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1、School of Leader II Lesson 6 - 1 第六課：成聖之道聖潔 第六課：成聖之道聖潔 這樣看，我親愛的弟兄，你們既是常順服的，但我在你們那裏，就是我如今在你們那裏，是順服的，就當恐懼戰兢，做成你們得救的工夫。? ?這樣看，我親愛的弟兄，你們既是常順服的，但我在你們那裏，就是我如今在你們那裏，是順服的，就當恐懼戰兢，做成你們得救的工夫。? ?我們傳福音普通只着重救恩的第一個階段：那就是帶人蒙恩得救、罪蒙饒恕、重生、進入神的家成為神的兒女，之後就把餵養、栽培使信徒靈命成長的責任交給牧師和傳道人去做。我們現在要改變這個觀念，把廣傳福音、使萬民作主的門徒我們傳福音普通只着重救恩
2、的第一個階段：那就是帶人蒙恩得救、罪蒙饒恕、重生、進入神的家成為神的兒女，之後就把餵養、栽培使信徒靈命成長的責任交給牧師和傳道人去做。我們現在要改變這個觀念，把廣傳福音、使萬民作主的門徒(使信徒變成門徒使信徒變成門徒)的責任交給每個信徒去做，這才能完成主的大使命。如果傳福音只做到帶人決志信主，卻不會帶信主的人成為門徒的話的責任交給每個信徒去做，這才能完成主的大使命。如果傳福音只做到帶人決志信主，卻不會帶信主的人成為門徒的話(那些種子就會落在淺土，或是長成在荊棘中不能結果子那些種子就會落在淺土，或是長成在荊棘中不能結果子)，那麼我們還不懂得怎樣去傳福音。每個傳福音的人都需要去做的，就是帶人信主後
3、請他參加你的小組，在小組中栽培他的靈命，這也是，那麼我們還不懂得怎樣去傳福音。每個傳福音的人都需要去做的，就是帶人信主後請他參加你的小組，在小組中栽培他的靈命，這也是 G12 運作的程序。運作的程序。 那麼牧師作甚麼？牧師和其他神在教會所設立的五重職事如使徒、先知、傳福音的、牧師和教師一，同要成全聖徒各盡其職，建立基督的身體那麼牧師作甚麼？牧師和其他神在教會所設立的五重職事如使徒、先知、傳福音的、牧師和教師一，同要成全聖徒各盡其職，建立基督的身體(教會教會)，直等到我們眾人在真道上同歸於一，認識神的兒子，得以長大成人，滿有基督長成的身量，使我們不再作小孩子，中了人的詭計和欺騙的法術，被一切異教
4、之風搖動，飄來飄去，就隨從各樣的異端。惟用愛心說誠實話，凡事長進，連於元首基督。全身都靠祂聯絡得合式，百節各按各職，照著各體的功用彼此相助，便叫身體漸漸增長，在愛中建立自己，直等到我們眾人在真道上同歸於一，認識神的兒子，得以長大成人，滿有基督長成的身量，使我們不再作小孩子，中了人的詭計和欺騙的法術，被一切異教之風搖動，飄來飄去，就隨從各樣的異端。惟用愛心說誠實話，凡事長進，連於元首基督。全身都靠祂聯絡得合式，百節各按各職，照著各體的功用彼此相助，便叫身體漸漸增長，在愛中建立自己(弗弗 4：11-16)。 現在這個課程就是其中的一個管道，以達成上述的目的。因此我們自己必需先做門徒、走成聖之道，自
5、己先成為聖潔，才能教導別人成聖。所以帶人信主之後，要帶他走成聖之道，這是傳福音整套的程序。這個做成得救的工夫，成為聖潔，需要有兩個心態：恐懼和戰兢。現在這個課程就是其中的一個管道，以達成上述的目的。因此我們自己必需先做門徒、走成聖之道，自己先成為聖潔，才能教導別人成聖。所以帶人信主之後，要帶他走成聖之道，這是傳福音整套的程序。這個做成得救的工夫，成為聖潔，需要有兩個心態：恐懼和戰兢。 (一) 恐懼： (一) 恐懼： 撒旦攔阻人接受福音最大的武器就是恐懼。很多人拒絕接受福音就是怕他原本拜的神會來找他麻煩，找他算帳。中國人特別怕信了耶穌就不能拜祖先，淪為不孝的罪名；同時不許自己兒女信主，因為怕他死
6、後沒有人為他獻香火拜他。如果是回教徒，就怕被殺害。如果是猶太人就怕趕出會堂、趕出家族，或怕被親友排斥、怕被人譏笑、怕被迫退黨或被打入黑名單受不平等待遇，永無出頭之日等等，害怕導致人拒絕福音。將來誰在審判撒旦攔阻人接受福音最大的武器就是恐懼。很多人拒絕接受福音就是怕他原本拜的神會來找他麻煩，找他算帳。中國人特別怕信了耶穌就不能拜祖先，淪為不孝的罪名；同時不許自己兒女信主，因為怕他死後沒有人為他獻香火拜他。如果是回教徒，就怕被殺害。如果是猶太人就怕趕出會堂、趕出家族，或怕被親友排斥、怕被人譏笑、怕被迫退黨或被打入黑名單受不平等待遇，永無出頭之日等等，害怕導致人拒絕福音。將來誰在審判School o
7、f Leader II Lesson 6 - 2 中被丟進火湖裡呢？排行第一就是 膽怯 的，原義就是害怕的，然後才輪到不信的等中被丟進火湖裡呢？排行第一就是 膽怯 的，原義就是害怕的，然後才輪到不信的等(啟啟21：8)。 但保羅同樣用恐懼戰兢的心來描述他從雅典到了哥林多時候的光景，他說：弟兄們，從前我到你們那裡去，我在你們那裡又軟弱、又懼伯、又是戰兢但保羅同樣用恐懼戰兢的心來描述他從雅典到了哥林多時候的光景，他說：弟兄們，從前我到你們那裡去，我在你們那裡又軟弱、又懼伯、又是戰兢 (林前林前 2：1-5)。雅典是希臘哲學的首府，所以保羅當時憑藉他的學問和當地的希臘人辯論鬼神的事，結果傳福的果效並
8、不顯著。所以保羅到了哥林多就謙卑下來，再不用他的學問理智去傳福音，乃是用聖靈的大能，使人相信不是在乎人的智慧，只在乎神的大能，謙卑才會順服。所以保羅對腓立比人說他在他們當中的時候看見他們非常順服，保羅不在他們中間的時候他們更是順服，有這樣謙卑的心才會産生恐懼戰兢的心態。這個恐懼不是普通的恐懼，讓撒旦來控制人雅典是希臘哲學的首府，所以保羅當時憑藉他的學問和當地的希臘人辯論鬼神的事，結果傳福的果效並不顯著。所以保羅到了哥林多就謙卑下來，再不用他的學問理智去傳福音，乃是用聖靈的大能，使人相信不是在乎人的智慧，只在乎神的大能，謙卑才會順服。所以保羅對腓立比人說他在他們當中的時候看見他們非常順服，保羅不
9、在他們中間的時候他們更是順服，有這樣謙卑的心才會産生恐懼戰兢的心態。這個恐懼不是普通的恐懼，讓撒旦來控制人的心。這個恐懼是正面對神一種敬畏的心，是因著順服愛神的心，從而産生一種怕不討神的喜悅、怕得罪神、怕使神傷心或憂心的心。這個恐懼是正面對神一種敬畏的心，是因著順服愛神的心，從而産生一種怕不討神的喜悅、怕得罪神、怕使神傷心或憂心(弗弗 4：30)，怕自己犯錯不榮耀神等類的怕，是使人成為聖潔的一個因素。，怕自己犯錯不榮耀神等類的怕，是使人成為聖潔的一個因素。 (二) 戰兢的心態： (二) 戰兢的心態： 這是一種知道因著自己的軟弱，因此隨時可能跌倒的心態；知道犯罪不僅自己將受苦，同時也會帶給別人這
10、是一種知道因著自己的軟弱，因此隨時可能跌倒的心態；知道犯罪不僅自己將受苦，同時也會帶給別人(特別親人特別親人)和主內弟兄姐妹痛苦。所以就戰戰兢兢如履踏冰，要常常儆醒禱告免得進入迷惑和主內弟兄姐妹痛苦。所以就戰戰兢兢如履踏冰，要常常儆醒禱告免得進入迷惑(太太 26：41)；要小心靈巧像蛇，純良像鴿子；要小心靈巧像蛇，純良像鴿子(太太 10：16)；要快快的聽，慢慢的說，慢慢的動怒；要快快的聽，慢慢的說，慢慢的動怒(雅雅 1：19)。因曉得自己的軟弱無能、容易犯罪跌倒，就謙卑下來，完全依靠聖靈的大能行事，緊繄跟從聖靈的帶領，這是成為聖潔的另一個因素。因曉得自己的軟弱無能、容易犯罪跌倒，就謙卑下來，
11、完全依靠聖靈的大能行事，緊繄跟從聖靈的帶領，這是成為聖潔的另一個因素。 神拯救我們的目的是要我們成為聖潔，因為祂是聖潔的神拯救我們的目的是要我們成為聖潔，因為祂是聖潔的(民民 15：40；利；利 19：2；帖前；帖前 4：3；彼前；彼前 1：15、16；林前；林前 16：20；林後；林後 13：12)。祂賜我們永生，就是祂的生命，要我們像祂一樣，這是神創造人的本意。人都是按著祂的形像而造，神乃是要我們像祂一樣。那麼怎樣使我們的新生命成為聖潔呢？上面講到要有謙卑、存著恐懼戰兢的心態，現在講一些實際可以操練聖潔的方法，這也是神拯救我們的目的。祂賜我們永生，就是祂的生命，要我們像祂一樣，這是神創造人
12、的本意。人都是按著祂的形像而造，神乃是要我們像祂一樣。那麼怎樣使我們的新生命成為聖潔呢？上面講到要有謙卑、存著恐懼戰兢的心態，現在講一些實際可以操練聖潔的方法，這也是神拯救我們的目的。 你們得救是本乎恩，也因著信。這並不是出於自己，乃是神所賜的；也並不是出於行為，免得有人自誇。我們原是祂的工作，在基督耶穌裏造成的，為要叫我們行善，就是神所預備叫我們行的你們得救是本乎恩，也因著信。這並不是出於自己，乃是神所賜的；也並不是出於行為，免得有人自誇。我們原是祂的工作，在基督耶穌裏造成的，為要叫我們行善，就是神所預備叫我們行的(弗弗 2：8-10) 。操練聖潔的生命的方法就是行善：但我們行善並不是世人行
13、。操練聖潔的生命的方法就是行善：但我們行善並不是世人行善那樣的觀念，我們行善是按神的啟示。甚麼是善行呢？世人哪，耶和華已指示你何為善，祂向你所要的是甚麼呢？只要你行公義，好憐憫，存謙卑的心，與你的神同行。善那樣的觀念，我們行善是按神的啟示。甚麼是善行呢？世人哪，耶和華已指示你何為善，祂向你所要的是甚麼呢？只要你行公義，好憐憫，存謙卑的心，與你的神同行。(彌彌 6：8) 。 School of Leader II Lesson 6 - 3 (1)(1) 行公義： 行公義： 首先要能分辨善惡才能行公義。所以神在樂園設立一棵分別善惡樹，吩咐人不可吃那樹上的果子，吃的日子就會死，撒旦騙人說你吃了不一定
14、會死，只是吃了人的眼睛就會明亮就能像神能分辨善惡首先要能分辨善惡才能行公義。所以神在樂園設立一棵分別善惡樹，吩咐人不可吃那樹上的果子，吃的日子就會死，撒旦騙人說你吃了不一定會死，只是吃了人的眼睛就會明亮就能像神能分辨善惡(創創 3：4、5)。結果人相信撒旦的話，同時也想像神一樣能分辨善惡就吃了樹上的果子。誰知吃了以後，眼睛雖明亮了，卻看見自己是赤身露體！因為失去了神榮耀的遮蓋，人不但不能像神那樣能分辨善惡，而且死亡臨到人間。結果人相信撒旦的話，同時也想像神一樣能分辨善惡就吃了樹上的果子。誰知吃了以後，眼睛雖明亮了，卻看見自己是赤身露體！因為失去了神榮耀的遮蓋，人不但不能像神那樣能分辨善惡，而且
15、死亡臨到人間。 分別善惡樹其實就是公義之樹。因為只有神是公義的，所以只有祂能分辨善惡。人若不讓神作主來分辨善惡，結果便導致人善惡不分、産生不義，使人落在各樣罪惡和痛苦當中。只有完全順服神，遵守神的話，讓神作主來指示善惡之分才能行公義才能稱義，因信稱義就是這樣的解釋。所以要行公義首先要操練我們對神的信心！人在他的生活上有很多生存上基本的需要，主耶穌親自教導我們信心的功課是要先求祂的國和祂的公義分別善惡樹其實就是公義之樹。因為只有神是公義的，所以只有祂能分辨善惡。人若不讓神作主來分辨善惡，結果便導致人善惡不分、産生不義，使人落在各樣罪惡和痛苦當中。只有完全順服神，遵守神的話，讓神作主來指示善惡之分
16、才能行公義才能稱義，因信稱義就是這樣的解釋。所以要行公義首先要操練我們對神的信心！人在他的生活上有很多生存上基本的需要，主耶穌親自教導我們信心的功課是要先求祂的國和祂的公義(太太 6：25-34)。求祂的國就是願祂的國降臨，祂的旨意行在地上如同行在天上。求祂的國就是願祂的國降臨，祂的旨意行在地上如同行在天上(太太 6：10)。 換句話說，我們要讓神在我們的生命中作主作王！我們活著是為遵行祂的旨意而活，因為主愛我、為我捨去生命，使我得着這永生，所以我要為祂而活換句話說，我們要讓神在我們的生命中作主作王！我們活著是為遵行祂的旨意而活，因為主愛我、為我捨去生命，使我得着這永生，所以我要為祂而活(加加 2：20)，為主而活自然就會成為聖潔。另外就是要求公義，就是順服神以祂為王，另外就是要活出神的本性，要像祂。神的本性除了公義之外還有聖潔、仁愛
