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1、当代青年对传统孝道伦理的认同状况调查 调查目标: 传统孝道具有二重性。在社会主义市场经济条件下, 批判继承传统孝道, 倡导孝敬父母, 对调节代际关系, 实现家庭和睦, 构建和谐社会有着重大的现实意 义。我们必须推陈出新, 实现现代转换, 建设新型家庭美德 调查时间：2010年8月 调查对象：当代青少年对传统孝道伦理认同 调查地点：内蒙古通辽市科尔沁区 调查方式：采访、查阅资料等 基本情况：近几年青年对中国传统孝道的重视程度日益减退，对孝道的认同更是微 乎其微，不论是受教育与否，对传统的“孝”认识也日渐衰退，不得不对中国当前 青年的孝道伦理应加大力度让其有所认识改观。 一、 有的青年认为长辈只是
2、称呼的不同，尊敬尽孝道做做表面就好。 二、 有的青年则认为，自己今天的情况全部是长辈的失误，他们无法了解更不 愿了解。 三、 有的青年认为长辈尤其是父母，是自己的所有生活开销的来源，依赖父母， 不能独立。 四、 有的青年认为自己的事情与父母并无关系，父母长辈也不必找自己麻烦。 五、 也有一部分认为，百善孝为先，孝道是中华的传统美德，我们应该尊敬并 侍奉终老。 主要体会：传统孝道荡漾着二重性的色彩。正是这一色彩使得传统孝道历经个朝代、 各种意识形态而不衰,使得对它的批判继承发掘成为可能。它既表现了人民大众敬老 养老的优良道德传统,。首先, 从道德范畴上看, 孝具有二重性。表现为长辈对子女 的爱护
3、，子女对长辈的尊敬等个各方面。然而我们又必须看到, 孝作为一种家庭或 社会伦理规范, 其功能与作用有值得肯定的东西。家庭是社会最基本的细胞, 只有 家庭稳定才会社会安定, 而孝道在维系、稳定家庭方面具有任何其它道德不可替代 的作用。它植根于亲子间的血缘亲情, 不仅调节父子关系, 也调节兄弟关系, 成为 维系家庭的凝聚力。传统孝道还提倡“老吾老以及人之老”的推己及人的社会之爱, 提倡关心和爱护全社会的老人。这对于培养人民大众的群体意识、责任意识, 稳定社会秩序, 治理国家等有着一定程度的促进作用。我们要运用历史唯物主义的观点, 采取实事求是的态度, 对传统孝道做出正确评价, 并使之古为今用。 几
4、点思考：一、传统孝道既有糟粕, 又有予以保留并且发扬光大的价值。 我们既不能沿袭传统孝道来进行现代家庭美德建设, 也不能割断家庭伦理发展 的历史凭空去创造什么新规范, 而要既深入批判、坚决破除封建宗法制、等级制的 内容, 二、继承发扬、充分利用中华民族尊老敬长等优良传统,使传统孝道创造性地转换为 社会主义的新型孝道。 社会主义社会所提倡的正是这种注重情感性的新型孝道, 与偏重角色性、权威 性的传统孝道有着根本差异。为人子者不仅要在物质上自愿地赡养父母, 更应注意 精神上的赡养, 给予父母更多的关心和敬重, 让他们得到精神上的慰藉与满足。 问题和建议：第一、批判继承传统孝道养亲的合理内核, 让赡
5、养父母成为社会主 义家庭美德的起码要求养亲是传统孝道的基本内容之一, 是子女对父母的物质赡养。 我国宪法明确规定:“父母有扶养教育未成年子女的义务, 成年子女有赡养扶助 父母的义务。”时至今日, 养亲不仅成为社会主义社会的家庭美德, 更是每个公民 应尽义务。 第二, 尊亲敬亲, 让父母得到精神上的慰藉与满足。 传统美德强调必养且敬, 认为作为子女, 不仅要给父母以衣食供奉的物质之爱, 更要给之以尊重、关怀使其心情愉快的精神之爱。 敬亲是子女对父母的内心感情的自然流露, 体现了人的文明和教养程度, 是孝 道中比养要求更高的一种孝行, 随着当前我国现代家庭格局的核心化、小型化发展 趋势, 以及空巢家庭的日益增多, 养老敬老问题更加突出。敬亲并非顺亲。敬和顺 看似一字之差, 却反映了两个时代不同的道德观念。虽然传统孝道也并非不辨是非 而被动地一味依从,时代需要赋予其新内涵, 使之成为社会主义家庭美德的组成部分。 赡养父母和尊重父母是相辅相承的两个方面, 二者缺一不可 第三、倡导孝敬父母, 是当前社会主义精神文明建设的需要。 青年对孝道认识的误区应据以纠正，帮助其认识自我正确以及如何理解孝道。 第四、既要发扬传统孝道对青年的教化作用也要摒弃一些传统孝道的不足之处。做到“孝道”的 与时俱进。培养青年“孝”的理解。
