九年级上议论文练习

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1、九年级上议论文练习九年级上议论文练习 姓名 ： 学号：一、 尽管“消费”拉动“需求”是商业社会经济的第一推动力，但是我还是认为，消费 1不能等同于奢侈和铺张，节约永远是一种可贵的时代精神。 为什么要提倡节约？因为还不够富有吗，因为落后和短缺吗？这些并不是全部的理 2由。其实，节约不是贫穷时的捉襟见肘，也不是短缺时的窘迫与无奈。从字面讲，节约是 指节制和约束，显然这是一种自觉的行为，是一种主动的追求。节约是一种美德，是一种 高尚的情操。节约是对物欲而言的。人们所需求的物质，从本质上说，无非是由两部分构 成，一是对自然资源的占有，一是凝结于其中的人的劳动。所以节制物欲，就是对自然的 珍惜，也是对别

2、人劳动和生命的的尊重。这难道不是一种高风亮节，不是一种美好的情操 吗？ “勤俭传家久，诗书继世长” ，这是过去许多殷实人家门前常见的楹联俭，就是 3节约，以“勤俭”二字示人，是对家风的讽劝，也是道德的标榜。 “种豆南山下，草盛豆苗 稀。晨兴理荒秽，带月荷锄归”以陶渊明为代表的中国古代先贤雅士之所以归隐南山， 不是因为他们没有条件享受荣华，而是他们把简朴的生活方式看作是值得追求的一种人生 境界。 高尚的人们总是以简朴而更增添了人格的魅力。当年小米加步枪的共产党为什么能 4够战胜美式装备的国民党？除了别的原因，延安窑洞的简朴，解放军官兵的土布军装，也 许更加增加了老百姓的亲和力和信任感。这一点，大

3、概蒋介石至死也没有弄明白。即使是 在物质文明高度发达的现代社会，节约和简朴也是有识之士信奉的一种生活哲学。拥有亿 万资产的香港大富李嘉成，据说至今住的仍是 30 多年以前购置的一所旧房子，吃的是粗茶 淡饭，穿的是旧式西装，戴的是廉价电子手表。他说：“我觉得简单的生活更令人愉快。 ” 节约是一种境界，奢侈是另一种境界。最典型的大概要算世说新语记载的西晋 5武帝时石崇与王恺争豪的故事。石崇曾出任荆州刺史，生活非常奢侈。王恺是皇帝内戚。 两个人都是武帝时富可敌国的豪强。石崇故意用铁如意打碎王恺价值连城的珊瑚树，再赔 偿以示其富有。更有甚者他们夸富夸到以杀人为能事的地步，到了泯灭人性的程度！这些 豪强

4、当时是何等的骄横，他们大概没有想到，自己留给后人的道德形象又是何等的丑陋和 恶心！ 节约是一种时代精神。节约象征着健康向上，奢侈则意味着没落。如石崇和王恺， 6是那个时代的代表人物。作为开国皇帝的晋武帝司马炎，早期也曾“矫以仁俭” 。但灭吴后， 逐渐怠惰政事，荒淫无度。上有所好，下必甚焉，在他的身边出现王恺、石崇之辈也就不 足为怪。 （选自 2009 年 4 月 8 日光明网光明观察 ，有删改。作者 马德） 1、这篇文章中，作者要阐述的道理是什么？（3 分）_ 2、从文中看， “要提倡节约”的理由有哪几点？（4 分）_ 3、陶渊明和李嘉诚崇尚“节俭”分别反映他们怎样的生活观？各用一句话简要概括

5、。 （4 分）_ 4、文章运用的两类不同事例有什么特点？这样写有什么作用？（4 分）_二、读书与思考读书与思考钟敬文读书，顾名思义，就是同书本打交道。也许有人会问，这也需要方法吗？当然需要。假如一个同学天天读书，投入的精力很多，读什么记什么，这是不是最好的阅读之道呢？这样读书，也是一种读书法，古人叫做“记诵之学”，他这样用功地读书，绝对比不读书、不记诵要好。但这种读书，不能成为一种学问，不算是上乘的读书。因为他得来的学问是死的。读书多是好事，但还要用种种科学知识来帮助理解书本的内容。如果要使书本上的知识“活”起来，这就要想，要思考。在读书的过程中，要给思考留下余地。你在求知时，学进来的东西，如

6、果没有同你原有的知识碰头，就只能摆在那里，不发生“化学作用化学作用”，无法变成你自己的养料。人的胃能够处理各种食物，自动地把它们划分为营养和废料，再根据人体的需要，分别输送给不同的器官。读书者需要动脑思考，吸收书本上的知识，为增长学问所用，这也和胃功能的原理是一样的。读书而能消化，书本知识就能与原有的知识融合在一起，产生化学变化，然后把需要补进的知识变成自己的学问，把不需要的东西排除掉，当做垃圾处理。改革开放以来，国外的思想、学说涌进了国门，一时令人应接不暇。青年人对新事物敏感，这当然是好现象。但也有些青年学生对外来的理论没有经过认真的思考和消化，就盲目地追逐，结果让自己的头脑成了外国理论的跑

7、马场。里面即使有好东西也不能好好地加以利用，更不要说分辨良莠了。这种情况，应当引起警惕。古人说，“学而不思则罔，思而不学则殆”。这些青年人，对自己不熟悉的东西，几近“不思”、“不学”，那不可避免地要陷入“罔”和“殆”的危机。我看是不能这样继续下去的。大家要有清醒的意识，要在读书上多用脑。读外国书如此，读中国书也如此。因此，在读书中，思考，才能剔除糟粕；思考，才能吸收营养；_ 。总而言之，在读书中，思考特别重要。1选文的中心论点是什么？（2 分）2联系上下文，解释第段中加点的词。（2 分）3学习中，你也一定有过“学而不思则罔”的体验，请联系自己的读书实践，写一个事例。（3 分）4试结合语境，在选

8、文第段结尾的横线处补写出一个句子，使之与前面的句子形成排比句。（3 分）三、 （山东泰安） 从公开的文字上看起来，：两年以前，我们总自夸着“地大物博” ，是事实；不久就 不再 自夸，只希望着国联，也是事实；现在是既不夸自己，也不信国联，改为一味求神 拜佛，怀 古伤今了却也是事实。于是有人慨叹日：中国人失掉自信力了。如果单据这一点现象而论，自信其实是早就失掉了的。先前信“地” ，信“物” ，后来 信“国联” ，都没有相信过“自己” 。假使这也算一种“信” ，那也只能说中国人曾经有过 “他信力” ，自从对国联失望之后，便把这他信力都失掉了。失掉了他信力，就会疑，一个转身，也许能够只相信了自己，倒是

9、一条新生路，但不幸 的是逐渐玄虚起来了。信“地”和“物” ，还是切实的东西，国联就渺茫，不过这还可以令 人不久就省悟到依赖它的不可靠。一到求神拜佛，可就玄虚之至了，有益或是有害，一时 就找不出分明的结果来，它可以令人更长久的麻醉着自己。中国人现在是在发展着“自欺力” 。 “自欺”也并非现在的新东西，现在只不过日见其明显，笼罩了一切罢了。然而，在 这笼罩之下，我们有并不失掉自信力的中国人在。我们从古以来，就有埋头苦干的人，有拼命硬干的人，有为民请命的人，有舍身求法 的人，虽是等于为帝王将相作家谱的所谓“正史” ，也往往掩不住他们的光耀，这就是 中国的脊梁。1分别说说文中两个加点词的作用。 （2

10、分） 答： 2在文章开头，作者为什么承认对方说的是“事实”？请从论证的角度简要分析。 （4 分）答： 3对方错误的观点是什么？作者提出的正确观点是什么？ 答： 四、不朽之盛事书写了给人读，人读了书又写书，写了书再给更多的人读。文化就是这么传承的， 也是这么发展的。一个民族文化的繁荣，靠的是包括写书在内的这样一些创造性的精神劳 动。中国最早的书，是刻在兽骨上的，后来是竹简，再后来是刻板、活字印成的纸书，如 今是电脑页面，是数字化的书。花开花谢，往来古今，许多写书的人不在了，而他的书仍在，仍有人在读。许多写 书的人和读书的人并不相遇，但他们的心仍跨越时空地在交流。读书之时，心如止水。仿 佛两个人在

11、空灵寂静的屋子里促膝交谈，彼此之间的呼吸也能听得清清楚楚。阅读能够使 人进入不同时空的诸多他人的世界。这样，读书的人无形间获得了超越有限生命的无限可 能性。阅读使人多识了草木虫鱼之名，而且可以上溯远古下及未来，饱览存在的与非存在的奇风异俗。读书不仅在于长知识，还有比长知识更为重要的，我以为是在学做人。人写书不是 仅仅在于传授知识，当然传授知识是很重要的。事实上，所有的写书人都是在写自己。 “我 注六经”和“六经注我”是辨证的。我们读书，读到了最后，就是读人。任何一个写书人， 归根结蒂，写到了最后，莫不是总写进了自己的抱负、胸襟和情怀。他总是有所寄托，不 然，他为何要写书?正是因此，我们读离骚读

12、出了屈原，读史记读出了司马迁，读岳阳楼记 读出了范仲淹，读阿 Q 正传 、读狂人日记 、读孔乙己 、读祝福读出了鲁迅。 我们读屈原、读司马迁、读范仲淹、读鲁迅，读出了世道人心，读出了悲天悯人，读出了 光明正大。在中国的文学理念中，从来都把书和人联系起来讲，什么叫“文如其人” ，什么 叫“道德文章” ，都是讲：书即人，人即书。这是否有些绝对了?也许有那么一点。的确存在一种文字和人品不相符甚而相背谬的 书，那是一些假人写的假书。我们此时讲的，已将这些排除在外了。我们认定读书不可读 欺世盗名的书，做人要做光明磊落之人。我们坚持这样的信念：读书除了长知识，更是要学做人。这对写书人和读书人来说， 都是“

13、不朽之盛事” 。 (选文有改动) 1(2 分)本文的中心论点是什么?2(3 分)对于文中画线句子你是如何理解的?3(3 分)第段主要运用了什么论证方法?有什么作用?4(3 分)作者说读书人能和写书人跨越时空进行交流，请结合自己的读书经历，谈谈你曾 与哪位写书人进行过心灵的交流，获得了什么有益的启示。(文中涉及到的作品除外)五、(贵州安顺)读书使人优美优美在字典上的意思是：美好。做一个美好的人，我相信是绝大多数人的心愿。谁不愿意美好啊？除了心灵的美好，外表也需美好。为了这份美好，人们使出了万千手段。比如刀兵相见的整容，比如涂脂抹粉的化妆。为了抚平脸上的皱纹，竟然发明了用肉毒杆菌的毒素在眉眼间注射

14、，让面部微小神经麻痹，换来皮肤的暂时平滑让我这个曾经当过医生的人，胆战心惊。其实，有一个最简单的美容之法，却被人们忽视，那就是读书啊！读书的时候，人是专注的。因为你在聆听一些高贵的灵魂自言自语，不由自主地谦逊和聚精会神。即使是读闲书，看到妙处，也会忍不住拍案叫绝长久的读书可以使人养成恭敬的习惯，知道这个世界上可以为师的人太多了，在生活中也会沿袭洗耳倾听的姿态。而倾听，是让人神采倍添的绝好方式。所有的人都渴望被重视，而每一个生命也都不应被忽视。你重视了他人，魅力就降临在你双眸。读书的时候，常常会会心一笑。那些智慧和精彩，那些英明与穿透，让我们在惊叹的同时拈页展颜。微笑是最好的敷粉和装点，微笑可以传达比所有语言更丰富的善意与温暖。有人觉得微笑很困难，以为是一个如何掌控面容的技术性问题，其实不然。不会笑的人，我总疑心是因为读书的不够广博和投入。书是一座快乐的富矿，储存了大量浓缩的欢愉因子，当你静夜抚卷的时候(当然也包括网上阅读)，那些因子如同香氛蒸腾，迷住了你的双眼，你眉飞色舞，中了蛊似的笑起来，独享其乐。也许有人说，我读书的时候，时有哭泣呢！哭，其实也是一种广义的微笑，因为灵魂在这一个瞬间舒展，尽情宣泄。告诉你一个小秘密:我大半生所有的快乐累加一处，都抵不过我在书中得到的欢愉多。而这种欣悦，是多么地简便和利于储存啊，物美价廉重