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1、心得体会: 围城读书心得及思考围城中钱钟书把封建主义思想对知识者的元气?心灵腐蚀发 挥得淋漓尽致。它是中国今世精采的讥讽小说。这日练习啦小编整 理了读钱钟书围城的心得和思虑，希望对你有襄助。围城及思虑篇一 钱钟书的代表作围城是中国今 世精采的讥讽小说，在围城中可谓是无处不有讥讽意味。 围城 的文明检查层面重要是对中国举行深思批判，但它不是“通过老式知 识分子景象去完成这种检查、批判，而是从最旧式的文人，也 就是重要通过对一批留学生或初级知识分子景象的塑造去完成这种 检查与批判”。一、对宗教思想的嘲讽对基督教的讥讽基督教是世界上最大、流传范畴最广的宗教，它倡议宗教的 献身元气?心灵。 “ 十诫”
2、中就有孝敬父母，不可杀人、不可奸淫、不 可盗窃、不可作假见证、不可贪恋他人财物等伦理标准。在文中， 鲍小姐信基督教，但她明明犯了“十诫” 中之“不可奸淫”之诫。鲍小 姐已订婚，却在船上勾引方鸿渐，思考。并发生了性关联。作者通 过方鸿渐的心境道出了“信教在鲍小姐的行为上全没影响。 ” 作为基督 教徒的鲍小姐“作为不检” ，无疑是对基督教的无情讥讽。还通过方 鸿渐阐发学医者“救人的身体” ，而宗教“ 救人的灵魂，要人不怕死”， 病人们却怕死，逃不过一死，还找牧师和神父来送终。讥讽学医兼信教是“药房掌柜带开棺材铺子” 。 “ 太低廉甜头了”这四个字更为作者 对基督教的讥讽划上着重讥讽的符号。对佛教的
3、讥讽作者对佛教也取调侃的态度。方鸿渐等人前往三闾大学途中 路过金华时，借宿在“满是蚤虱的欧亚大旅社” 。早晨周身发痒，无 法入睡。 “到其后， 学我佛如来捐躯喂虎的典范，尽那些蚤虱去 受用。早晨醒悟，竟然本身没给蚤虱吃个精光，拾掇残骸剩肉 还够成私人，可是并没有成佛”。学会心得。虽是寥寥数语，却透映 现佛教像其他宗教一样，是睽离学问的，压制人道的。像太太那样 崇洋的人，起洋名字，说洋话， “享用了最新的西洋迷信设置装备摆 设”，却信佛，天天念十遍“ 白衣观世音咒” ，难免滑稽可笑。二、对保守德性观念的讥讽儒家思想的确生存至今仍闪光的智慧，但也应看到它的落伍、 消极的一面。 围城中方豚翁与方鸿渐
4、谈起婚娶之事时说：“女人 念了几句书最难驾驭。男人非比她高一层，不能和她同等完婚。方 鸿渐也说过：“说女人有才学，就如同奖励一朵花，说它在天平上称 起来有白菜番薯的斤两。真智慧的女人决不消功要做成才女，她只 巧妙的偷懒”。 通过方鸿渐的这句话点出了“女人有才便无德” 、 “无才便有德”。这无 疑亦是保守德性中无法孕育发生主动作用的腐朽观念。三闾大学在计议拟定导师制时，李梅亭说：“中西文明国度都 严于男女之防，师生恋爱是伤师道庄严的，万万要不得，心得体会。为未雨绸缪起见，未结婚的先生不得做女学生的导师。 ”在写汪太太 中断高松年邀请她到三闾大学做事时写了两点理由，其一是：“她知 道这是男人的世界
5、，女权那样荣华的国度像英美，还只请男人去当 上帝，只说 Heasinglend 不说 She” 。这些话指出在其时照样风行的 “男女授受不亲” 、 “男尊女卑”的保守观念。方鸿渐、孙柔嘉二人婚后回家，我不知道围城读书心得 及思考。 “见礼的时间，柔嘉直挺挺踏上毯子，毫无下拜的趋向， 鸿渐跟她并肩三鞠躬完事”。方家老太太“ 嫌她衣服不够红，不像个 新娘，越发不赞成她脚上脸色不吉利的白皮鞋”，通过这一系列的鸿 渐夫妇与方家上代在文明观念上的错位和辩论对保守的儒家礼制观 念举行膺惩与批判。三、作者对保守哲学观念的膺惩方鸿渐希望弄张假文凭回去哄父亲和丈人，但转念一想“本身 买张假文凭回去哄人，岂非也成
6、了骗子?”作者写到这里，笔锋一转： “可是记着， 方鸿渐是进过哲学系的 说谎哄骗有 时并非不德性。柏拉图齐备国里就说战士对冤家，医生对病人， 官吏对大家都应当哄骗。圣如，还冒充生病，哄走了儒悲，孟子乃 至对齐宣王也说谎装病”。这席话，心得体会。皮相地看。是针对方 鸿渐的，事实上，也是对柏拉图、孔孟这些哲学圣人的嘲讽。作者 还通过了赵辛楣的嘴说出了平凡人对哲学的忽视， “从我们干现实职责的人的见识看来，学哲学跟什么都不学全没两样”。作者对哲学的 讥讽还通过所谓的哲学家楮慎明来举行。褚慎明通过给番邦哲学家 写信助威他们，获得了三四十封回信，并以是得以让一位爱才的阔 官僚出资出洋“进修” 。归国后取
7、得了“ 哲学家”的头衔， “ 但有人说他 是神经病”。 “ 哲学家”与“神经病”在此巧妙地搭配在全部，造成了一 个巧妙的讥讽。作者的讥讽锋芒还指向哲学的基础观念 道理观。鲍 小姐很汗漫，只穿抹胸和贴肉短裤，于是“有人叫她道理 ，由于 传说道理是光秃秃的 。鲍小姐并非一丝不挂，所以他们订正为 局限的道理” 。你看心得体会。在南城，李梅亭和阿福对骂，作 者以一语道破之笔写道：“反正谁的嗓子高，谁的话就是道理。 ” 这两 处的“道理”概念似乎都是信手拈来，但也反映出作者对中外保守的 哲学道理观的狐疑和批判认识。四、对保守学术的批判作者在文中写方鸿渐在国外“由社会学系转哲学系，对比一下 心得体会。末了
8、转入中国文学系”时，又进一步写道， “ 学国文的人出 洋进修 ，听来有些滑稽。事实上，惟有中国文学的人非到番邦留 学不可。由于一切其他科目像、 、哲学、心境、经济、法律等等都是 从番邦灌输进来的，早已洋气扑鼻;惟有国文是外货土产，还须要番 邦招牌，方可保持位子。把国文比作“外货土产” ， “还须要番邦招牌， 方可保持位子， ”这便是对保守文学的最大的讥讽。豚翁让儿子方鸿 渐看一些问字堂集 、 癸巳类稿 、 七经楼集 、 谈瀛录之类的书，采集演讲原料。 “鸿渐一下午看得津津乐道，识见大长，明白 中国人品性方正所以说地是方的，洋人品性圆滑，所以主张地是圆 的;中国人的心位置正中，西洋人的心位置偏左
9、; 西洋入口的鸦片有毒， 非禁不可，中国地土性子安闲，出产的鸦片，其实围城。吸食也不 会上瘾; 梅毒即是天花，来自西洋等等”。通过方鸿渐大长的见识的 荒谬，指出了保守学术中的神怪。作者还通过方鸿渐、苏文纨、董斜川谈诗的方式，批判了旧 诗和近体诗。赵辛楣在给方鸿渐的信上落上董斜川想进去的“鸿渐怜 悯兄”，方鸿渐看后“ 疑团百出” ，与赵辛楣见眼前方知是“同跟一个 先生念书的叫同师兄弟 ，同一个学校叫同窗 ，同有一个情人 的该叫怜悯” 。董斜川的这种顺理成章的阐明又为文中对保守文 明的讥讽施了落井下石。钱钟书作为一个对东方文学保守和今世文明思潮有很深控制 的今世作家，他对中国文学保守予以客观的观照
10、。心得体会。后面 所述的围城中对保守文明的种种讥讽，写尽了 20 世纪 30 年代 末的中国在文明、价值方面的断裂、错位、颠倒与辩论。小说展示 了保守对待今世中国自我围困的主题，辛辣地陈述了中国今世知识 分子的窘境。对保守文明的讥讽中， 围城所着重透露的是中国保 守的守旧、顽固、强大，以及它如何渗透了社会意理的一切方面， 使停步不前。在围城中钱钟书把封建主义文明思想对知识者的 元气?心灵腐蚀发挥得淋漓尽致。围城读书心得及思虑篇二 第一次看围城 ，是好多几年前的事，听说这书闻名，于是弄来翻翻，除了觉得作者爱用幽 默有趣的比喻，心得体会。其他印象不深。近日再读，越读越觉有 滋味，犹快乐喜爱“导读”
11、 上一段文字，觉得说出了自已的感受，听 说心得体会。也是对围城最好的概括和定位：“这是一本有趣的 书。端庄说点，是本睿智的书，由于它的有趣源自一位智者对人道 的洞察与调侃。- 在哈哈大笑或含笑，哂笑之时，你会蔚为大观， 会惊异于作者何以竟能做到这一步。 ”印象中，好象有人说“围城什么都有，就是没有小说!”。 对待什么是小说，怎样才称得上是小说，我不敢至喙，但我记得古 人曾说过“文无定法” ，不知“ 文” 能否包括小说在内? 就算不包括，套 在小说上，行是不行?被誉为今世文学奠基人的卡夫卡，在他的变 形记发端就是“一天早上，心得体会。格里高从不安的梦中醒来， 展现自已在床变成了一只远大的甲虫。
12、”你看，小说，原本还可能这 样写!再往深一层想，也许这句许真的说对了，说围城是一本 小说，倒不如说是一本充分睿智的书更适合。小说，一般都是通过 故事情节，人物景象反映生活，表达思想，读书。但本不是所有的 小说都能给人启迪，能让读者省视自已的灵魂。 围城就具有这样 一种“成效”，它象一面镜子，照镜的不是人，是一个个赤裸的灵魂， 映出了人道的种种美和丑!“什么都有” ，就算不能同等包罗万有，但 至小是能反映出人生百态。光阻滞在反映人生百态下面，也不失为 一部很好的作品，但还不算是智慧的书。智慧的书，作者必需站在一定的高度上仰望人生，穿透种种表象，中转人道和灵魂的深处， 并能要言不烦，入木三分地作展
13、示，给人启迪。我真的很诧异，诧 异于钱先生有这种了如指掌的本事，对人道的阐明，人情百态的观 看，细致和深远得让人难以至信。能看穿人道，洞察人情世态的，我想有二种人，一种是“市井 之徒”，生平争名夺利，结交三教九流，在俗世这个大染缸里瓮中之 鳖，心得体会。 “流氓皇帝” 刘邦， “ 乞丐皇帝”朱元章，就是代表，这 类人世故，圆滑，奸诈。还有一种是有大智慧的人，他们看透了人 道、人生，但不随波流，心得体会。漠不关注，独善其身。两者的 区别是前者“入而不出” ，这是一种生存的技能名堂!后者是“出淤泥 而不染”，这是一种人生的智慧。显然，钱钟书就是后者。肃静严厉 由于钟先生“入而能出” ，所以能站在一
14、个常人难以企及的高度上， 醒悟而昭彰的剖析人道的种种，心得体会。解剖纷纭的世态，举重 若轻，包罗万有，呈现一幅描写人道的“光明上河图” 。你看围城中，言语、吃饭、交友、恋爱、职责、家庭， 全是生活中种种细节，极端平凡的琐事，可是正是在这些琐事中， 在这些眇乎小哉的细节中，一个个活生生的生活场景，一个个活灵 活现的人物，呈如今读者眼前，是那样灵动，艳活和逼真。 描写 的不也是一个钟鸣食之家的日常生活?可是它到达的艺术高度，却是 旷古炼今。发挥生活的真实，却又凌驾一般意义上的真实，飞腾到 人道和世态的层次和高度上，正是一种高明的艺术。文中对其时社会环境的着笔很少，所谓的历史容量，时期风云只是点到为
15、止，一笔带过-这在某些人看来，是一种缺憾，乃 至是病灶。我却觉得这正是本书的处，由于它不以特定社会下的典 型人物为目的，而是反映合伙的人道、生活世态为目的，换言之他 反映出了带普遍性，而超越了时期的人道百态。心得体会。我敢说， 象方鸿渐的真才实学，董斜川的附庸风雅，曹元朗的鄙俚无聊，褚 慎明的沽名钓誉，孙柔嘉的胸府心计，鲍小姐的挑?浅薄，李梅亭的 恬不知耻，高松年的老谋心，这一类文人，以前有，这日有，从此 还会有; 至于“ 文明沙龙” 的无聊，三闾路上的见闻遗闻，学校里的人 之常情，上海滩上的稻梁谋，小家庭内的口舌是非，无不这样真实， 又这般深远，更不有说将婚姻喻为围城的恒久命题。所以我私人觉
16、得围城比官场显形记 儒林外史等讥 讽遣责小说更进一步，心得体会。就在于前者有坚固的社会背景， 离了这个社会背景，人物意义就大打折扣。我们这日再读这些小说， 多是从文学玩赏赏识的角度上，并不能作为一种智慧之书来看，更 不能让人看了后有审视自已的逼切和共鸣感。据称红楼梦是第 一本将女人当人的小说，能不能说， 围城是一本特地针对和审视 “人作为无毛两足植物的基础性” 的书? 鲁迅的阿 Q 是从私人方面 着手描写“中国人的劣根性” ，那么，心得体会。能不能说 围城 就是从社会的角度发挥人道的合伙点?围城常被看作关联婚姻问题，所谓“城里的人想冲进来， 城里的人想冲进来”，我觉得这实在是一种极大的误会，围城要表达 的含义和形式与其是指婚姻，不如说是指人生!固然故事从头就尾象
