《广西梧州市2015届高三第三次模拟考试语文试卷(word版)带答案》由会员分享，可在线阅读，更多相关《广西梧州市2015届高三第三次模拟考试语文试卷(word版)带答案（9页珍藏版）》请在金锄头文库上搜索。
1、广西梧州市2015 届高三第三次模拟考试 语文试卷 第卷阅读题（共70 分） 甲必考题一、现代文阅读（9 分，每小题3 分） 阅读下面的文字，完成1-3 题。和谐高于冲突 与西方文化和西方价值观相比，中华文化和中华价值观更强调社会和谐、以和为贵，追求“和而不同”。 春秋时期的史伯提出“和实生物，同则不继”，形成了中华文化“和而不同”的思想。“和”所具有的“和谐” 的意义，在我国文明发展早期就有了。尚书舜典记载，帝舜命其乐官通过诗歌音乐，达到“八音克谐，无相 夺伦，神人以和” 。这说明我国古人已了解音乐促进和谐的作用，体现了早期智者对宇宙和谐的向往。我国古人反 复以声乐之和比喻世界各种事物之间的
2、和谐，从而成为一种普遍追求。如左传中说：“八年之中，九合诸侯， 如乐之和，无所不谐。 ”可见，我国古人将音乐的和谐作为处理人与人、人与社会、族群与族群、人与天地等关系的模型，对“和”的追求塑造了中华文明的思维方式、价值取向。 这一思想对儒家也产生了重要影响。儒家经典札记乐记说：“乐者，天地之和也；礼者，天地之序也。 和故百物皆化，序故群物皆别。”这表明，人类的和谐在根本上来源于天地的和谐，即自然的和谐。和谐是一切事 物的生成原理，没有和谐就没有万物化生，和谐的实现有着深刻的宇宙论根源。宋代哲学家张载曾说：“有象斯有 对，对必反其为；有反斯有仇，仇必和而解。”显然，张载强调：从对立到和谐，不仅是
3、天地的法则，也是社会、 人生中具有普遍意义的原理。 把追求永久和谐作为对待外部世界的态度，在中华文化和中华价值观中同样源远流长。尚书尧典提出： “克明俊德，以亲九族。九族既睦，平章百姓。百姓昭明，协和万邦。”以后，“协和万邦”便成为中华世界观的 典范。类似的说法还有“以和邦国，以统百官，以谐万民”（ 周礼天官冢宰) 。孔子把“和”作为同外部世界 交往的原则，提出“ 柔远能迩，以定我王，平之以和也” 。构建一个和平共处的世界，是中华文明几千年来持续 不断的理想。 人与自然的和谐统一，汉代以后被表达为“天人合一”，成为中华文化的价值理想。所谓“天人合一”，就是注重人与自然的和谐合一，注重人道（人类
4、社会法则）和天道（宇宙普遍规律）的一致，不主张把天和人割裂开 来。 “天人合一”思想不强调征服自然、改造自然，不主张天人对立，而主张天人协调。根据这种思想, 人不能违背自然，而应顺从自然规律，使自己的行为与自然相协调。我国古代的“天人合一”思想，一方面注重人是自然 的一部分，注重人在自己身上体现自然的本性，致力于人与自然统一并与自然融为一体；另一方面主张人主动配 合天地的生生变化，在与自然相协调的同时协助并促进宇宙的和谐发展。这种追求人与自然和谐的思想，对纠正 无限制地征服自然、不顾及环境与生态平衡的观念，促进经济社会全面协调可持续发展，具有重要现实意义。 在西方文化和西方价值观中，有一种冲突
5、意识，总想用自己的力量，以自我为中心，克服非我，宰制他者。 因此，在西方历史上宗教战争非常残酷，中国则没有出现过那样的宗教战争。可以说，20 世纪两次世界大战，其 文化根源都不在东方。 总体来讲，同西方文化和西方价值观相比，中华文化和中华价值观强调和谐高于冲突。 （节选自陈来充分认识中华独特价值观，作者系清华大学国学研究院院长） 1. 关于“天人合一”思想，以下说法与原文意思不符的一项是A. 它不主张将人与自然割裂开来，而是注重人与自然的和谐合一，追求人类社会法则与宇宙普遍规律的一致。 B. 它主张天人协调，要求人应顺从自然规律，使自己的行为与自然相协调，而不主张征服自然、改造自然，不主张天人
6、对立。 C. 它既注重人在自己身上体现自然的本性，力求人与自然统一并与自然融为一体，也主张人在与自然相协调的同时，主动协助并促进宇宙的和谐与发展。 D. 在当今世界，它具有重要的现实意义。它可以纠正人们无限制地征服自然、不顾及环境与生态平衡的错误观念，可以促进经济社会全面协调可持续发展。 2下列对文章内容的理解，不正确的一项是 A. 在中华文化和中华价值观中，很早把追求永久和谐作为对待外部世界的态度。孔子在对 诗经 “柔远能迩， 以定我王”句作解说时，就把“和”视作与外部世界交往的原则。 B. 宋代哲学家张载说： “有象斯有对，对必反其为；有反斯有仇，仇必和而解。”显然，张载承认对立的存在，
7、但他也指出，对立必将化为和谐。 C. 尚书尧典提出：“克明俊德，以亲九族。九族既睦，平章百姓。百姓昭明，协和万邦。”用当今的话 来说，“协和万邦”就是构建一个和平共处的世界。D. 从左传所言“八年之中，九合诸侯，如乐之和，无所不谐”中可以看到：我国古人力图用和谐的音乐 来处理人与人、人与社会、族群与族群、人与天地等关系。 3. 根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是 A.“和” 作为“和谐” 的意义， 在我国文明发展早期就有了。但在中华文化和中华价值观中，“和” 还具有 “和 睦” “和平”“融合”等意义。B. 儒家经典礼记乐记说：“乐者，天地之和也；礼者，天地之序也。和故百物皆化，序故群
8、物皆别。” 可见，儒家推崇礼、乐的一条重要理由，是认为礼、乐合乎天道。 C. 西方历史上的宗教战争和20 世纪两次世界大战的爆发，其原因就在于西方文化和西方价值观注重冲突，总 想用自己的力量，以自我为中心，克服非我，宰制他者。D. 中华文化和中华价值观强调和谐高于冲突。在当今世界处理国家、民族间的政治、经济、文化关系时，这 种“和谐高于冲突”的理念不应当被忽视。二、古代诗文阅读（36 分） （一）文言文阅读（19 分） 阅读下面的文言文，完成4-7 题。 蔡道宪，字元白，晋江人。崇祯十年进士。为长沙推官。地多盗，察豪民通盗者，把其罪而任之。盗方劫富 家分财，收者已至。召富家还所失物，皆愕不知所
9、自。恶少年闭户谋为盗，启户，捕卒已坐其门，惊逸去。吉王 府宗人恣为奸，道宪先治而后启王。王召责之，抗声曰：“今四海鼎沸，寇盗日滋。王不爱民，一旦铤而走险，能 独与此曹保富贵乎？”王悟，谢遣之。十六年五月，张献忠陷武昌，长沙大震。承天巡抚王扬基率所部千人，自岳州奔长沙。道宪请还驻岳州，曰： “岳与长沙唇齿也，并力守岳则长沙可保，而衡、永亦无虞。”扬基曰：“岳，非我属也。 ”道宪曰：“弃北守南， 犹不失为楚地，若南北俱弃，所属地安在？”扬基语塞，乃赴岳州。及贼入蒲圻，即遁去。湖广巡抚王聚奎远驻 袁州，惮贼不敢进。道宪亦请移岳，聚奎不得已至岳，数日即徙长沙。道宪曰贼去岳远可缮城以守彼犯岳犹惮长 沙援
10、若弃岳长沙安能独全？”聚奎不从。贼果以八月陷岳州，直犯长沙。先是，巡按御史刘熙祚令道宪募兵，得 壮丁五千训练之，皆可用。 至是亲将之， 与总兵官尹先民等扼罗塘河。聚奎闻贼逼， 大惧， 撤兵还城。 道宪曰： “去 长沙六十里有险，可栅以守，毋使贼逾此。”又不从。 时知府堵胤锡入觐未返，通判周二南摄攸县事，城中文武无几。贼薄城，士民尽窜。聚奎诡出战，遽率所部 遁。道宪独拒守，贼绕城呼曰：“军中久知蔡推官名，速降，毋自苦。”道宪命守卒射之毙。越三日，先民出战， 败还。贼夺门入，先民降。道宪被执，贼啖以官，嚼齿大骂。释其缚，延之上坐，骂如故。贼曰：“汝不降，将尽 杀百姓。”道宪大哭曰： “愿速杀我，毋
11、害我民。”贼知终不可夺，磔之，其心血直溅贼面。健卒林国俊等九人随不 去，贼亦令说道宪降。国俊曰：“吾主畏死去矣，不至今日。”贼曰：“尔主不降，尔辈亦不得活。”国俊曰：“我辈畏死亦去矣，不至今日。”贼并杀之，四卒奋然曰： “愿瘗主尸而死。 ”贼许之，乃解衣裹道宪骸，瘗之南郊醴陡坡， 遂自刎。道宪死时年二十九，赠太仆少卿，谥忠烈。（节选自明史忠义六） 4对下列句子中加点的词语的解释，不正确的一项是（3 分）A.盗方劫富家分财，收者已至收：收购（赃物）B.并力守岳则长沙可保，而衡、永亦无虞虞：担忧C.通判周二南摄攸县事摄：代理D道宪被执，贼啖以官啖：利诱 5对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（3
12、 分）A.道宪曰贼去岳远可缮城以守彼犯岳犹惮长沙援若弃岳长沙安能独全B.道宪曰贼去岳远可缮城以守彼犯岳犹惮长沙援若弃岳长沙安能独全C.道宪曰贼去岳远可缮城以守彼犯岳犹惮长沙援若弃岳长沙安能独全D道宪曰贼去岳远可缮城以守彼犯岳犹惮长沙援若弃岳长沙安能独全 6下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（3 分）A. 蔡道宪不畏权势。吉王府的族人恣意为非作歹，道宪先加以惩处，然后才向吉王通报。吉王召道宪来责问， 道宪高声批评吉王，促使吉王醒悟。B. 蔡道宪能恪尽职守，从容应对危机。张献忠攻陷武昌后，承天巡抚王扬基、湖广巡抚王聚奎都惊慌失措，无 胆拒敌，无策应敌，道宪则力主抵抗，并强烈提议扼守岳州
13、。C. 蔡道宪坚贞不屈。尽管贼兵来势汹汹，他仍坚守长沙；尽管兵败被俘，但他不改气节，不接受贼寇利诱，不 惧贼寇的威胁。最后，他壮烈殉国。D 蔡道宪深受部下敬爱。他遇害后，他手下的四个被俘士卒以死请求，希望贼寇们能掩埋主人的尸体。在贼寇 解下衣服裹住道宪的尸骸掩埋之后，四卒自刎而死。 7把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(10 分) (1)今四海鼎沸，寇盗日滋。王不爱民，一旦铤而走险，能独与此曹保富贵乎？ (2) 道宪曰：“去长沙六十里有险，可栅以守，毋使贼逾此。”又不从。 （二）古代诗歌鉴赏（11 分）阅读下面这首宋诗，完成89 题。 （11 分） 途中 赵汝鐩 雨中奔走十来程，风卷云开陡顿晴
14、。双燕引雏花下教，一鸠唤妇树梢鸣。 烟江远认帆樯影，山舍微闻机杼声。最爱水边数株柳，翠条浓处两三莺。8. 本诗写了哪些“途中”所见景致？表达了诗人怎样的情趣？(6 分) 9. 请对本诗颔联“双燕引雏花下教，一鸠唤妇树梢鸣”作简要赏析。(5 分) （三）名篇名句默写（6 分） 10补写出下列名篇名句中的空缺部分。(1) 在论语中，孔子以松柏作比，讲述君子的坚毅品格的句子是：，。 (2) 杜甫在望岳中写到凝望着那云雾缭绕的泰山，自己的心胸都变得无限开阔的句子是：，。(3) 琵琶行中，描写作者听着琵琶女第二次弹琴时，自己的内心涌起难以抑制的悲伤凄切之情，因而不禁泣下 沾襟的句子是：，。 乙选考题 三
15、、文学类文本阅读（25 分） 11阅读下面的文字，完成（1）（ 4）题。 绝盗 冯骥才老城区和租界之间那块地，是天津卫最野的地界，人头极杂，邪事横生。在上世纪二十年代，这里一处临街 小屋，来了一对青年男女租房结婚。新床新柜，红壶绿盆，漂漂亮亮装满一屋。大门外两边墙垛子上还贴了一双 红喜字。结婚的第二天一早，小两口就出门上班。邻居也不知他们姓甚名谁。 事过三天，小两口出门不久，忽然打东边飞也似的来了一辆拉货的平板三轮。蹬车的是个老头子，骨瘦肉紧， 皮黑牙黄，小腿肚子赛两个铁球，一望便知是个长年蹬车的车夫。车板上蹲着两个小子，全是十七八岁，手拿木 棍、板斧和麻绳。这爷仨面色都凶，看似来捉冤家。 老
16、头子把车直蹬到那新婚小两口的门前，猛一刹车，车上两小子蹦下来，奔到门前一看，扭头对那老头子说： “爹，人不在家，门还锁着呢！”门板上确是挂着一把大洋锁。 老头子登时火冒三丈，眼珠子瞪得全是眼白，脑袋脖子上的青筋直蹦，跳下车大骂起来：“这不孝的禽兽，不 管爹娘，跑到这儿造他妈宫殿来了。小二、小三，给我把门砸开！” 应声，那两个小子抡起板斧，把门锁砸散。门儿大开，一屋子新房的物品全亮在眼前。老头子一看更怒，手 指空屋子，又跳又叫，声大吓人：“好啊，没心没肺的东西！从小疼你抱你喂你宠你，把你这白眼狼养活成人。如今你娘一身病，请大夫吃药没钱，你一个子儿不给，弄个小妖精藏到这儿享福来。你娘快死啦！你享福？我就叫 你享福！小二、小三！站着干嘛！把屋里东西全给我弄回家去！要敢偏向你们大哥，我就砸折你俩的腿！”那两个小子七手八脚，把屋里的箱子包袱、被褥衣服抱出来，往车上堆。 邻居们跑出来围观，听这老头子一通骂，才知道那新婚小两口的来历。这种连快死的老娘
