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1、1/21 四季养生堂 生命的质和量 徐少兵 （一）大家现在关心养生，都比较热门，但是从我一个专业角度来看，我发现大家关心的层次有很大的差别，我总结起来，说一个题目叫生命的质和量。 关心的程度表现在这么几个差异，我写下来大家可以看一下自己对应的是哪个层次。这也不是我个人的发明，其实古人做人的几个层次基本上都总结下来 了，大概这么几个层次。最低的层次叫器，老子说形而上为之道，形而下为之器，器是什么呢，有形有质有像，看得见摸得着的东西，当我们说养生的时候， 最多的人关心的是吃什么喝什么，给我点什么药，或者你帮我买个什么按摩仪，按摩床按摩椅，他关心的是什么，器。 那么我们都知道，解放战争打仗，共军是小
2、米加步枪，国军是全部美械装备，在器的层面上谁高，当然是国军高，那你能根据它这个器得出谁最后胜利吗， 所以说养生来讲，有钱没钱，吃什么喝什么，吃得上什么，喝不上什么不重要，比它更重要的是什么呢，国人总结了叫术。 共军武器装备低劣，但是我的战术 一点也没有，我的战术比你强，而且共军善于夜战，所以比器更重要的是术。比术更重要的是什么呢，法。比法更重要的叫理，最高境界呢，叫养生之道。 我再解释一下，看起来都是中国字汉字，但是我们认字不太识字。举个例子， （张开荣）开车非常好，比如说我们俩要从北京开车去广州， （张开荣）开个 奥迪，我开个奥拓，那么请大家评判一下，我们俩谁先到广州。认为（张开荣）先到的举
3、手，认为我先到的举手，认为不一定的举手，认为不一定的是有哲学 素养的人，适合学中医，为什么呢，尽管（张开荣）开的器比我高明，但是比汽车更重要的是驾驶技术，他是新手，或者他是二把刀，或者他开车很莽撞，我 是老司机，我很稳，我开的虽然不如他快，但是这是长途距离，那么驾驶技术就要比开的那个车要重要，所以有可能他开奥迪我开奥拓，但是我比他先到，为 什么呢，技术在那摆着。 那么下一个问题又来了， （张开荣）开的奥迪， （张开荣）驾驶技术又比我好，我开奥拓驾驶技术不如他，那么谁先到广州呢，不一定，为什么呢，还有其 他因素，大家要学中医的话就会觉得自己学的是一种不是简单的一加一等于二的学问，大家学会变通，学
4、会多角度多环境多可能性考虑问题，那么这就叫法。 什么叫法， 黄帝内经说过一句话，法于阴阳，尽管你开的好车，你驾驶技术也很高，但你怎么开，你一天 24 小时喝着兴奋剂开。我怎么开呢，我是日 出而作，日落而息，天亮了我开车走，天黑了我就休息。我是有节奏有起伏，随着昼夜阴阳的变化开，他是高兴就多开，不高兴就不开。 就像我们现在，一高兴到 12 点，兴奋熬夜写稿子，白天不起床。那么这样的话，这个法取法就不一样了。所谓取法是什么，中医讲圆不过是天地，天造地2/21 化一个小微生物，你那点能量要不跟天地变化走，你自己折腾折腾不起，年轻时候还行，到一定岁数就不行了，所以这个取法很重要，那么就说，我如果我开
5、的车不好，驾驶技术一般，但是我遵循天地昼夜阴阳变化规律走的话，我就会比他先到广州。 那么第三个问题， （张开荣）开着奥迪驾驶技术也好，也法与阴阳，白天走晚上休息，那么他肯定先到广州吗，又不一定了，还有比它更重要的是什么，例如 道和理的区别在哪。他说我给你讲道理，我说你跟我讲道还是讲理。理你看它带着玉字边，是古代制玉的时候，天然玉石本身形成的纹理，你如果顺着这个纹 理去雕它琢它，或者切它戳它，能制出一块好玉了，你非要呛着，不顾天然的理，呛着它走。有可能把这个玉弄坏了。第二呢，你雕出来的东西就不伦不类很 难看，这叫理。 （二）我说顺理成章，就这个意思。所以古人讲是什么，地理。什么意思呀，开车到广州
6、这个事你选择什么路。我车不好驾驶技术一般，可能 开车时间也不是很长，但是我走的是高速公路。你天天走二级公路，或者捡那些车匪路霸出没的地方走，谁先到广州？所以我如果占了地理的话，我有可能其 他条件不如你，那么我可能比你先到。 中医讲养生特别重视一方水土养一方人。我们经常看到有些水土不服，老在吃不是当地出产的东西，这就叫违反自然之力。而现在很多人有钱了，能吃到海南 泰国运来的水果蔬菜，他们自己认为是什么，自己能个，但从中医养生道理来讲，违反了自然之力。 那么问题又来了，他的车好他驾驶技术高，他开的方法也对，他走的也是高速公路，他肯定比我先到广州吗，说不一定的举手。差不多，但最关键一个问 题如果不解
7、决，他还不行。 （张开荣）开奥迪有技术，讲方法，走高速公路，但是他往莫斯科开，南辕北辙。听说过吗，现在很多人有钱了，办的事都是什么， 都是这种事。上面是个手，底下是个知，知是何所知，欲知何处，你往哪个方向走，头冲的那个方向就叫道，走的迷路了让人给指条道，方向是最重要的。如 果方向错了，其他都是零，或者说什么，其他条件越好，你犯的错误越大，你背道而驰，所以这就是说，我们今天讲的课，没有给大家非要讲什么吃什么，怎 么吃，怎么养生，怎么怎么按摩脑，就那些自己安了最后我们归结到最根本的一点，就是什么，我们要讲 养生之道，方向，也就是回到我们做人的最基本 点，你活着图个啥。 很多人在重病或者临死的时候突
8、然才明白，我这辈子白折腾，方向错了，预期那样，不如早听我们今天讲的这堂课，这就是今天讲课的开篇引题，一定要 重视道。 俗话说隔行如隔山，指的是什么，是在术和器的层面上。比如我们学中医，我从小跟我母亲学中医，上大学中医学六年，毕业以后再一层一层的往上走。3/21 从这个层面上来说，大家不是学医的，你要想混成个医生很难，但是老百姓还有一句话叫什么，隔行不隔理，你别跟我玩儿悬的，如果违背了最基本的天地的 规律的话，我一样可以不听你的，我一样可以反驳你。大家不要见了大夫就觉得自己比他们，你给我讲出点道道来，讲不出来我不听你的。所以我们讲，在科 学技术背后的道，其实是我们中国人，每个人骨子里遗传下来、有
9、这种智和慧的基因。 先说一下生命的量。古人创造一个词叫寿，这寿是多大。看过智取威虎山吧，座山雕 60 大寿，60 是我们古代的一种纪年的一种方法叫一甲子，今年是我 们共和国的一甲子，所以一寿是什么，过了 60 岁周岁以后，就说你得到了一寿。所谓的长寿是指什么，八十。人过七十古来希，在古代没有很好的医疗技术 条件保护情况下，人们活到七十岁，那确实尚见，但是你要能活到八十岁呢，在民间来讲，如果家里有老人八十岁，活到八十岁去世了，孙子辈都要带红的， 叫喜丧，一方面我为我失去亲人感到悲痛，另一方面是什么，我为我们家的老人度过了这么一个寿命感到骄傲，所以叫寿。真正的一百岁，我们说长命百岁就 叫长寿了。而
10、我们道家和中医认为，天赋你应该过的寿命是多少，一百二十岁，叫天眼。所以我们倡导一个口号叫（晋级天眼） ，老天爷规定你能活的，就是 设计好的程序你能走这么远，但是我们多人都是什么，年半百而动作皆衰，还没到 60 呢，刚过 50 就走不动了，手脚不灵便了，这是什么原因呢，是我们自 己折腾的，所以没过 60 而死的都叫什么呢，夭折了。以前小孩死了叫夭折，不对，人过 60 叫夭折。如果没过 60 又死在女人手里头叫什么，那叫妖精。这个 黄帝内经说，好多人年半百而动作皆衰原因叫什么，这些人以酒为家，喝酒像喝水一样，以妄为常，妄怎么写，死在女人手里，纵欲无度。下面它说，以 酒为家，以妄为常、醉以入房，趁那
11、点酒劲入房做爱，然后以欲结其精，耗散其珍。这些人不早死才怪呢。 死在男人手里头呢，人妖，开玩笑的。这就像我们的寿命，所以大家做一个普通人来讲，我们首先应该有一种对自己的寿命有一个正确的估计，而现在很多人 刚退休过 60 岁，就觉得自己行将就木，棺材瓤子了，整天跟一帮死气沉沉的人混在一起，如果他心里树立起这个概念是什么，我的第二个甲子才刚刚开始， 那他的心态作为就不太一样，这就是说量。 今天的主题是讲这个质，也就是说怎么活出个人样来，活出精采来，像现在人说的活出个，做个成功人士，这个质大家其实是涉及到了做人的最根本，比 如对人生的态度和价值观的问题。米卢说过态度决定一切，一个外国人教这些踢足球的
12、中国人，就是说你怎么看待你的生命。而我这么多年行医发现，很多人 得病得重病，他并不是被细菌病毒杀死的。是什么原因呢，心病，是价值观出了问题，由价值观出问题以后影响到他的生活方式出了问题，也就是说整个倒着， 方向出了问题，以后这些事情呢，一系列的问题就跟着来了。而且这个价值观的问题，已经渗透到我们的骨髓里，血液中。使我们自己不断的伤害、摧残自己4/21 的身心健康的同时，居然自己没有意识到。有些人到病重以后，生命快不行了有所醒悟，有些人到至死也不明白。我在这里就跟大家提醒一下这个价值观的问 题。 （三）我们来看一下，道家，我们中医是道家的传承，道家怎么对待生命，道家对待生命总结这么几句话，第一个
13、叫贵生。唐朝有位大的中医学家也是道家叫孙思邈，他活了一百多岁，留下了两部伟大的著作，一本叫千斤药方 ，一本叫千斤义方 ，他为什么把书起这个名 字呢，他在序言中说，人命至贵，贵比千斤。你按古代的钱折合一下，他当时认为，就算我是个贫贱的下等的人，我的命也比千斤要重，所以他把这本书定成 了这个名字。你看道家的很多著作吕氏春秋 、 淮南子里面都有一篇叫贵生篇，讲人生生命最宝贵的，如果你拿这个最宝贵的东西去换取、去博弈、去拼 搏去换来一些东西的话，他认为不值，所以古人有句话说，你那么去追逐一些名利的话，好比你用（之珠） ， （之珠）是古代很著名的珍珠，用这个珠子去 打鸟，他说你是在用（之珠）射千刃之雀，
14、这个比喻很精到，整天我们拼命的工作干活，图啥呢，我在打鸟呢。这是道家的态度。那么其他学派，或者我们平时接受的传统教育的对生命态度是什么样呢，举个例子。比如说儒家。顺便插一句，现在叫复兴国学，什么叫国学，看这个国 字怎么写的，什么意思。统治的这块土地，这一圈，里面的统治者是或，是这个是那个，可以是你，可以是我，国家就这么块地方，统治这个国家的历朝历代， 统治者是不一样的，所以它建立了所谓的国，大清帝国，大明王朝，不一样的。意思是什么，统治者不一样的时候，它倡导的学问一样吗，当然不一样。先秦 诸子百家争鸣咱不说了，到了汉朝，西汉建国初年推行的是什么，黄老哲学。修生养惜，无为而治。汉武帝以后呢，罢黜
15、百家，独尊儒术，这个儒家大了，发 展到最鼎盛的时候，是中国最衰亡的时候，宋明理学，。文革时候我们倡导什么学问，法家的学问，阶级斗争，现在呢，和谐社会，和谐社会哪家的学问。我给你讲讲儒家，儒家是怎么对待，儒家创始人是谁，孔子。孔子说，渴死不饮道泉水，饿死不吃嗟来之食。孔子把生命放在第几位，我都快渴死了， 那有股泉水，正常人冲上去就喝，孔子不喝，孔子先看它叫啥名，一看写着叫“道“ ，不喝，渴死也不喝。孔子重视什么，名。这还没什么理可讲，先问问什么 名字，孔子说名不正言不顺。什么叫嗟来之食，如果端上饭来但是对我态度不好，吃啊，我不吃，我饿死我也不吃。生命在孔子眼里重要吗，不重要，比起别 人对他的评价
16、态度和名分来讲，他认为都比生命更重要的东西。再看看孟子，孟子说鱼我所欲也，熊掌亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌也。下一段话呢，生我所欲也，义我所欲也，二者不可得兼，舍生取义 也。生命放第几位。所以中国人千百年来对儒家这么在意的话，生命对我们来说是不重要的，有比生命更重要的东西，而且大家会轰轰烈烈的为这个所为的名、 义和利去献身。5/21前段时间还流行过推理过裴多菲的一手诗，匈牙利诗人。生命诚可贵，一看道家，再听第二句，爱情价更高。若为自由顾，二者皆可抛。生命排第几位， 在座每个人包括我，曾经的骨子里都是燃烧着那通烈火。我 99 年从美国回来辞去工作，决定自己创业，那回没工作也没工资，没医疗保险没房子，我没着急， 可是那年突然听说过大使馆被炸了，当时我的气血就往脑门上冲，为什么呀，义我所欲也。从小接受的教育就是你不重要，你们要关心国家大事，自己那点 事不算什么。这些东西慢慢渗透到你的骨子里的时候，你面对一些东西你就会舍生而取义。还有人怎么对待生命呢，杀身成仁，不成功便成仁。你看，还有什 么，牡丹花下死，做鬼也风流，比起钱来命不重要，比
