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1、先秦诸子选读译文第一单元：论语选读第一课：天下有道，丘不与易也1.仪这个地方镇守边界的官员请求把自己引见（给孔子） ，说：“到这个地方的君子，我不曾有不得见面的。 ”随行的弟子把他引见给了孔子。这位官员出来，说：“诸位何必为孔子丧失（官位）担忧呢？天下没有德政已经很久了，上天将借夫子来宣扬大道。 ”2.长沮、桀溺（两个在水洼地里劳动的高大魁梧的人）并力一起耕种，孔子从那儿经过，叫子路去打听渡口。长沮说：“那个手拉缰绳驾御车马的人是谁啊？”子路道：“是孔丘。 ”（长沮）说：“是鲁国的孔丘吗？”（子路）道：“是的。 ”（长沮）说：“这人吗，早就知道渡口在哪儿啦!”（子路又）问桀溺。桀溺说：“你是谁
2、啊？”（子路）道：“是仲由。 ”（桀溺）说：“你是鲁国孔丘的弟子吗？”（子路）回答说：“是。 ”（桀溺）说：“天下到处都是像洪水（一样混乱的情形） ，你与谁改变它？况且你与其追随（孔子这样的）避人之士，怎么比得上追随（我们这些）避世之士呢？” （桀溺）用耰松土，没停下（手中的活儿） 。子路走去把（事情）告诉（老师） 。夫子怅然若失地说：“人不可以跟鸟兽同群，我不跟世间众生（在一起） ，又跟谁（在一起）呢？（如果）天下政治清明， （我）孔丘（就）不会参与到变革中了。 ”3.楚国狂人接舆唱着歌走过孔子（的车子） ，说：“凤啊凤啊！你的德行怎么这么衰微呀？过去的不能挽回，将来的还可以赶得上。 （劝你
3、）算了吧，算了吧！现在参与政治事务的人危险啊！”孔子下（车） ，想要跟他说点什么。 （接舆）快步走着躲避孔子， （孔子）没法同他说活。4.子路跟随（孔子）而落在后面，遇到一位老年男子，用拐杖背着除草的农具。子路问道：“您见到我老师了吗？”老人说：“四肢不劳动，五谷分不清，谁是老师？”把他的拐杖插在田头，开始锄草。子路两手在胸前相合（恭敬地）站着。（老人）留子路住下来，杀了鸡做了黍米饭来给他吃，把他的两个儿子引见给子路。第二天，子路赶上了，把（这事儿）告诉（孔子） 。孔子说：“（这是）隐士啊。 ”让子路返回去见这位老人。 （子路）到（那里） ， （老人）却（已经）走了。子路说：“不出来做官，就违
4、背了臣对君应当秉持的原则。长幼的礼节不能废弃，君臣的义又怎么能废弃呢？（老人家）想使自己保持清白，却破坏了君臣间的根本行为准则。君子做官， （目的是）推行道术。至于道术不能推行，我们已经知道了。 ”5.子路在石门外住了一宵（第二天清早进城） 。早晨看守城门的人说：“从哪儿（来啊）？”子路说：“从孔家来。 ”守门人说：“就是那位知道做不到却还要去做的人吗？”第二课：当仁，不让于师1.鲁国大夫叔孙武叔毁谤仲尼。子贡说：“这样做没有用啊！仲尼是不可毁谤的。他人的才德是丘陵，还可以超越；仲尼（的才德） ，是太阳月亮，没法超越。人即使要断绝自己（与太阳月亮的关系） ，那对太阳月亮有什么损害呢？只显示出他
5、不自量罢了！”2.陈亢（字子禽）对子贡说：“你是谦恭呵，孔子难道比你有才德吗？”子贡说：“高贵的人一句话可以表现出他的智慧，一句话也可以表现出他的不智慧。言语是不可以不慎重的!人们不可能赶得上夫子，就像他们不可能踩着梯子爬到天上去一样。（如果）夫子被封为诸侯，或者得到封邑而成为卿大夫，那他就像我们所说的：叫百姓立（于礼）百姓就会立（于礼） ，引导百姓百姓就会跟着走，安抚百姓百姓就会归附，发动百姓百姓就会团结协力。他活着的时候（人人敬爱他） ，很荣耀；他死了， （人人感到）悲哀。像这样的人怎么可能赶得上他呢？”3.颜渊感叹说：“（我的老师） ，仰望他越发觉得高远，钻研他的话语越发觉得坚实。往前看
6、，他的道理有时在前面（遥不可及） ，忽然间却发现在后面（已经实践） 。老师善于一步一步引导别人，他用各种文献典籍使我（的知识、视野）广博，用礼（这种规范）来约束我，（使我）想停止都不能。 （我）已经用尽了我的才能， （可老师的学识道德依然）像一座卓然矗立的东西。即使想追随他， （也）没有办法了。 ”4.孔子说：“如果说到圣和仁，那我哪里敢（当）呢？不过（我）朝着圣和仁的方向努力而从不满足，乐于教诲人而不知疲倦，就可以这样说罢了。 ”公西赤（字子华）说：“这正是弟子学不来的。 ”5.孔子说：“遇到做“仁”的事情的时候，对老师也不要谦让。 ”6.孔子说：“诸位认为我有所隐瞒吧？我对你们没有什么隐瞒
7、的。我没有什么事情不让你们（知道）的，这就是孔丘啊。 ”7.孔子到鲁国小城邑武城去，听到弹琴唱歌的声音。孔子微微笑着说：“杀鸡怎么用得着宰牛刀! ”（当时在那里做地方长官的）言偃（字子游）回答说：“从前我从老师那里听说：地位高的人学习了道就会爱别人，地位低的人学了道就容易使唤。 ”孔子说：“诸位!言偃这话对啊!我前面的话跟他开玩笑罢了!”8.孔子去见了南子，子路不高兴。孔子对他发誓说：“我假如不对的话，天厌弃我吧!天厌弃我吧!”9.孔子说：“颜回多么有才德啊!一竹筐饭，一瓢子水， （住）在狭窄的巷子里，别人受不了这种愁苦，可颜回却不改变他的快乐。颜回多么有才德啊!”10.子路、曾点（字子皙）
8、、冉求（字子有） 、公西赤（字子华）陪孔子坐着。孔子说：“因为我比你们年长一点，你们不要因为我（受拘束而不说出自己的想法） 。你们平时就说：人们不了解我呀!如果有人了解你们，那你们将怎么做呢？”子路轻率匆忙地回答：“有一千辆兵车的诸侯国，夹于大国之间，有军队来侵凌它，饥荒接着兵灾到来；（如果）我仲由治理它，等到了三年， （我可以）使百姓有勇气，并且懂得礼义道德。 ”孔子对他微微一笑。“冉求，你怎么样啊？”冉求回答：“方圆六七十平方里，或者（方圆）五六十平方里的小国， （假使）让我冉求来治理它，等到了三年， （我）可以使百姓衣食丰足。至于那礼乐教化，就要等德行高的人了。 ”“公西赤，你怎么样呢？
9、”公西赤回答：“不是说（我）能做什么，愿意学习啊。诸侯祭祀的事情，或者诸侯会盟的事情， （我）穿上礼服，戴上礼帽，愿意做一个小司仪啊。 ”“曾点，你怎么样呢？”弹瑟的声音逐渐稀疏，铿的一声（指弹奏终了时最后一声高音） ，曾点放下瑟站了起来，回答：“跟三位说的不同。 ”孔子说：“有什么妨碍呢？不过是各自说说自己的志向啊。 ”曾点说：“暮春三月，春天的夹衣已经穿得住了，我跟五六个成年男子，还有六七个男孩儿，在沂水中洗浴，在舞雩台上吹风，一路唱着歌回来。 ”孔子长叹一声说：“我赞同曾点啊!”子路、冉求、公西赤三个人出去了，曾点后来才离开。曾点说：“那三位说的怎么样？”孔子说：“不过是各自说说自己的志
10、向罢了!”曾点问：“老师为什么对仲由笑呢？”孔子说：“治理国家要用礼。他的话不谦让，所以我笑他。 ”“冉求所讲的就不是治理国家的事吗？”“怎么见得出方圆六七十平方里，或者五六十平方里，就不是国家呢？”“公西赤所说的就不是国家的事吗？”“在宗庙祭祀，或者会盟，不是诸侯国又是什么呢？公西华做小相，那谁还能做大相呢!”11.伯牛得了病，孔子去问候他，从窗户里握着他的手，说：“死亡，这是命啊!这么好的人却得了这么恶的病啊!这么好的人却得了这么恶的病啊!”12.颜渊死了。孔子说：“唉!老天要了我的命!老天要了我的命!”13.颜渊死了，孔子哭得极为悲伤。跟着他的人说：“您哀痛过度了!”孔子说：“真的哀痛过
11、度了吗？不为这个人哀痛，还为谁哀痛呢？”第三课：知之为知之，不知为不知1.孔子说：“仲由，教你的你懂了吗？懂就是懂，不懂就是不懂，这就是聪明。 ”2.孔子说：“不念叨怎么办，怎么办的人，我拿他没办法了!”3.孔子说：“犯了错误而不改正，这就是真的错误!”4.子贡说：“君子犯错，就好比日蚀月蚀：犯错的时候，人们都看见了；改正的时候，人们都仰望着他。 ”5.子夏说：“人格卑下的人犯了错，一定会（加以）掩饰。 ”6.孔子说：“人能够光大道，而不是道能够使人显扬。 ”7.孔子说：“严于责求自己而少责求别人，就可以避免别人的怨恨了（人们就不会怨恨你了） 。 ”8.子夏做了鲁国莒父这座城邑的长官，请教施政
12、方面的问题。孔子说：“做事情不要贪快，不要计较（贪求）小的利益。做事情贪快就达不到目的，贪求小利就成就不了大事。 ”9.孔子说：“做人却没有信用，我不知道他怎么可以（是根本不可以的） 。就像大车没有车辕和横木衔接的木销子，小车没有车杠前端与横木相衔接的销钉，它靠什么行走呢？”10.子贡请教施政方面的问题。孔子说：“使食粮充足，使武器装备充足，百姓就会信任政府了。 ”子贡说：“如果迫不得已一定要去掉一项，那么对于这三项先去掉什么呢？”孔子说：“先去掉充足的武器装备。 ”子贡说：“如果迫不得已一定还要去掉一项，那么对于剩下的两项先去掉什么呢？”孔子说：“先去掉充足的粮食。自古以来人都是要死的（没有
13、粮食也不过是死亡而已） ， （但假如）人民不信任政府， （那政府就）不可能站得住脚了。 ”11.孔子说：“天冷了以后，才知道松柏是最后零落的。 ”12.孔子在河边上说：“逝去的时间像这（流水） ，昼夜不停（地流淌）!”第四课：己所不欲，勿施于人1.颜渊问什么是仁。孔子说：“克制自己（的私欲）回复到礼，就是仁。 （有）一天（你做到了）克己复礼，全天下都会称许（你是）仁人。要做到仁靠的是自己，难道靠别人吗？”颜渊说：“请问（克己复礼的具体）条目。 ”孔子说：“不合乎礼的不看，不合乎礼的不听，不合乎礼的不说，不合乎礼的不做。 ”颜渊说：“（我）颜回虽然资质愚钝，愿意实践这些话。 ”2.仲弓（姓冉名雍
14、字仲弓）问什么是仁。孔子说：“出门如同接见贵宾（一样恭敬谨慎） ，使唤百姓就像承当重大祭祀（一样严肃庄重） 。自己不愿意承受的，不要加到别人身上。在诸侯国（做官） 、为诸侯（做事）不怨天尤人，在卿大夫家（做官） 、为卿大夫（做事）不怨天尤人。 ”仲弓说：“我冉雍虽然资质愚钝，愿意实践这些话。 ”3.樊迟（名须字子迟）问什么是仁。孔子说：“爱人。 ”问什么是智。孔子说：“了解人。 ”樊迟没明白。孔子说：“选拔正直的人安置到邪恶的人之上，能够使邪恶的人变为正直的人。 ”樊迟退下来，去见子夏说：“方才我拜见老师问他什么是智，老师说：选拔正直的人安置到邪恶的人之上，能够使邪恶的人变为正直的人 ，这是什
15、么意思啊？”子夏说：“这话说得多么深刻啊!舜做了天子，从众人中选拔人才，任用了皋陶，不讲究仁德的人就疏远了。汤做了天子，从众人中选拔人才，任用了伊尹，不讲究仁德的人就疏远了。 ”4.子贡问道：“有一个字而可以拿终身去实践它的吗？ 孔子说：“大概是恕吧!自己不愿意承受的，不要加到别人身上。 ”5.子贡问：“假如有一个人能够广泛地施惠于民众，并帮助（有需要的）民众，怎么样？可以说是仁吧？”孔子说：“何止是仁，必定是圣了!尧、舜大概还担忧（达不到）这种境界呢!仁就是，自己想要站得住就使别人站得住，自己想要通达就使别人通达。能够近取自己作比方（即将心比心、推己及人） ，就是实践仁的方法。 ”6.孔子说
16、：“仁的境界很远吗？（只要）我想（达到）仁（的境界） ，仁的境界就到了!”7.曾子说：“读书人不可以不抱负远大、意志坚强， （因为他）担当的东西重，而且路程遥远。把（在天下实现）仁作为自己（必须担当）的责任，不是很沉重吗？到死才停止，不是很遥远吗？”8.孔子说：“有高尚志向、节操的人以及仁义之人，不会贪生而损害仁德，却会牺牲生命来成全仁德。 ”9.孔子说：“不仁的人不可以长久处于贫困中，不可以长久处于安乐中。有仁德的人安于实行仁，算计得精明的人利用仁（即如果实行仁能给他带来好处，他就实行） 。 ”五、不义而富且贵，于我如浮云1 孔子说：“富贵如果可以（在不违背道义的前提下）求得，即使手持鞭子的下等差役，我也去做。如果无法（在不违背道义的前提下）求得， （我就）顺从我喜欢的（道义） 。 ”2 孔子向公明贾问公叔文子这个人，说：“真的吗？夫子不说话、不笑、不取（财物）吗？”公明贾回答说：“把（这事）告诉（您）的人说错了。夫子在适当的时候才说话， （所以）人们不讨厌他说话；高兴了才笑，所以别人不厌恶他的笑；（对于财物）符合道义才取，所以人们不讨厌他取。 ”孔子
