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1、外国文学（外国文学（1 1） 模拟试卷模拟试卷一、简述题（每题一、简述题（每题 20 分，共分，共 60 分）：分）：1、希腊神话 【1、 （一）希腊神话的起源 希腊神话是古代希腊人民留给后世的一份丰富多彩的口头文学遗产。在原始社会中， 人们征服自然的能力低下，但是人们又力图去认识自然、解释自然、征服自然。而在当时 的社会条件下，人们不可能科学地解释自然，只能借助于想象来达到这样的目的。这就产 生了神话。 （二）（二）希腊神话的内容 希腊神话主要包括神的故事和英雄传说两部分。 神的故事主要包括关于开天辟地、神的产生、神的谱系、天上的改朝换代、人类的起 源和神的日常活动的故事。 最古老的神话讲到
2、了地母该娅和天神乌拉诺斯，以及由他们结合所生的十二提坦神， 等等。这些古老的神话是原始社会杂婚时期和母权制时期的产物。后来，又形成了以宙斯 为中心的奥林匹斯神系。在这一组神话中，希腊的神按照父权制氏族的方式形成一个大家 族，表明那已经是氏族社会后期，也是父权制时期的产物了。 关于人类的起源，传说人类的先觉者普罗米修斯用泥土捏塑成人，从各种动物的心中 摄取“善”和“恶” ，将他们封闭在人的胸膛里。智慧女神雅典娜把灵魂和神圣的呼吸吹送 进这有着半个生命的生物。于是，人类就这样产生了。普罗米修斯还把天火盗给人类，因 此而受到宙斯的惩罚，被绑缚在高加索山崖上。 英雄传说是对于远古的社会生活和人与自然斗
3、争的回忆，英雄被当作神和人所生的后 代，不仅体力过人，而且智勇超群，实际上是部落集体的力量和智慧的代表。英雄传说以 不同的家族为中心形成了许多系统，主要有赫拉克勒斯的十二件大功（有名的“大力士” ， “杀死九头巨蛇的怪物许德拉” ， “一日间冲净三十年未清理的奥革阿斯牛圈” ） ，忒修斯为 民除害（杀死怪物弥诺陶罗斯） ，伊阿宋取金羊毛，特洛伊战争和奥德修斯漂泊等系统。 希腊神话故事除了神的故事和英雄传说外还包括一部分关于生产知识的传说。例如普 罗米修斯教人如何造屋，航海和治病的故事。也有一大部分神话描述了日常生活中的欢乐 和愁苦。 （例：农神得墨忒耳和爱女珀耳赛福涅的悲欢离合） （三）希腊神
4、话的特点 希腊神话的特点是高度人格化，人神同形同性。希腊神话中的神和其他民族的神话不 同，既不是抽象道德概念的化身，也不是阴森、怪诞、令人生畏的偶像。他们和世俗生活 很接近，不仅在造型上人神同形同性，甚至和人类一样有爱有恨，七情六欲样样具备，他 们很任性，好嫉妒，爱虚荣，复仇心强，还不时来到人间同美貌的男女谈情说爱。他们同 凡人不同之处就在于他们长生不死，具有无比的法术和智慧，有超乎凡人的力量。 （例：宙 斯和伊娥的故事） 总之，希腊神话的价值是无可比拟的，它不仅对古希腊文学艺术的发展有很大的作用， 而且对欧洲文学艺术的发展产生了深远的影响。 】 2、 神曲 【1、 神曲包括地狱 、 炼狱 、
5、 天堂三部曲，是意大利诗人但丁的代表作。 这是一首极复杂的诗歌，全书的情节充满了寓意，但是作品的主题思想是相当明确的：在 新旧交替时代，个人和人类怎样从迷惘和错误中经过苦难和考验，到达真理和至善的境地。 围绕着这个中心思想， 神曲广泛地反映现实，给中古文化以艺术性的总结，同时射出了 文艺复兴时代人文主义思想的曙光。神曲中反映出但丁世界观上的矛盾。在政治上，但丁渴望祖国能实现正义与和平， 但又把希望寄托在纯粹中古的政治力量，神圣罗马皇帝身上。 在哲学观点上，他通过维吉尔的话肯定理性的局限：“谁要是希望人的理性能够走遍 三位一体的神所走的无穷的道路，谁就是疯狂。 ”然而，又通过尤利西斯的话，认为人
6、类 “生来不是为了象兽一般活着，而是为了追求美德和知识。 ”这是人文主义思想。 在生活态度上，他一面把现世生活看成是来世永生的准备，把代表禁欲主义和神秘主 义的圣者放在最高的天上；但另一方面，诗中主要还是表现了他对现世生活的兴趣。 在对待诗中人物的态度上，他一方面根据教会的道德标准，把保罗和弗兰齐斯嘉作为 犯淫乱罪的人放在地狱里，但同时又对他们的命运极度同情，以至晕倒过去。维吉尔作为 异教徒，被放在地狱外围“悬狱”里，不能升天国，可是但丁把他选为游历地狱和炼狱的 向导，称他是“拉丁人的光荣” 、 “其他诗人们的荣誉和光明” 、 “智慧的海洋” ，对他怀有无 限的尊敬和热爱。对于“悬狱”里的其他
7、希腊和罗马诗人、哲学家、政治家等也流露出不 同程度的敬意。凡此种种矛盾，都是但丁作为中世纪的最后一个诗人、新时代的最初一个 诗人的矛盾。 在艺术方法上， 神曲具备了中世纪文学的一般特色，又表现出近代文学的新的艺术 特色。 神曲采用了中古文学常用的象征、寓意、梦幻的手法，书充满了象征和寓意。 神 曲的艺术结构严密，全诗分为地狱 、 炼狱和天堂三部，各篇长短大致相等。 所有这些匀称的结构是建立在中古关于数字的神秘意义和象征性的概念上，并不是从作品 本身的内在必要性产生的。 然而， 神曲对于地狱、炼狱、天国的描写不象中古一般文学作品那样模糊混乱，而 是构思明确、想象丰富。三个境界的性质不同，因而色调
8、也各不相同。作品对自然的描写 也极富画意，足见但丁对自然美的敏感。这一点也是他作为新时代诗人的特征。另外， 神 曲是用意大利民族语言撰写的，这打破了正统的用拉丁文写作的惯例，对于解决意大利 的文学用语问题和促进意大利民族语的统一起过很大的作用。因此，但丁成了意大利第一 个民族诗人。而这一点也是近代文学的重要特色之一。 】3、人文主义 【人文主义人文主义就是文艺复兴时期形成的资产阶级思想体系，也是文艺复兴 运动的指导思想。这个名词起源于十五世纪兴办的“人文学科” 。它的思想核心是“人性” 。 人文主义主张以人为本、反对神权；解放个性、反对禁欲主义；提倡理性、反对蒙昧主义； 宣扬仁爱、平等，反对封
9、建等级制度。 】二、论述题（每题二、论述题（每题 40 分，共分，共 40 分）：分）：1、从双城记看狄更斯的人道主义思想。 【3、 双城记 （1859）是狄更斯的代表作。作品以法国大革命的历史题材来影射英国 现实,其主导思想是人道主义。小说形象地揭示了法国大革命的必然性和正义性，表现了人 民群众的巨大力量。但是，作者也反对暴力革命，极力描写群众力量的疯狂性和盲目性。 一些革命者被写成暴徒，比如得伐石太太在革命胜利后就被写成一个冷酷凶狠的“嗜血女 魔” ，最后让她莫名其妙地死在一个英国女仆手中。这体现了作者对法国大革命和革命者的 矛盾态度。为了解决这个矛盾，作者认为应当用仁爱宽恕、利他主义、自
10、我牺牲的精神来 消除仇恨，进而拯救整个社会。小说中的梅尼特、代尔那、卡尔登等人物形象即体现了作 者的这一主张。 梅尼特是小说的中心人物。他是法国巴黎著名的外科医生，为人正直善良。青年时代 为了伸张正义，他不顾威胁利诱，向朝廷告发了厄弗里蒙地侯爵兄弟迫害农家少妇和她的亲人的罪行，结果他自己反而被关进巴士底狱十八年。在狱中他写下了控诉侯爵家族的血 书，发誓报仇。十八年的冤狱使梅尼特的身心备受摧残，变成了“一个神志错乱、屈从命 运的白发鞋匠” 。出狱后，他被护送到英国伦敦，在女儿路茜的精心照料下，恢复常态，变 成了一个具有“无我精神”的博爱主义者。 “博爱”化解了他心中的“仇恨” ，同意女儿路 茜与
11、厄弗里蒙地侯爵的侄儿代尔那结婚。法国大革命期间，代尔那被革命群众逮捕。梅尼 特立即赶到巴黎多方营救，同时还担任了几个监狱的医疗工作， “对杀人者和被杀者同样施 行他的手术” 。狄更斯以他的不幸遭遇向封建统治阶级提出了控诉，又以他的仁慈博爱来调 和社会矛盾。他是狄更斯笔下理想的人道主义典型。 代尔那是狄更斯理想的具有仁爱精神和民主思想的青年贵族形象。他虽然出身名门， 却背叛了自己的阶级。早在大革命前他就自愿放弃了爵位和财产，侨居英国，靠教法文自 食其力。他忠于友情，获悉管家在法国被革命群众囚禁，立即冒着危险前往法国营救。作 者通过这个人物给统治者树立榜样，要他们象代尔那那样放弃剥削，进行道德修养
12、，从而 缓和阶级矛盾，防止阶级斗争。 卡尔登原是个没有理想的英国青年，为人善良敦厚，却与周围世界格格不入，变得放 荡不羁，后被路茜感化。他与代尔那长相酷似，也深爱路茜。为了路茜的幸福，他顶替代 尔那上了断头台。这个人物带有浪漫主义幻想色彩，是人道主义精神极致利他主义的 化身。作者用卡尔登的自我牺牲的“博爱”精神与革命的“恐怖”行为相对照，用卡尔登 的“仁慈”和革命群众的“残酷”相对照，进一步宣扬了以德报怨的人类博爱思想。 双城记正是通过描写代尔那那样的仁慈博爱、自动放弃财产和特权的贵族；梅尼 特那样宽恕、对仇敌也不报复的平民；卡尔登那样的利他主义、为了别人的幸福不惜牺牲 自己性命的青年，来宣扬用人道主义救世的主张，这些主张体现了狄更斯的温和的人道主 义特色。 】
