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1、梁祝“文化与爱情” （Butterfly lovers culture and love） 院系：机电工程学院 班级：模具设计 姓名：汪玉毛 学号：100501020091 梁祝“文化与爱情” 摘要：梁祝文化已经发展了 1600 多年，从晋朝至唐朝年间的传 说、宋代诗词、元明戏剧、清代歌谣以及现代的戏曲，形式五彩缤 纷，在中国文化史上争奇斗艳，在世界文化领域光彩夺目。 梁山伯 与祝英台 ，是与白蛇传 、 孟姜女 、 牛郎织女并称中国古代 “四大名剑传说” 。 梁祝传说更是我国最具魅力的口头传承艺术， 讲述了梁山伯与祝英台之间的美丽、凄婉、动人的爱情故事，也是 唯一在世界上产生广泛影响的中国民间
2、传说。梁祝传承至今，更是 深受每个中国人的喜爱。 关键字：梁祝文化，艺术，爱情 第一部分：梁祝文化 1、五四时期承前启后的梁祝文化 20 世纪初，高举民主与科学的五四新文化运动，是我国民间文 化学呈现了全新的生机和活力。1918 年 2 月，在北大校长蔡元 培的支持下，北大教授刘半农、沈尹默、沈兼士、钱玄同、周作 人等发出了北京大学征集全国近世歌谣简章 ，面向全国进行 征集。1922 年 12 月，又创办了歌谣周刊，钟敬文率先在该 周刊上发表了流行于海陆丰的梁祝歌谣。在此基石之下，民间文 学理论研究应运而生，钱南扬、顾颉刚、冯贞群等一大批专家深 入实地，采集梁祝资料，考察梁祝古籍，在此之下，诞
3、生了梁 山伯与祝英台的故事 钱南扬， 祝英台的歌 冯沅君。这一时期，发展的重要成果之一，就是上海天一影片2 公司 1926 年拍摄的无声电影梁祝痛史 。 2、建国初期百花齐放的梁祝文化 1949 年 7 月，随着全国首次文代会的召开和中国文联的成 立，文艺界提出有计划有步骤地改造文艺，批判地接受一切文化 遗产。1950 年 4 月，毛泽东又提出了百花齐放、推陈出新的文 艺方针。因此，50 年代，全国各地大规模的开展了民间故事和 歌谣的搜集整理，这些都为梁祝文化的发展提供了良好的机遇。 1950 年 7 月，王亚平发表了民间艺术中的梁山伯与祝英台 ， 对民间故事梁祝提出评论，并给出建议：把整个故
4、事有生命的遗 书部分保留下来，改成剧本都一定能收到群众的欢迎。 因此，在这一时期，梁祝被改成 30 多个剧种的剧本，开创 了 50 年代梁祝戏曲的黄金时期，诞生了梁祝哀史 、 柳荫记 ， 英台抗婚等著名剧作。同时诞生了许多有关梁祝评论的文章， 更是梁祝走出了国门，被外国人所熟知。一首小提琴协奏曲梁 祝成就了迄今为止梁祝文化的最高好艺术成果，也是我国现代 音乐艺术的最高成果之一，更理所当然地跻身于世界经典音乐之 列。 3、改革开放时期丰富多彩的梁祝文化文革的结束，民族文化再现春色满园，梁祝戏曲、电影逐渐解禁， 人民得以重新目睹梁祝的文化风采。更以 1984 年，国家文化部、民 委、中国民协等发起
5、编纂中国民间文学三套集成，全国范围内规模 空前的民间文学调查，在此给梁祝文化带来前所未有的发展机遇。3 这一时期，研究方面，赵景深发表了牯岭祝英台山歌 ，罗永麟发 表了试论梁山伯与祝英台的故事等文章。1986 年，浙江省民间 文艺家协会向全国征集梁祝资料，得到全国各地热烈响应，编纂了 两本梁祝资料；之后，宁波还成立了梁祝研究小组；1987 年，江浙 沪民协联手在宁波市举办了首次全国性梁祝研究讨论会，受到各地 40 多篇论文。此次内容广泛，使梁祝文化第一次进入广阔的研究领 域，从长期以来注重对故事情节发展、人物性格和艺术特色的探讨， 逐渐深入到对其文化价值、人文价值等方面的研究， 。 这一时期对
6、梁祝故事、歌谣的抢救、发掘，梁祝古迹的考察， 梁祝文化的研究，为梁祝文化的发展打下了坚实的基础，由此引发 了 20 世纪八九十年代全国范围内的梁祝热。更引发了对梁祝的出版 热，路工的梁祝故事说唱集 ，张恨水、赵清阁的小说梁祝再 版；以后又有了何占豪、陈刚的单行本小提琴协奏曲梁祝 ，马萧 萧改编，刘黛琳绘画图文并茂的蝴蝶双飞 ；1993 年，今日中国 出版社又出版了周静书、白石坚编写的梁祝故事集 ；同时引起旅 游开发热，设立了梁祝文化公园，发掘保护了梁祝文化古迹，同时 举办梁祝文化节。 以上是梁祝梁祝文化发展的近三个阶段，这对于梁祝文化的传 承与发展，起到了功不可没的作用，既继承了梁祝的千古文化
7、，又 把它加发展，给将其推出国门，使其成为世界文化艺术中的瑰宝之 一。 第二部分：梁祝爱情4 1、 爱情来源 梁山伯与祝英台这段爱情故事的流传，始于公元三七七年。东 晋时期，当时的门第风气极盛，官家女儿祝英台女扮男装，外出求 学，与贫苦儿梁山伯为同学，二人情义相投，相交甚笃，后祝被梁 认出女儿身，两人遂私定终生，但这一愿望遭到祝家的激烈反对， 并为祝英台另外安排了婚事，祝誓死不从，最后两人唯有以死相殉， 化蝶双双飞去 2、 爱情过程 1) 草桥结拜晋时期，浙江上虞县祝家庄，玉水河边，有个祝员外之女英 台，美丽聪颖，自幼随兄习诗文，慕 班昭 、蔡文姬的才学，恨家 无良师，一心想往 杭州 访师求学
8、。祝员外拒绝了女儿的请求，祝 英台求学心切，伪装卖卜者，对祝员外说： “按卦而断，还是让 令爱出门的好。 “祝父见女儿乔扮男装，一无破绽，为了不忍使她 失望，只得勉强应允。英台女扮男装，远去杭州求学。途中，邂 逅了赴杭求学的会稽（今绍兴）书生梁山伯，一见如故，相读甚 欢，在草桥亭上撮土为香，义结金兰 ； 2) 同窗 三年 不一日，二人来到杭州城的 万松书院 ，拜师入学。从此，同 窗共读，形影不离。梁祝同学三年，情深似海。 女扮男装的 英台 深 深 爱 上了 山伯 ； 3) 十八里相送5 祝父思女，催归甚急，英台只得仓促回乡。梁祝分手，依依 不舍 。 在十八里相送途中，英台不断借物抚意，暗示爱情
9、。山伯 忠厚纯朴，不解其故。英台无奈，谎称家中九妹，品貌与己酷似， 愿替山伯作媒 。 4) 英台抗婚 因 梁山伯家贫，未能如期而至，待山伯去祝家求婚时，岂知 祝父已将英台许配给家住贸阝城（今鄞县）的太守之子马文才。 美满姻缘，已成沧影 。 但英台之心已属梁山伯，天下间任何事都 已不能将其分开。 5) 楼台相会 二人楼台相会，泪眼相向，凄然而别。临别时，立下誓言： 生不能同衾，死也要同穴！ 6) 化蝶双飞 后梁山伯被朝廷沼为鄞县（今鄞州区）令。然山伯忧郁成疾， 不久身亡。遗命葬贸阝城 九龙 墟。英台 闻山 伯噩耗，誓以身殉。 英台被迫出嫁时，绕道去梁山伯墓前祭奠，在祝英台哀恸感应下， 风雨雷电大
10、作，坟墓爆裂，英台翩然跃入坟中，墓复合拢，风停 雨霁，彩虹高悬，梁祝化为蝴蝶，在人间蹁跹飞舞 。 3、 梁祝意义 梁祝 细腻地呈现一段唯美彻骨、惊天动地的爱情。 出 身富裕人家的祝英台反抗传统社会对女子的不平等待遇和束缚， 争取到与男孩子一同读书受教育的机会。继而挑战长久以来 “门6 当户对”的观念，与同窗三年的平民子弟梁山伯相恋，为自己争取 婚姻自由。然而，保守的年代却棒打鸳鸯两分离。但梁、祝的情， 终究 感天动地 ！二人化成彩蝶 翩翩飞舞 ，溶入多彩、自由的天空， 所经之处，花儿漫天开放 。 总结： 梁祝传说是中华文化的瑰宝 。 千百年来，梁祝传说 以提倡求知、崇尚爱情、歌颂生命生生不息的
11、鲜明主题深深打动 着人们的心灵，以曲折动人的情节、鲜明的人物性格、奇巧的故 事结构而受到民众的广泛喜爱。梁祝传说和以梁祝传说为内容的 其他艺术形式所展现的艺术魅力，使其成为中国民间文学艺术之 林中的一朵奇葩。 梁祝传说自 1600 年前的晋代形成以来，主要流传于 宁波 、 上虞 、 杭州 、 宜兴 、济宁、 汝南 等地，并向中国的各个地区、各 个民族流传辐射。在流传的过程中，各地人民又不断丰富发展传 说的内容，甚至还兴建了众多以梁祝传说为主题的墓碑和庙宇等 建筑。此外，梁祝传说还流传到朝鲜、 越南 、缅甸、日本、 新加 坡 和印度尼西亚等国家，其影响之大在 中国民间传说 中实属罕见。人们用丰富
12、多彩的文艺样式来表现这个美丽动听的故事，仅戏曲 剧种就有 30 余种、曲艺 20 余种，更有上百首歌谣、几十种工艺 品，以及电影和电视作品。据梁祝传说改编的越剧 梁山伯与祝 英台 、 小提琴协奏曲 梁祝 、电影 梁山伯与祝英台 等各种 文学艺术作品 ，以及由此而形成的求学、婚恋的独特风尚，构成7 了庞大的梁祝文化系统。 同其他口头文学和 非物质文化遗产 一 样，近 20 年来，由于受现代化和城市化的影响，以口头传承为主 的梁祝传说受到了前所未有的冲击。原有的口头传承人相继去世， 年轻一代不愿接续，传承面临着断代的危险，梁祝传说在不久的 将来，很可能再也找不到梁祝传说的传承者、说唱者，而梁祝文 化的“根“在于梁祝传说，故而急需抢救和采取相应的保护措施， 使这一优秀的文化传统得以绵延。
