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1、学习 论语心得体会_论语学习的心得体会范文论语是中国传统文化中最重要的经典著作之一，对于论语 的学习可以让我们明白一些道理。下面是为大家准备的学习论语 心得体会，希望大家喜欢!论语学习的心得体会范文篇 1有朋自远方来，不亦乐乎”“己所不欲，勿施于人”29 日上 午，孔子故里山东省曲阜市的杏坛剧场内传出朗朗的诵读声。2000 多名少年儿童齐声诵读论语中的经典名句和中国历代名篇佳作 明月高悬，孤灯一盏。橙黄色的灯光笼罩着周遭的一切。我正襟危 坐于桌旁，在这样一个宁静而又安详的初春的夜晚，仔细背诵着一 本蓝色仿线装的，薄薄的小书论语。说它是薄薄的一本小书，实在不假。虽然字印的斗大，再加 上注释，翻译
2、，总共也不过 220 页。想想在这个信息爆炸的时代， 如此的一本小书。若是摆在那些厚似馒头，重似砖头，印刷精美似 绣花枕头的大部头巨著之中。实在是不起眼之极了。何以想象，就 是如此的一个薄薄的小书，却统治了中国近二十个世纪，彻底改变 了中国的历史呢?从辩论的角度看，孔子肯定是输了，而且输得心服口服。可 是如果从生活的角度看。孔子又是赢家，是大赢家。这是历史证明 了的，不是我说的。也许，真理本不是辩出的，而是做出的。 孔子何以获胜，辩论为何不出这样的道理，我不知道，天资 太差，脑子太笨。但我知道孔子说了些什么，他说的是做人的道理， 生活的道理，生存的哲学!如果你是人，你生活在一个群体中，不论 你
3、做什么：你去干革命，做领导，开公司，或是你去当土匪，做强 盗，当恶霸。如果你想做强，作大，你就必须相信孔子说的，从这 个角度说，孔子的道理，是永恒的真理!说起生活的道理，生存哲学。我们中国人可是不会陌生。因 为我们有五千年的等级社会的生活经验，世界上哪个国家也比不上。 比如说：勾心斗角，尔虞我诈，争权夺利，互相倾扎，落井下石， 背后捅刀，见利忘义，过河拆桥，当面一套，背后一套，说的一套， 做的一套，损人利己，假公济私，猜疑嫉妒，暗地造谣，事不关己， 高高挂起，个人自扫门前雪，莫管他人瓦上霜。还有什么，大家补 充。总之，我们中国人最不缺的就是智慧，尤其是生存智慧。中 国人是适应力最强的生物，在任
4、何的环境里都可以生存。并且还有 一整套自我娱乐的方式，我们是最喜欢内耗，窝里斗，最容易忘记 过去，最经常变得麻木不仁，最喜欢隔岸观火，充当看客的民族。 好了，不说了，鲁迅先生比我说的强多了，不敢班门弄斧。鲁迅先生原以为可以用笔做刀剑，用激烈的言词，大声得呼 喊惊醒沉睡的中国人。可是她错了，文学的力量微乎其微，鲁迅本 人也似乎被我们遗忘了。是毛主席率领的，手握着真正的枪杆子的 百万雄师，彻底改变了中国，用政治和经济的力量改变了中国人。可是很遗憾，毛主席也犯了一个错误，以为单单依靠唯物主义，辩 证法，就可以改变人的精神。于是，他打倒了孔子。于是，有了今 天的局面。不论是孔子，毛泽东，还是鲁迅，他们
5、对人性善和恶的两面 都有着自己的认识，解决的方法也因自身的特质和所处时代而不同， 至于结果，只有历史去评说了。我在这里说的，不过是发一点牢骚 罢了。随着我这并不聪明的脑子的一点小小的进步，我越来越感到： 社会主义革命与其说一场经济和政治革命，不如说是一场人性的革 命。如何能让劳动者联合起来，不是仅为自己的一点私利，团结一 心，为捍卫胜利果实而奋斗。如何保证那些代表人民掌权的人真正 的为人民谋利益，而不是为了一己的私利，更不是做剥削，欺压人 民的奴隶主，地主和资本家。更重要的是，究竟这种出自于公心，而非私心的推动力有多 强大呢，真的可以代替私心成为推动历史的发展的动力吗?从历史看， 至少目前为止
6、，所有的努力都失败了。人们的私利显然要比公心有 着更为强大的推动力，确切的说，真的是“人不为己，天诛地灭“ 推 动了历史的发展。所以，到目前为止，资本主义还是具有其合理性 的，生命力的。战胜资本主义的道路，也就是战胜人类自己自私， 自利的道路，是异常艰难的。但是，我相信，由于人的自私，自利 而造成的对抉择的失衡，也就是对中庸之道得丢失诸如此类的 问题的关键并不在是否知道有这么回事，大家都知道的。而是如何去做到这件事，这是大家不知道的，为了真正做到平衡，不极端， 除了要摆正物质和精神之间的根本关系外，恐怕真正需要的是“吾日 三省乎己“和“ 非礼毋视，非礼毋听，非礼毋闻“的毅力和信念，是坚决的信仰
7、和执行， 而非理论的探讨。但我知道信念和毅力，这正是当今世界所缺少的 必会造成“群体短视“ ，也就是：不到黄河不死心，不见棺材不 落泪。注定了我们只有在一次大规模的毁灭之后，才会在废墟上建 立这样一种共识。从这个角度看孔子，其意义有了极大的不同。孔子其实是最 早的社会主义的倡导人，是第一从实践上去探索的学者，只是方向 有些不同他的学说是对人性善恶的理解和把握，和各种实践的 操作方法。这同样是儒家现代复兴的基点所在!孔子和毛泽东，他们是中华民族的伟人。他们的思想境界高 的超乎想象。他们一个用温文尔雅的情感力量，一个用躬身亲为的 实干家力量。改变了中国。所以，我喜欢论语 ，喜欢矛盾论 ， 实践论
8、， 论持久战 ，因为这些道理，不是辩出来的，是做出来 的!另外，本人工作学习很忙，实在没时间去把我的总结发展了， 还望见谅。作为一个初出茅庐的年轻人，我的首要任务是了解社会， 适应社会，而后才是改变社会，所以，不论是人性的善和恶，我都 要潇洒走一回了，不论这水多混，我都要摸一回的。也许有一天， 我会出淤泥而不染，那时，我也许会写出更有分量的吧! 论语学习的心得体会范文篇 2一提到论语就会马上想到孔子，想到他对弟子的教诲。 论语这书是全世界的精华宝典， 论语是儒家学派的经典著作 之一，由孔子的弟子及其再传弟子编撰而成。共二十篇，成书时间 大约在春秋战国时期。它以语录体和对话文体为主，记录了孔子及
9、 其弟子言行，集中体现了孔子的政治主张、论理思想、道德观念及 教育原则等。与大学 中庸 孟子 诗经 尚书 礼记 易经 春秋并称“四书五经” 。为后人研究孔子思想的主要资料。论语以记言为主， “论” 是一串的意思， “语”是话语。 论语 成书于众手，记述者有孔子的弟子，有孔子的再传弟子，也有孔门 以外的人，但以孔门弟子为主。善于通过神情语态的描写，展示人 物形象。书中不仅有关于他的仪态举止的静态描写，而且有关于他 的个性气质的传神刻画。此外，围绕孔子这一中心， 论语还成功地刻画了一些孔门 弟子的形象。如子路的率直鲁莽，颜回的温雅贤良，子贡的聪颖善 辩，曾皙的潇洒脱俗等等，都称得上个性鲜明，能给人
10、留下深刻印 象。孔子因材施教，对于不同的对象，考虑其不同的素质、优点和 缺点、进德修业的具体情况，给予不同的教诲。表现了诲人不倦的 可贵精神。据颜渊记载，同是弟子问仁，孔子有不同的回答， 答颜渊“克己复礼为仁” ，答仲弓“ 己所不欲，勿施于人;己所欲慎施于 人”，答司马中“ 仁者其言也讱” 。颜渊学养高深，故答以“仁” 学纲领，对仲弓和司马中则答以细目。又如，同是问“闻斯行诸?”孔子答子路： “又父兄在，如之何其闻斯行之!” 因为“由也兼人，故退之。 ” 答冉有： “闻斯行之。 ” 因为“求也退，故进之。 ”这不仅是因材施教教育方法的 问题，其中还饱含孔子对弟子的高度的责任心。自从秦始皇的那个
11、时候有“炆书坑儒” ，打打打急了论语 的传播，可自从汉武帝“罢黜百家，独尊儒术” 以来，儒家思想统治 中国近 2000 年。 论语当然也就稳坐了 2000 年的宝座。直至 20 世纪初新文化运动提出“打-倒孔家店” 的口号， 论语的地位才开 始动遥文-化-大- 革- 命时期深刻的“ 批林批孔”，更进一步瓦解了儒家 思想对人们的束缚， 论语从此埋没人间。当我们拿着一本论语 看时，可能刚开始觉得只是几句简单的话罢了，可是细细品读，孔 子及其弟-子的政治思想、人生观、世界观、教育理念等几乎都包含 在语录的字里行间。 论语里最常见的词汇，无非是中庸、君子、 礼仁云云。中庸却是论语里最容易理解的而最难做
12、到的。中庸指的 是“对人处事采取不必要的争端，但过度的“ 忍”却能使一个民族沉睡， 古代中国的发展就是一个有的证据。中庸是儒家的为人之道，体现 了儒家学派的软弱性。君子是一个意义深刻的词。从小就听说什么 “君子动口不动手” 、 “观棋不语真君子”等，感觉君子就像个呆呆的人 似的。事实上，君子就是孔子他们儒家学派的一种自称，是理想的 “中庸”的人。比如“ 君子不器” 、 “ 先行其言而后从之斗”，都体现了君 子的优良品质。与君子相对的当然就是小人了，小人并非是坏人，只是素质没有君子高罢了。这些只是概括性的结论而已，事实上， 孔子对待不同的人，对于它们就有不同的解释，这才是最有意思的， 孔子主张因
13、材施教，这对我们现在的教育也很是用的。礼，表现了孔子对当时社会的不满。孔子生活在动荡不安的 春秋时代，诸侯国不遵守“周礼” ，闹得一团乌烟瘴气。孔子在这里 发出自己的不满，发出自己的呻吟， “还老百姓们一个和平安全的生 活”。仁，是孔子的道德观，这后来发展成为了他学生孟子的政治 主张。孔子认为， “克己复礼为仁” 。克制自己，遵循“礼”，这就便是 “仁” 了。 “ 仁者爱人” ，这里爱的“ 人” 是指上层社会的王室贵族;尊重朝 廷贵族， “不犯上” ，也说明孔子对“ 礼” 的尊重。此外，孔子还把“ 仁” 当作“人”的标准：“ 仁者，人也。作为学生，我们应懂得“学而不思则惘，思而不学则殆” 的道
14、 理。这句话的意思是“只知道学习却不思考，就会因为迷惑而无所适 从;只知道思考却不去学习，就会对所有事情一知半解，不懂装懂。 ” 我们应该熟悉学而时习之，不亦乐乎?人不知而不愠，不亦君子乎?” “我日三省吾身，为人谋而不忠乎? 与朋友交而不信乎?传不习乎?”“三 人行则必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之”这些话，我 们差不多都会说，可是我们真能做到的又有几个，那就“先行其言而 后从之”吧。我觉得孔子是个勤奋、乐观、大度的人，还是一个谦虚的人， 在述而第七中的第二则：子曰：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉?”把所学的知识默默地记在心里，勤奋学习而不满足， 教导别人而不倦怠，对我
15、来说，做到了哪些呢?孔子真是太谦虚了， 作为儒家学派的创始人，所说所做有很多都对后世产生了深远的影 响，一个如此重要的伟人，还说出如此自谦的话，的确值得我们学 习。如，子曰：“衣敝缊袍，与衣狐貉者立，而不耻者，其由也与? 不忮不求，何用不臧?”子路终身诵之。子曰：“是道也，何足以臧?” 何者为尊，有权者为尊，何者为贵，有钱者为贵。既无权又无权的 小民，自然要自卑而下贱了。所以饭店的服务生见了经理难免唯唯 诺诺，门卫见了大款总要点头哈腰。像子路这样，穿着破布袍子和 有钱人在一起，不卑不亢，实在难得。要我看，尊卑贵贱虽然是一种事实，但却是最不合理的地方。 在上天的眼里，人都是平等的，每个的生的时候，没有唅着金子出 生的，死的时候，上帝也不会为大款高官派专车。所以在上帝的眼 里人并没有贵贱之分。我们人类号称是万物之灵，其实从亿万年的 眼光看，我们人类何尝不是宇宙中可怜的过客?宇宙永恒，人生有限， 有这样石火电光中论尊卑贵贱，有什么意义?所谓的尊卑贵贱都是以势力的眼光看的结果，其实一个人干 什么，能做多大的官，发多大的财，自己能把握的不多，不能不承 认有很大的命运因素。所谓富贵莫强求是也。但是从人性上来看， 就是众生平等，没有贵贱区别。可是现实世界，毕竟是一个尊卑的 世界。这也是个事实。陶渊明当县令要接见上司，就得卑躬屈膝，
