领导者的墨家心理素质

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1、1 墨家的领导者心理素质思收藏 领导是指引和影响个人或组织在一定条件下实现某 种目标的行动过程。其中实行指引和影响的人是领导者1。 一 个组织的成功与该组织主要领导的心理素质密切相关，在激烈的 竞争中，表面上是组织的竞争，实质上是领导者心理素质的竞争。 春秋战国时期是中国社会从奴隶制向封建制转变的剧烈动荡之际， 也是中国文化繁荣、思想活跃的黄金时期，以儒墨两家影响最大， 正所谓“世之显学，儒墨也” 。 墨子中包含着丰富的领导者心 理素质思想，虽产生于两千多年前，但对于现代管理仍具有积极 的借鉴作用。本文将从管理心理学的角度来系统整理和阐述墨家 的领导者心理素质思想，并揭示其现代意义，深化中国古

2、代管理 心理思想的研究。 1 “博乎道术”的知识结构现代科技的飞速发展与国内外市场竞争的异常激烈，对领 导者学识方面的要求越来越高，因为知识越渊博，阅历越丰富， 其分析问题和解决问题的能力就越强，其应变能力与决策能力就 越强。墨子之所以能创立与儒家争鸣的墨家学派，并成为其第一 代领袖，这与他自身的博乎道术是分不开的。墨家的代表作墨子足以反映墨子博乎道术的知识结构， 墨子是一部大百科式全书，现存十五卷五十三篇，分为四部 分：一、 “经说”包括经上下篇、 经说上下篇、 大取 、 小取 、 亲士 、 修身 、 所染 、 法仪 、 七患 、 辞过2 和三辩 ，集中反映了墨子的学术思想，他所建立的逻辑体

3、系， 在人类逻辑思维发展史上可与亚里士多德逻辑和印度因明论相媲 美。二、 “论说”包括尚贤 、 尚同 、 兼爱 、 非攻 、 节 用 、 节葬 、 天志 、 明鬼 、 非乐 、 非命和非儒 ， 系统表现了墨子的*观点，闪耀着平民思想的光辉。三、 “墨语” 包括耕柱 、 贵义 、 公孟 、 鲁问 、 公输 ，记录了墨子 和外界辩说时的言行。四、 “战备”包括备城门 、 号令 、 备穴 、 杂守等十一篇，集中反映了墨子怎样把科学知识应 用到军事防御方面，在古代军事史上是罕见的资料。 墨子曾求学于著名史官史角的后代，早年“学儒者之业，受 孔子之术” ， “通六艺之论” ，平日言谈，讲学常引用诗 、

4、书 以及春秋内容，博得“北方圣贤人”的美誉，他是中国古代 少有的数学、物理、逻辑、文学、*、军事、科技等学科集大成 者。墨子的手工技艺水平和军事才能比著名的公输班还略高一筹。 墨子具有先秦诸子少有的科技意识和发明创造能力，据史*载， 他用木头削成的车轴能承受六百斤重的物体，用木料做的鸟能在 天上飞（淮南子齐俗训 、 韩非子外储说 ） ，他比公输班 更早地发明了云梯，他对物体运动中力的作用、杠杆原理、光线 折射、投影关系、小孔成像、点线面体圆概念等力学、光学、几 何学方面的认识，广泛而深刻，具有先驱意义。他写的城守 各篇成为军事经典之作。在先秦诸子中，墨子既是一位理论家又 是一位实践家。在理论方

5、面，墨子与孔子等圣贤一样，能够深入3 到哲学层次，进行哲理性思辩，并著书立说，掀起百家争鸣的学 术*。例如：“墨经”把知识的来源分为亲知、闻知和说知，这 种唯物的认识论已达到相当高度。墨子在论辩时善于应用分析归 纳法，在非命中谓“三表法”是：“有本之者” ，指立论要 有历史依据；“有原之者”指立论要有现实证明；“有用之者” 指立论的正确与否要看实际效果。 “三表法”既有唯物因素，又 符合逻辑辩证方法。而在“墨经”中的“以名举实，以辞抒意， 以说出故” 。 “以类取，以类予”则是直接揭示了概念，判断和推 理这三种思维形式以及它们的区别和联系，并指明推论赖以进行 的逻辑方法，在中国乃至世界古代哲学

6、史上具有重要的地位。在 实践方面，墨子是一位手艺精湛、技术高超的工匠，能顷刻之间 削三寸之木成一能载五十石的车轴，能研制会飞的木鹰；墨子是 一位杰出的外交家和军事家，独自一人到楚国与公输班进行模拟 战争，并说服楚王放弃侵略；墨子是一位教育家，由他创办的墨 家学派其实是一所强调实践和献身精神的流动性综合学校， “其 *弥丰，充盈天下” 。 墨子的博通源于他的好学，在贵义篇中记载了他热爱读 书的故事。 “子墨子南游使卫，关中载书甚多，弘唐子见而怪之， 曰：吾夫子教公尚过曰：揣曲直而已 。今夫子载书甚多， 何有也？子墨子曰：昔者周公旦朝读书百篇，夕见漆十士， 故周公旦佐相天子，其修至于今。上无君上之

7、事，下无耕农之难， 吾安敢废此？闻之：同归之物，信有误者 。然而民听不钩，4 是以书多也。今若过之心者，数逆于精微。同归之物，观己知其 要亦，是以不教以书也。而子何怪焉？ ”墨子以著名*家周公 为榜样，刻苦学习，钻研学问，所以在出游时马车上载满书也就 不奇怪了。 在知识经济为主要特征的现代社会，领导们应该仿效墨子好 学博通的精神，认真学习新的知识、理论，刻苦钻研业务，了解 国内外情况，紧扣时代发展脉搏，成为社会所需的复合型人才， 成就丰功伟绩。因为知识正成为经济发展的催化剂，科技是第一 生产力，缺乏知识的领导必将在知识经济的大潮中被淘汰下来， 象墨子那样“博乎道术”的领导者才是沙中之金，中流砥

8、柱。 2 “厚乎德行”的品德特征 中国自古至今，一直提倡贤人*，崇尚以德为先，对领导者 的道德素质要求很高。品格因素作为一种非权力影响力，是反映 领导者内在素质最重要的指标。优秀的品格因素会给领导者带来 较大的影响力和树立良好的威信，使下属产生敬重感，引为学习 的榜样，从而有利于组织的健康发展，墨子在修身篇详细谈 了这个问题。 墨子认为品行是一个人最重要的东西，这一根基不牢，其他 方面就会缺乏发展的基础，在修身篇写到：“君子战虽有阵， 而勇为本焉；丧虽有礼，而哀为本焉；士虽有学，而行为本焉。 是故置本不安者，无务丰末” 。领导者的品质对树立威信起着很 大的作用。而在形成领导者品质的各要素中，道

9、德品质又占据很5 重要的位置，因为道德品质的好坏直接影响到领导行为的性质与 领导工作的效能。正如墨子所说：君子作战虽然有阵法，但勇敢 是根本的东西；治丧虽然有礼仪，但哀痛是根本的东西；士人虽 然有学问，但品行是根本的东西，根基立得不牢靠，就别求细枝 末节的茂盛。 如何做到“厚乎德行”？墨子认为应该从别人对自己的态度 了解自己的情况，并经常内省，自我批评，从而早日养成高尚的 道德情操。墨子在修身篇说“君子察迩而迩修者也；见不修 行而见毁，而反之身者也，此以怨省而行修矣” ，意指：君子能 明察左右，跟着修养自己的品行，他知道不修养自己的品行将受 到别人的毁谤，所以经常反躬自问，检查自己，这样，别人

10、的怨 言也少了，自己的品行修养也提高了。人们都知道要修身树德， 可是在做的过程中往往不能克服一些困难而放弃。墨子批评有些 人想修身但拒绝别人的有益劝告，在贵义篇说：“世之君子， 欲其义之成，而助之修其身则愠，是犹欲其墙成，而人助之筑则 愠也。岂不悖哉！”意思是：世上的君子想实现自己的义，可是 别人帮助他修身就恼怒，这好比想把墙修好，但别人帮助他筑墙 他就恼怒一样，这不是很荒谬的吗？ 除了自己身体力行地修身树德外，墨子还积极教导领导者修 身，认为道德修养可以帮助事业早日成功，即“君子力事日强， 愿欲日逾，设壮日盛”2。墨子明确阐述了道德修养的内容： “志不强者智不达， 言不信者行不果。据财不能以

11、分人者，不6 足与友；守道不笃，遍物不博，辩是非不察者，不足以游。本不 固者未必几，雄而不修者，其后必惰。原浊忠流不清，行不信者 名必耗。名不徒生，而誉不自长。功成名遂，名誉不可虚假，反 之身也。务言而缓行，虽辩必不听；多力而伐功，虽夯必不图。 慧者心辩而不繁说，多力而不伐功，此以名誉扬天下” 。 （修身 ）墨子认为考察“德”的指标主要有十一项：强志、重信、轻财、 守道、明察、诚实、自省、实干、谦虚、睿智、无私。强志指重 视意志的磨练，因为意志不坚强，才智不会通达。重信指以信为 本，如果说话不讲信用，行动就不会果敢。轻财指君子不爱财， 更不吝啬，据有钱财不肯分给别人，这样的人是不值得与他交朋

12、友。守道指自己的为人处事的原则和信仰追求要专一。明察指认 识事物要广博，分辨能力要强。诚实指言行一致，如果行为不诚 实，名声必定败坏，因为名声不会徒然而生，荣誉也不会自己增 长，必须靠努力来获得。自省指经常反思自己的行为，及时纠正 行为的偏差。实干指少说多做，因为致力于空谈而行动迟缓，即 使能言善辩，别人也不会听。谦虚指即使出力多也不夸耀自己的 功劳，聪明的人心中明白，但不求夸夸其谈，因此名扬天下，睿 智指既有智慧又内敛，并不锋芒毕露。无私指没有求名求利的私 心，谋利之心很重而成为天下的贤人，这是从来没有的。 墨子认为只有通过艰苦的磨练才能形成良好的道德情操，他 带领徒弟们日夜奔走，救国救民，

13、以自苦为极，并处处表现出其 “贫则见廉，富则见义，生则见爱，死则见哀”的修身原则。7 备梯载：“禽滑厘事子墨子三年，手足胼低，面目黎黑，役 身给使，不敢问欲” ，由此可见一斑。在充满竞争诱惑的现代社 会，领导修身时首先要从道德素质入手，一个组织的领导者的道 德素质直接影响整个组织的风气和其他成员的道德水平，重德的 柔性管理在组织管理中逐渐显示其特有的效能。 3 “辩乎言谈”的语言能力 在组织管理过程中，能言善辩的口才是成为一个成功领导者 的基本条件。先秦墨家学说多次遭到其他学派的攻击，而且墨子 本人热衷于辩论实践，游说各国的王公大人，经常与平民百姓和 自己的反对者辩论，在长期的辩论、谈判、讲学

14、过程中，墨子坚 持原则，灵活运用娴熟的论辩技巧，常能出奇制胜，驳倒对方， 而且总结出一套行之有效的辩论方法和技巧，留下传世之作墨 辩 ，辩论也成为墨家的一大特色3。 墨子在小取篇阐述了辩论的目的是“夫辩者，将以明是 非之分，审治乱之纪，明同异之处，察名实之理，处利害，决嫌 疑” ，也就是辩论要分清是非的区别，审察治乱的规律，辨明同 异的所在，考察名实的道理，决断利害，解决疑惑。墨子总结了一套立辩的方法，认为：“或也者，不尽也； 假者，今不然也；效者，为之法也，所效者，所以为之法也，故 中效，则是也，不中效，则非也，此效也；辟也者，举物以明之 也；绛也者，比辞而俱行也；援也者，曰子然，我奚独不可

15、以然 也；推也者，以其所不取之，同于其所取者，予之也，是犹谓也8 者，同也，吾岂谓也者，异也” 。 “或”指有可能；“效”指立个 标准， “辟”指举别的例子来说明此物。 “绛”指两个词义相同的 命题可以由此推彼；“援”指援引对方的已肯定的命题来证明自 己的正确性， “推”指用对方所不赞同的命题，类同于对方所赞 同的命题来反驳对方。 墨子常用的辩论技巧有打比方、举例子、援引对方、归谬法、 举反例。打比方，精于设譬，言必有譬，他驳君子兼爱如擎泰山 超江河一样难就用这个技巧。举例子，用相似的例子从中归纳出 一般论点，加强说服力，如“不为己之可学也，其类在猎走” 。 （大取 ）援引对方，指引证别人类似

16、的论点来证明自己的论 点，因为在辩论时双方遵守形式逻辑的同一律，例如墨子曾用此 法击败了公孙龙。归谬法，指从对方的议论中引出矛盾，从而辩 倒对方，例如，公输班赞同“讲仁义不杀少数人” ，却不赞同 “讲仁义不杀多数人” ，墨子用此法将其击败。反例为难，举一 个反例，*一个不正确的全称命题，如经说下用“无欲恶之 益损也，说在宜”来驳“五行常胜”之论。4 墨子在辩论中屡屡获胜，除了精通辩论技巧外还有强大的后 盾，那就是高尚的道德风范，良好的人格品质，渊博的知识和强 大的*、军事、经济实力。精通逻辑的墨子及后学在辩论中灵活 运用多种方式，熟练运用各种技巧，不仅成为辩中高手，而且记 录其辩论的原则、方法、技巧和实例的墨经成为后世辩才的 必读之书。现代领导应该具备一定的哲学修养，懂一些逻辑知识，9 掌握一些辩论技巧，培养墨子