矛盾论读书笔记

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1、矛盾论读书笔记矛盾论读书笔记矛盾论毛泽东哲学代表著述。它是作者继实践论之 后，为了克服存在于中国共产党内的重大的教条主义思维而写的。 原是 1937 年 78 月在延安抗日军事政治大学所讲的辩证法唯物 论的第三章第一节。于 1952 年暂支出毛泽东全集第二卷，再 版时移入第一卷。该书运用唯物辩证法总结了中国共产党领导中国 革命斗争的实践经验，从两种宇宙观、矛盾的普遍性、矛盾的特殊 性、次要矛盾和矛盾的次要方面、矛盾诸方面的同一性和斗争性、 对抗在矛盾中的位置等方面，深刻地阐述了对立一致规律，发挥了 对立一致规律是辩证法的实质和外围的思维。矛盾论这篇哲学论文，是毛泽东为了克服存在于中国共 产党内

2、的重大的教条主义思维而写的。作为那个时代的思维指点， 它不只协助中国的无产阶级革命走向胜利，在现今社会仍是不可多 得的精神导游，具有无可替代的事实意义。这里，我着重以我个人 生活经验观之。“事物的矛盾法则，即对立一致的法则，是唯物辩证法的最根 本的法则。列宁说就原本的意义讲，辩证法是钻研对象的本质本 身中的矛盾。 ”开篇之句，便是通知咱们，在钻研这个法则时，会涉 及广泛的方面以及诸多哲学识题。这正阐明了毛主席的严谨：哲学 论不可能马马虎虎几句话便能阐述清楚的，必须综合事物的各个方面来全面看待。随后毛主席从对两种宇宙观、矛盾的普遍性、矛盾 的特殊性、次要的矛盾和次要矛盾的方面、矛盾诸方面的同一性

3、和 斗争性以及斗争在矛盾中的位置这些成绩的探讨最终很好的阐释了 矛盾论。这其中有很多话语给我留下了深刻的印象。首先， “当着咱们钻研一定事物的时候，该当去发现这两方面 及其相互联合，发现一事物外部的特殊性和普遍性的两方面及其相 互联合，发现一事物和它以外的许多事物的相互联合。 ”不意识矛盾 的普遍性，就无从发现事物运动发展的普遍地缘由或普遍地依据， 但是，如果不钻研矛盾的特殊性，就无从确定一事物不同于他事物 的特殊的本质，也就无从辨别事物，区分科学钻研的畛域。各种物 质运动方式中的矛盾，都带特殊性，其外部也都蕴含着自身特殊的 矛盾。这种特殊的矛盾，就造成一事物区别于他事物的特殊的本质。 而咱们

4、钻研事物总是由意识个别的和特殊的事物，逐步地扩大到意 识普通的事物，同时互相联合，即一致辩证的看待这些矛盾，然后 才有可能更进一步地进行概括工作，意识诸种事物的共同的本质。 矛盾促成事物的发展，矛盾也同时为咱们钻研事物提供了方向。其次，意识事物需求钻研工作。不但要钻研每一个大零碎的 物质运动方式的特殊的矛盾性及其所规定的本质，而且要钻研每一 个物质运动方式在其发展长途中的每一个过程的特殊的矛盾及其本 质。而钻研成绩时， “忌带客观性、片面性和外表性” ，人们需求照实 地反映这些状况，而不仅是片面地或外表地去看它们，意识事物的 相互联系，钻研事物发展过程中的各个发展阶段上的矛盾的特殊性，不但必须

5、在其联络上、在其总体下来看，而且必须从各个阶段中矛 盾的各个方面去看。再次，矛盾通常是分主次的，而且主次并非是相对的。 “过程 发展的各个阶段中，只要一种次要的矛盾起着领导的作用。钻研任 何过程，如果是存在着两个以上矛盾的复杂过程的话，就要用全力 找出它的次要矛盾”并且“ 矛盾的次要和非次要的方面相互转化着， 事物的性质也就随着起变化。 ”因此，钻研任何过程中首先要捉住其 主矛盾，这样所有成绩才能迎刃而解。万千的人们，不懂得这种方 法，结果如堕烟海，也就找不到处理矛盾的方法。总的来说，事物矛盾的法则，即对立一致的法则，是天然和 社会的根本法则，因而也是思想的根本法则。差异就是矛盾，无可 避免。

6、原定的计划与未知的偶然相矛盾，远大的现实和有情的事实 相矛盾，繁忙的都市生活节拍和碧溪垂钓、静赏夕照的闲情也相矛 盾。由矛盾论而引发联想，则知生活之中无处不存在着矛盾， 相对的温和与污浊只是理解上的片面与偏差，存在于现实国度之中。譬如进入大学之前总是心存幸运，以为熬过高考之后世界或 便该是一片阳光灿烂，前程无忧，然而行至今日也不过如此，依然 需求在各种矛盾之中排解调和以求平稳生存。学业愈重与之对立的 对闲适生活的渴望也愈重，一方隐没后另一方也对应消减。是以甫 入大学，时有空虚之感，而又不得不继续鞭策本人，在压力之中寻 求动力。 人也是如此。兽性之中的善与恶是一对手拉着手旋转的对立 一致体，相互

7、吸引又相互排斥。不同的只是在各人的成长过程中， 一部分人将心底里的恶念转化为善，由行为思维上加以疏导，而成 为善人。然而成为善人的人心中也不会没有一念之恶，他们终身将 之压抑并幽闭在心坎的某个角落，缩至无限小，但仍然存在。另一 部分人则放纵心灵中的各种愿望，违反道德与公理，成为与良善之 人相同相成的阴暗面。上下、左右、乾坤、阴阳，社会与人生都是 由这种两极对立所组成，人总在试图转化矛盾当中汲取经验与教训， 获得成长，并将矛盾长久地持续下去，直止死亡。由于有对生的憧 憬与向往，才有对死的虚枉的恐惧。矛与盾，其实不可宰割。矛盾的一方推进另一方前进，以逸 待劳，文武之道，也正由于有了诸般念想，兽性因

8、而渐趋复杂成熟。 换而言之，了解了矛盾的普遍性与特殊性，也有助于更清楚地意识 世界与生活，对各种矛盾作出正确的判断，采取效的方法，将矛盾 之差异的级别化减到最小水平，化解对抗，使生活与思维在矛盾之 中螺旋前进。矛盾论读书笔记（2）矛盾论是毛泽东哲学思维的代表著述，它严密结合中国 革命实践，并针对当时党内出现的“左右倾机会主义错误” ，零碎阐 述了马克思主义的矛盾对立一致规律，为当时中国革命斗争和经济 发展中各种矛盾的处理指明了道路，而它其中的对矛盾普遍性和特殊性的考虑，推戴教条主义错误，由矛盾特殊性引发的次要矛盾和 矛盾的次要方面的探索的思维精髓，不只对于过去，而且对于如今 和将来都具有很深的

9、钻研意义。（一） 矛盾论中给矛盾的普遍性下了如下定义：1，矛盾存在于所有事物的发展过程中；2，每一事物的发展 过程中存在着自始至终的矛盾运动，即时时有矛盾，事事有矛盾。就拿我来说吧，我的学习和玩乐就是一对矛盾，如果我想学 好习，就得控制好我的玩乐时间，在我的学习进程中还会遇到诸如 时间安排上的矛盾往大的方面看，生产力与生产关系也是一对 矛盾，经济发展与环境破坏也是一对矛盾，经济基础与下层修建也 是一对矛盾因而，正如毛泽东所说的“矛盾是简单的运动方式和 复杂的运动方式的基础”矛盾的特殊性指，任何运动方式，其外部都 蕴含着自身特殊的矛盾。这种特殊的矛盾，就造成一事物区别于他 事物的特殊的本质。矛盾

10、的特殊性原理就要求咱们具体成绩具体分 析，正如“一把钥匙开一把锁。在中国的革命和平中，毛主席正是抓住了矛盾的特殊性，依 据中国国情，开创了一条“农村突围城市，武装夺取革命政权” 的道 路，他还依据中国革命和平的特殊规律，指出中国红军的作战形式 是“围歼”与“ 反围歼” ，并进而分析这种作战形式对红军作战的具体 要求，使红军的作战更符合当时的实际状况；邓小平依据中国的国情，提出了走有中国特征社会主义道路，处理了中国人民的温饱成 绩；江泽民顺应时代的发展，提出了“三个代表” 重要思维，使党建 成绩惹起更多人的注重；胡锦涛主张“科学发展观” 。他们这些思维， 无一不是在掌握了矛盾特殊性的基础上，结合

11、时代发展规律而提出 的。可见，矛盾特殊性原理及其方法论对于指点咱们的实践活动的 重要性。（二）毛泽东在矛盾论中说道；“咱们的教条主义者在这 个成绩上的错误，就是，一方面，不懂得必须钻研矛盾的特殊性， 意识各别事物的特殊的本质，才有可能充分地意识矛盾的普遍性， 充分地意识诸种事物的共同的本质；另一方面，不懂得在咱们意识 了事物的共同的本质当前，还必须继续钻研那些尚未深入地钻研过 的或者新冒出来的具体的事物。 ”回顾中国革命历史，多少人犯了教 条主义错误啊，他们或是照搬本国的体制，或是照套本国学者的理 论，结果使中国革命蒙受了微小的波折，归根到底，就是“咱们过分 强调”普通“而忽视” 特殊“的关系

12、” 。因为对矛盾特殊性的意识不清而导致的教条主义错误仍然 广泛存在咱们的社会中，可以说是无孔不入。举中国的教育和企业 运营的例子来说，很多老师讲课照搬课本，将课本知识机械地灌输 给先生，而不注重知识的实际使用，先生更是自觉相信权威，缺乏 对成绩的考虑，如此下去，中国的教育该走向何方呢？这不由让人联想起钱学森的“三问” 。咱们时常会发现很多企业不加分析地照 搬照抄某些权威书本上的观点并确定其为企业发展的基本原理，这 样的话，也难怪咱们中国的很多企业缺乏创新能力了。综上所述，咱们要不能犯教条主义错误，就要应该辨清矛盾 的普遍性和特殊性，在矛盾普遍性的基础上，深究矛盾的特殊性， 所有从实际出发，实事

13、求是。（三）次要矛盾和矛盾的次要方面是由矛盾的特殊性引发的 一个成绩，对此，毛泽东给出了他的答案：在复杂的事物的发展过 程中，有许多的矛盾存在，其中必有一种是次要的矛盾，因为它的 存在和发展规定或影响着其他矛盾的存在和发展；捉住了这个次要 矛盾，所有成绩就迎刃而解了。所以， 矛盾论中捉住次要矛盾和矛盾的次要方面，对于个 人来说，无论学习，还是工作中是具有很强的指点性，对于咱们社 会，乃至整个世界，也是值得深思的一个成绩。读完矛盾论 ，我觉得收获颇丰，对矛盾有了更苏醒的意识， 相信当前每次读完这篇后，会比这次有更大的收获的。矛盾论读书笔记（3）这是一篇毛主席在 1937 年 8 月写的，次要是为

14、了克服中国共 产党内的重大的教条主义思维而写的。今天，对咱们学习唯物辩证 法有很大的协助。唯物辩证法的最根本法则就是事物的矛盾法则， 即对立与一致法则。要想深刻的理解矛盾论，就要理解矛盾论的诸 多特性，包括：两种宇宙观；矛盾的普遍性；矛盾的特殊性；次要 的矛盾和次要的矛盾方面；矛盾诸方面的同一性和斗争性；对抗在 矛盾中的位置。一、两种宇宙观两种宇宙观，历史上人们对宇宙发展法则有两种见解，一种 是形而上学的见解，一种是辩证法的见解。形而上学是指是用孤立的、静止的和片面的观点去看世界。 这种宇宙观把世界所有事物，网，所有事物的状态和品种，都看成 是永远彼此孤立和永远不变化的。如果说有变化，也只是数

15、量的增 减和场所的变更。而这种增减和变更的缘由，不在事物的外部而在 事物的内部，即是因为外力的推进。世界上各种不同事物和事物的 特性，从它们一开始存在的时候就是如此。后来的变化，不过是数 量上的扩大或减少。他们认为一种事物永远只能重复地产生为异样 的事物，而不能变化为另一种不同的事物。就是说只承认质变，不 承认量变。唯物辩证法的宇宙观主张从事物的外部、从一事物对他事物 的关系去钻研事物的发展，即把事物的发展看做是事物外部的必然的本人的运动，而每一事物的运动都和它的周围其他事物相互联系 着和相互影响着。事物发展的根本缘由，不是在事物的内部而是在 事物的外部，在于事物外部的矛盾性。任何事物外部都有

16、这种矛盾 性，因此惹起了事物的运动和发展。事物外部的这种矛盾性是事物 发展的根本缘由，一事物和他事物的相互联系和相互影响则是事物 发展的第二位的缘由。二、矛盾的普遍性矛盾的普遍性有两方面的意义。其一是说，矛盾存在于所有 事物的发展过程中，次要强调一切的事物的发展都是由矛盾决定的； 其二是说，每一事物的发展过程中存在着自始至终的矛盾运动，每 个事物生命周期内都蕴含着矛盾，例如：人的终身中充满了矛盾， 人年轻的时候没有钱，等岁数大了，有了钱，却没有了青春。这就 是说，咱们考虑任何事情，都要从两方面来看，即看到无利的方面， 又看到不利的方面，这样看成绩就比较全面了。三、矛盾的特殊性矛盾除了具有普遍性之外还具有特殊性和绝对性，每棵树不 一样，每个人不一样，每件事情当然就更不一样。针对这种景象， 毛主席提出总的处理办法就是“具体成绩，具体分析” 。上文中提到 的矛盾的普遍性是隐含则矛盾的特殊性中的。就人类意识事物的过程说来，总是由意识个别的和特殊的事 物，逐步地扩大到意识普通的事物。一个是由特殊到普通，从实际 中积攒经验，构