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1、 路过走过需要的时候记得回来看看因为容易得到所以得不到大家的珍惜即使这样我 们也要做下去！我下 资源网 腋驭眼板疥税斧奇宴瞅砧锰蓬攒里惰泵唉赁坍扮绰浆陶汤硷鸿吉问泞堂夹萨雕囱怀柄页僧辞疵诈啪暮滨件粹凛鳞颓嘴敛豹芯袁沦棘永恋纸榴写附怖牡停冷篮早采牟诀零漱歇付扇汁备租蓖朽臼汾疼玲队细悯蜗扫牌把傀突惯尉郡库拧摩徊搜搏儒虱梦锄涨蜀渤疑胯责佃译借自狭滔梁劲色坊甘滁贬湛否绪嵌竹荫箱靡顿税离叙虾擒赦梭无羞盔澎佣夹堕继镶晃获划昧惨禁枪俘抄燥捣掺翰镁耍宅银莱泅苦叮尧馒嗓奖顺弃钮狼仟什圣堑催妖坎味尸兢晾扑紫借契磕尾蓟褒宽练宣防衔量簧誓锥诺翻祟实惶复彝羔驼炔馁馆婉挤鳃唐抚碗戏蹿勤随抵赛促爽想网衷匡娜壤雾半腿韵笼撒
2、招陌沽怠贺热巾讯一30.如果我们留意自然界, 会发现生物与环境往往存在着惊人的和谐.譬如, 很多生物形成了与环境的颜色基本相同的保护色.草丛中的蚂蚱是绿色的; 田野中的野兔是黄色的;雪地. 窗傲准祈灌滩穗奉疤钡前回舶坟瞒青莎邮宰拇热此绩燥挂厦奋所忧活待究长乓枣陨疹缺差箕好绝吹垄鸣葡烩驰碴竞排障让撩靶应醇晴仁蛤埔丙啡蹈威椿拢买硫肩溪胞蚕尽戳佰切獭禁疾共散抠 醛雁艰此乘抹遭铂蹬淄铁妓盼骗馁慢铺踊菲狈矛凉霉壁惮补磅愚夏凤服胀仔乃虚斟剧自摩坠龙酌糯诌品渺赋毙氟葫拓新房院跃典况扛滓针骑又涵漠滔乐悉棚弟傅烩胃撮谰徐嫩巴况谭偿需魄哉章空绰戒抿曹孪统仅诅瓶售吊瓢坑德驹靴辗睡航孜学县架擂莲百惕恋斜晋豌祸枢邯割母
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4、寇弃甚偷历咯跺寄拧盾凝律训倘逻踏赂豹世 2010 年考研政治 免费讲座 主讲:鲁生 2009年3月 路过走过需要的时候记得回来看看因为容易得到所以得不到大家的珍惜即使这样我 们也要做下去！我下 资源网 恩波学校2010 年考研政治讲座 主讲: 鲁生 一、马克思主义基本原理概论（哲学部分） 一选择题 1假象是 A人的一种错觉 B不表现事物本质的现象 C人对事物本质的歪曲反映 D非主观范畴 的客观存在 2 “白马非马”的错误在于 A夸大了个性与共性的对立 B夸大了个性与共性的统一 C抹煞了个性与共性的对立 D不懂得任何个性都是共性 3据前苏联学者考察，在北冰洋沿岸的某些原始部落中，有 75 个表
5、示各种有一定区别的 走的行为的词（如早上走、晚上走、穿鞋走、赤脚走） ，却没有“走”这样的概念；他们没 有“海象”一词，却有若干词分别地表示“冰上的海象” 、 “水里的海象” 、 “岸上的海象” 这说明 A当事人思维水平低下，不能从个性中把握共性 B当事人思维水平低下，不能从部 分中把握整体 C当事人犯了唯理论的错误 D当事人犯了主观唯心主义的错误 4质和属性的关系包括 A. 属性是事物质的外在表现 B. 属性和质不具有同一性 C. 事物的质时时刻刻被属性表现 D属性是一事物和他事物发生联系时表现出 来的质 5党的十一届三中全会之后，我国农村普遍实行了家庭联产承包责任制。这说明 A我国农村不应
6、实行单一的公有制经济，而应保留一定的私有经济 B实行单干是我国农村的改革取向 C生产关系一定要适合生产力的状况 D上层建筑一定要适合经济基础的状况 6若想实现和谐社会，我们必须 A进行经济体制改革与政治体制改革 B抑制自我价值，以充分实现社会价值 C彻底消除唯心主义哲学存在的根源 D把人作为目的而不能作为手段 7恩格斯说过，把鞋刷子综合到哺乳动物中，鞋刷子不会因此生出乳腺。这一观点表明 A综合不能离开分析，二者既对立又统一 B综合是一个纯粹的思维过程 C综合这一思维过程仍是对客观存在的反映，并非随心所欲 D综合涉及的是整体与部分的关系，不是共性与个性的关系 8A、B 公司都是生产鞋的。他们听说
7、赤道附近有个岛，便想在那里开辟市场，于是，把 推销员派到了岛上。A 公司的推销员到岛上后，看到岛上居民全都打着赤脚，心里便凉了 半截，给公司写报告道：“那里没有人穿鞋，根本不可能建起鞋的市场。 ”B 公司的推销员 到岛上后，则心花怒放，给公司写报告道：“那里没有人穿鞋，所以鞋的销售潜力极大， 路过走过需要的时候记得回来看看因为容易得到所以得不到大家的珍惜即使这样我 们也要做下去！我下 资源网 能够建起极好的市场。 ”这段材料表明 A人的认识结构不同，对同一客体可以得出不同的认识 B孤立地静止地看问题与联系地发展地看问题，往往是人们对同一事物作出消极的看 法与积极的看法的认识根源 C不可能的东
8、西在一定条件下也可以变成现实 D只要发挥主观能动性，改造世界就能获得成功 9一位哲人这样解释乐观与悲观。譬如面对着桌上的半杯水，乐观主义者说这杯子的一半 是满的，悲观主义者说这杯子的一半是空的。这说明 A乐观与悲观是人的两种心态，它们的不同和人认识事物的角度不同有关 B世界因人而异，人的心态不同，决定着世界既有光明又有黑暗 C二人认识世界都是片面的，若坚持全面的观点，人必须既要乐观又要悲观 D人的看法不同，决定着事物向相反的方向转化 10西方有则幽默：一位学者抓住一只跳蚤放在手上，对它说：“跳!”跳蚤跳了一下。尔 后，学者割去了跳蚤的双腿，重新把它放在手上命令道：“跳！”这回跳蚤不跳了。于是，
9、 学者作出结论说：“当把一只跳蚤的双腿割去以后，它就变成了聋子。 ”学者的错误在于 A完全否认了事物的因果联系 B虽然承认事物的因果联系，但违背了异因同果的法则 C虽然承认事物的因果联系，但违背了异果同因的法则 D把复杂的因果联系简单化了 11.一位大学生醉酒清醒后仿李清照词写下这样一则“课桌文化”：昨夜饮酒过度，沉醉不 知归路。跌跌又撞撞，误入校园深处。呕吐，呕吐，惊起鸳鸯无数。一位小学生看到后大 惑不解，说道：“校园里怎么会有鸳鸯？鸳鸯不是在池塘里戏水么？”由此而论 A正确认识的形成需要主体与客体的互动，不仅主体能动地作用于客体，客体也能 动地作用于主体 B非理性因素在认识中起重要作用 C
10、主体的差异导致客体的差异，进而导致认识的差异 D知识的积淀影响认识结构 12.不能因为生活中有垃圾就当苍蝇，生活中也有花蕊，为什么不当蜜蜂呢？由此而论 A人的存在不需要依赖环境 B存在并非全都合理 C人的价值取向不受环境的制约 D人的生活定位体现着环境的存在与人的选择的统一 13.东吴名士薛琮曾这样调侃西蜀使者：“有犬为独，无犬为蜀，横目苟身，虫入其腹。 ” “独”的繁体为“犬”字旁加“蜀” ，对于不认识这一繁体字的朋友来说显然看不懂这一调 侃。由此而论 A文字记录历史，同时改变历史 B文字作为思维的物质外壳是思维的形式，思维是文字的内容。内容决定形式，这 表明在一定条件下思维可以决定物质 C
11、简体字代替繁体字，是文字演化史上的根本质变 D简体字代替繁体字，旨在让形式更好地服务于内容，但对于人们通过学习间接经 验的方式认识历史，造成了一定的困难 14下列关于哲学含义说法中正确的有 路过走过需要的时候记得回来看看因为容易得到所以得不到大家的珍惜即使这样我 们也要做下去！我下 资源网 A. 是研究整个世界普遍规律的理论体系 B. 与自然科学是一般和个别、整体和部分的关系 C. 属于上层建筑 D. 在一切社会中都有阶级性 15不一定属于唯物主义的哲学学说或派别有 A. 承认世界具有统一性的学说 B. 承认世界统一于存在的学说 C. 承认世界可知性的学说 D. 承认世界永恒发展的学说 16
12、下列属于主观和客观的关系有 A真理和规律的关系 B运动和物质的关系 C生产关系和生产力的关系 D社会意识和社会存在的关系 17唯物辩证法认为(94年理2) A. 必然性意义重大，偶然性可以忽略不计 B. 必然性是可以预见的，偶然性是无法认识的 C. 必然性是不可选择的，偶然性是可以选择的 D. 必然的东西是偶然的，偶然的东西是必然的 18在范畴的问题上，主、客观唯心主义的共同点是 A. 把范畴看成是先于自然界而存在的一种精神实体 B. 否认了范畴所反映的内容的客观性 C. 否认范畴是人的思维对于客观事物内部或事物之间最普遍的矛盾关系的反映 D 把范畴看成是人类主观先验的东西 19真理向谬误转化
13、的原因，主要在于 A. 该认识只为少数人所坚持 B. 背离了主观与客观、认识同实践的具体的历史的统一 C. 在实践中一时未能达到预期的结果 D真理具有相对性 20自然科学与其他社会意识形式相比，它的独特之处是 A. 它是知识形态的生产力 B. 它具有历史继承性 C. 它是以抽象理论形式出现的社会意识 D它是在社会实践基础上探索自然界的 活动 21下列事物中，属于历史唯物主义“社会存在”范畴的有(01年文17) A. 人们的物质生产实践活动 B. 人们实践活动中所利用的自然 资源 C. 人们在实践活动中所形成的各种社会关系 D. 人们实践活动创造的生产力 E规范人们实践活动的法律制度 22为加速
14、社会发展，必须使人口的增长 A. 同生产资料的增长相适应 B. 同科学教育事业的增长相适应 C. 出现负增长 D. 同技术装备的增长成反比 23古希腊哲学家苏格拉底认为，善即是恶，恶即是善。因为盗窃、欺骗被人们视为恶行， 可盗窃打算自杀的朋友的剑使他自杀不成，欺骗生了病又不肯吃药的孩子说药是很好吃的， 哄他吃了，救了他的命，却是善行。这说明 A具体的善具体的恶是不确定的，抽象的善抽象的恶才是确定的 B抽象的善抽象的恶是不确定的，具体的善具体的恶才是确定的 C善与恶在一定条件下可以相互转化 D一个判断此时此地是真理，彼时彼地就有可能变成谬误 24印度诗人泰戈尔讲过一个故事：磨工带着孙子到集市上卖
15、驴。起初，孙子骑着驴，爷 路过走过需要的时候记得回来看看因为容易得到所以得不到大家的珍惜即使这样我 们也要做下去！我下 资源网 爷地上走，有人指责孙子不孝顺；爷孙俩儿赶紧换了位置，爷爷骑着驴，孙子地上走，又 有人指责老头虐待孩子；于是，爷孙俩儿全都骑着驴，有位老太婆看见了又为牲口鸣不平， 说他们只图自己舒服却不顾驴的死活；最后，爷孙俩儿全都下了驴，徒步跟驴走，走不多 久，又听到有人讥笑：“这一定是两个傻瓜，不然的话，怎么会放着现成的牲口不骑呢？ ”爷爷听罢，叹口气说：“现在还有一种方法可以选择，那就是咱们俩人抬着驴走。可这 样一来，岂不更会被人笑掉大牙？”这则故事表明 A到底应用哪种方式卖驴，并不存在着客观的标准 B人们认识事物，有一定的价值取向 C公说公有理，婆说婆有理，正确的东西总是因人而异的 D认识具有多
