了珠帘,檐外挂上各种异灯,饮酒作乐。有那一种中等人家内眷

4、,又爱看灯并热闹,要租灯楼又无此力量,只得雇了轿抬着看灯。那市上灯光如昼,真是人山人海。 更有妙者,每逢端阳,秦淮河灯船龙舟不计其数,那两岸河房内,人俱租尽不消说得,而在河里坐船游顽者,也便如蚁。官僚士绅之家的奢侈豪华更不必说,宦家的花园、 阮家的戏班,贾家的酒杯,童家的厅堂, 但作者和批点者毕竟都不是豪华中人,写奢华未免隔膜,比起后出的红楼梦 来,他们简直可以说是写风月繁华的门外汉,以至写江南大官宦之家,丫鬟竟象北方村姑一般,无事时会脱了衣服捉虱子。 姑妄言 描写了南京人独特的性格。书中两次说到的“ 呆鹅头 ”就是既风趣、 又深刻的例子。书中写到贾文物的岳丈半情半贿帮贾文物中举后, 几个学霸

5、老羞变怒,遂一唱百和起来,说某人是某宦儿子,某人是财主贤郎,都是买的举人,为头的虽不多几个,有好生事的秀才就跟上数百,同去文庙中哭庙,又蜂拥着打到主考公馆门首。那主考知道了,不胜大怒,传地方官擒拿。江南人称为呆鹅头,那鹅见人走着,他却伸着大长脖子来吓人,被人一脚踢去,他反吓的跑得老远。江南人就是这个样子,无事之时,一人首唱,就有许多人帮衬。及至弄出事来,一哄跑个干净。起先有几百秀才,戴着方672巾,穿双红鞋,手中拿把扇子,口中“ 之乎者也 ” 的乱嘈胡闹;后来听得拿人,这些人谁知都是属屁的,一唧就不见了,跑得一个皆无,只剩得为头的七八个。主考将这几个人交与地方官,他连夜上本,别话一概不题,只说

6、恶衿不中,欺凌主考。这主考是魏珰门下,遣人预先贿通,不消说得。这里的描写,是有哭庙案为生活来源的。第十九又一次提到呆鹅头:宦萼闻知了详细,着实赞叹,上马而回。正走着,又见许多人在那里围住着,【 林钝翁批语:江南风俗,街上勿论有大小事,即围上无限的人看,所以谓之呆鹅头也。 】 宦萼也打马挤了进去,见一个二十多岁的少年,满脸满身是血,口中道:“ 像我这待哥哥,也就够了,反这样不公平,倒下死手打我。 ” 一个大汉一脸横肉,疙瘩麻子,黄须白眼,上身赤剥着,恶狠狠拍着胸膛道:“ 我打了不怕你,你只管去告。 ” 一个老者背着脸向那大汉道:“ 你这奴才,这样凶恶,难道官府衙门都没有王法处治你的么?” 那大汉

7、道:“ 老叔不要偏心,都是你侄儿,不犯着抬一个灭一个,冷灶里一把,热灶里着一把,手掌看不见手背,劝你老人家将就些罢,不要太做绝了。 ” 揸手舞脚,一跳八丈的。那老儿怒起来道:“ 你欺负兄弟罢了,难道敢打我叔叔么。 ” 转过身来。如果不是一概而论,这两个情节确实反映了部分南京人的特性:爱看热闹而怯于参与,勇于附和而怯于负责,路见不平,拔刀相助者,比北方要少得多。作者、 批点者以北方人的眼光,看到许多南方人习以为常但又表现了地方特点的风俗。童自大家门首,两扇黑漆油的大篱笆门关着,贴着一张“ 吏部候选州左堂 ” 的红封皮,这反映了江南人的爱装门面,林钝翁以北方人淳朴的眼光看去,便觉可笑。傍边还贴着两

8、张街道坊官禁止污秽的告条,上写道:“ 本厅司示谕一应闲杂人等,勿得在此污秽,如违拿究。 ” 还加上朱笔大圈。林钝翁批道:“ 妙极。江南或监生,或财主,十家有七八贴此。 ” 其实,那不过是如同今日“ 此处禁止大小便 ” 的告示,本是772为了卫生,林钝翁以于此不大讲究的北人眼光看去,也觉可笑。至于这样的事,也要“ 本厅司示谕 ” 、 朱笔大圈,又是江南人装门面吓人。书中甚至比较了南北方城市的市内交通:南京的轿夫论马头,一个马头上有十二名轿夫,一条街上一个马头,单做这一条街上的生意。他们在县中册上有名当差,他这十二名算有名正身。县册无名在马头上做生意者,谓之散班,月月帮贴些须与他,正身应当官差。南

9、京城中共有八百个马头,这是历来旧例。明清时代,南方经济相对发达,南方人又讲面子,有钱的达官贵人、富商巨贾和没钱而又要装门面的穷秀才、 江湖医生等,构成庞大的乘轿群体,所以抬轿的行当特别兴时,这在北方大概不易看到。可是,还是有乘不起轿、 又迈不动步的,于是雇驴的行当与抬轿业共存,宦萼出门,自己骑马,就让篾片邬合雇驴。批语道:“ 江南与北直相同,各巷口皆有雇驴者,颇觉便宜。 ”书中还写到江南风俗的许多细节,江南奉承有钱人叫“ 老爷 ”(这反映了钱的魔力在江南比别处来得更早) ,江南给收生婆的酬谢是“ 二两一封谢资,两顶绉纱包头,两条大花布手巾,一块草纸,水氏只收了草纸。 【 林钝翁批语:这是江南收

10、生婆的规矩。 】 ” 江南当票上别有一种字(反映了典当业的发达) ,江南人买江北丫头带小孩,且认为江北粗夯丫头其价甚廉(反映了江南高于江北的经济发展和江南崇尚纤巧、鄙视粗夯的民风)。书中还记载了许多带有江南特色的方言土语,例如,形容显官叫“ 大亨儿八的显官 ”【 林钝翁批语:此乃江南市井之语,“ 哼儿八 ” 三字却不解何意。 】 形容给别人送的厚礼叫“ 短八厘的一分厚礼。 ”【林钝翁批语:的是江南口头语。 】 称呼武生为“ 跷脚鬼 ”(这反映了江南人重文轻武的风气)。书中记载了不少富有江南特色的笑话,例如:第十六回林钝翁批语讲到一则笑话:江南旧有一笑谈:一文一武两秀才同行,值一乡下人挑一担87

11、2子,误将二人一撞。一个怒道:“ 你这狗骨头,如何撞我这一下?”那一个骂道:“ 你这忘八肏的。 ” 乡下人忙歇下担子,陪罪道:“ 小人不知是文、 武二位相公,失错该死。 ” 二人喜道:“ 你怎么知道我们是文、 武相公?” 乡人道:“ 这位狗骨头是文相公,那位忘八肏的是武相公。 ”这则笑话反映了人们对秀才的蔑视,同时也表现了这个乡下人的聪明和语言的敏捷。官僚文化、 士人文化、 商人文化、 妓女文化奇妙的共存和结合,是 姑妄言 反映的一个重要的地域文化特点。南京历来是东南重镇,有十朝古都之称,明初曾为都城,靖难之役后仍是明朝的南都,明末又成为南明都城。清代为两江总督驻地,又有江宁织造等机构驻扎。加

12、之南京为山川形胜之地,风物繁华之邦,不但本地出生的官僚致仕后多回原籍,还有外地致仕官僚留居或移居,从而形成一个官僚群体。 姑妄言 中,我们看到,这里有现职官僚马士英、 阮大铖、 牛尚书、 乐府尹,有退休的程国祥、 关爵,童自大“ 原籍徽州府人氏。他高祖之上在元朝曾做到行省平章政事,挣下了一个偌大家私。因爱江南繁华,遂留寓于此,已经数代。到他祖父,虽不曾出仕,却善于经营,专于刻薄,所以做了有名财主 ”,出生湖广的荣公也在城郊土山置房买地流寓。马士英、阮大铖、 牛尚书等贪赃误国,程国祥、 关爵、 钟情忠直清廉,构成官僚群体的两翼。明末清初,江南成为中国经济文化最发达的地区。明代末年,边患、 内战频

13、仍,自东北至西南,烽火不断,唯东南一隅,尚算安定。明清易代,江南亦经战乱,但毕竟不像北方那么旷日持久,加之天时、 地利、人和的相对有利条件,清初江南经济文化恢复也较快。清政府占领江南后采取的对士人的笼络措施,也给文化的发展留下一块酵母。江南民风,向来重文轻武。清朝入主中原,满族贵族垄断政权,先被征服的北方士人也分得一杯羹,南方士人归附在后,仕途更其狭窄。幸有科举一途,虽说舞弊横生,毕竟尚可竞争,于是,大批江南子弟挤上读书仕进之路,这也促使士人阶层膨胀。据周腊生先生统计,明代后期共有29972名状元,江苏9名,占31. 03%。清代状元总数为114名。其中江苏49名,占42. 98%;若以乾隆六

14、十年为界,前期有状元63名,江浙两省便有51名,占80. 95%。 姑妄言 中写到大批读书人,钟情、 程国祥、 关爵、 干一、 潘必显、梅生等,是正派士人,钟情等都曾入仕,而梅生则是隐逸的代表。马士英、 阮大铖、 王恩、 多必达和前期的贾文物是被否定的士人。 在下层,则有卜通、 游混公和真佳训、 广教官构成的两翼。作者、 批点者称知程国祥甚详,他们对程国祥充满崇敬之情的描写,不乏乡土文化的情味。书中的商人,有行商,有坐贾,有开铺子的,有摆摊子的。商人是流动的,自外地来南京落户经商的,有来自徽州的童自大、 回回铁化父子等,出外经商的则有郗氏胞兄郗友,往湖广三年不归的利图等,外地来南京又转赴湖广的

15、有辛同。对于这些商人,作者也写出其两翼:投机的奸商和正派商人。作者对商人经营之道的描写,也带有南方风味。让我们看看童自大买角先生的镜头:童自大想道:“ 据我看起来,这个大的或者竟用得呢,若买了这个二号的去,要不中用,岂不白走一回?率性都买了去罢。 ” 问道:“ 你这三件要几个钱?”【 林钝翁批语:真是财主口角,钱这样贵重。 】 那人听他问这话,心中忖道:“ 原来是个大利巴。 ”【林钝翁批语:江南土话谓人不在行曰“ 利巴 ” 。 】 我且烹他一烹,便道:“ 买这样东西,是论不得价的,只在尊意。若遇了出手的大老官,甚么十两五两,万不然照本钱,二两银子是一分少不得的了。 ”童自大就是个精明的商人,这

16、一回可是行家碰上了里手,店主比这位顾客更精,他看出童自大从不曾买过,不知价格,又不好争讲,且急于买回去讨好老婆,便狠狠烹了他一烹(犹如现在北方人说的蒙,蒙骗之意)。这里,把江南商人的善于察言观色,写得鲜活。作者写了商人的贪婪、 悭吝、 狡猾、 投机,但也没有埋没商人的另一面 正派商人的济困扶危、 见义勇为、 慷慨大方。乐府尹募捐,许多当铺、 绸缎铺、 金珠铺都是一两、 二两的,开钱米铺的鲍信之独助银一百辆。改过后的童自大舍贵粮救饥民,是富商大贾参与社会救济的义举。082特别值得注意的是书中对童自大作出决定的一番心理描写:却说那童自大一日有事出门,在街上走过,看见这些男妇携儿挈女,百结鹑衣,鸠形鹄面,都不似人形,又听得人说他们栖身无地,乞食无门的这些苦楚,他心下愀然凄惨,自己暗想道:“ 我家的富也算到极处了,我连年托天福庇,田上大收,各(珑)【砻 】 房内现堆着许多稻子,我一家也吃不了这许多,我的银子也够了,又不犯着去卖