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1、復旦大學出土文獻與古文字研究中心網站論文 鏈接：http:/ 收稿日期：2015年4月14日 發佈日期：2015年4月14日 頁碼：1/4 說殷高宗問於三壽的“聾狂” （首發） 焦帛 殷高宗問於三壽簡9-10“君子而不讀書占，則若小人之 而不友”之“ ” ，關於其讀法，目前已見“縱狂”1、 “癃狂”2、 “聾盲”3、 “聾瞽”4、 “侗狂”5等說，似均未達一間，故草成此札， 略作補充。 原整理者讀為“縱狂” 、解“縱”為放縱，清華讀書會讀為“癃 狂” ，楊鵬樺先生已指出這些讀法於句意而言扣和不夠緊密，並說： 簡文謂君子若“不讀書占”（依整理者的說法，即不讀“書”與 “數”），便會像小人一樣“
2、”,則“ ”當是“不讀書占”的結 果，或有無知無識之類的含義。 楊先生繼而提出“ ”讀為“聾” ，並以此為定點去考慮“ ” 的讀法，他先將“ ”讀為“盲” ，後又嫌二者聲母難以溝通，轉將 此字讀為“瞽” 。楊先生對於句意的把握應可從， “ ”讀為“聾”復旦大學出土文獻與古文字研究中心網站論文 鏈接：http:/ 收稿日期：2015年4月14日 發佈日期：2015年4月14日 頁碼：2/4 亦甚可信，但為了遷就“聾” ，將“ ”讀為“盲” 、 “瞽”等，則令 人費解。 今按， “ ”和“ ”應分別取其最自然直接的讀法、 “ ”應 徑讀為“聾狂” 。古書中“盲” 、 “聾” 、 “狂”三者常常同時
3、出現，用 來描述愚昧不知的狀態： 韓非子解老：目不明則不能決黑白之分，耳不聰則不能別清濁 之聲，智識亂則不能審得失之地。目不能決黑白之色則謂之盲，耳不能別 清濁之聲則謂之聾，心不能審得失之地則謂之狂。盲則不能避晝日之險， 聾則不能知雷霆之害，狂則不能免人間法令之禍。 韓非子內儲說：嬰兒癡聾狂悖之人嘗有入此者乎？ 呂氏春秋序意：夫私視使目盲，私聽使耳聾，私慮使心狂。三 者皆私設精則智無由公。智不公，則福日衰，災日隆，以日倪而西望知 之。 論衡：何以知其聾也？以其聽之聰也。何以知其盲也？以其視之 明也。何以知其狂也？以其言之當也。 ”夫言當、視明、聽聰 （明），而道家謂之狂而盲聾。今言天之譴告，是
4、謂天狂而盲聾也。 尉繚子兵談：夫心狂、目盲、耳聾，以三悖率人者難矣。 復旦大學出土文獻與古文字研究中心網站論文 鏈接：http:/ 收稿日期：2015年4月14日 發佈日期：2015年4月14日 頁碼：3/4 我們猜想楊鵬樺先生之所以捨棄“狂”這樣直接的讀法，而努 力將“ ”和“盲”一類的意思牽和，大概是因為文獻中有“盲聾” 而沒有出現“聾” 、 “狂”單獨搭配的例子。但事實上，北大簡中就 有“聾” 、 “狂”並舉的絕佳證據，見周訓簡2292： 此諺之所謂曰“不狂不聾，不能為人公”者也。 閻步克先生指出周訓之“狂”應是癡、愚之意，狂與盲、 聾類似，為心的無能狀態。6可見，盲、聾、狂雖分別關涉眼
5、、耳、 心，但都表示人不聰明、無知，因此無論是“聾盲”還是“聾狂” 都是一樣的意思，都是“君子不讀書占（牒/札？） ”而造成的混沌 無知的後果。 1 清華大學出土文獻研究與保護中心編，李學勤主編清華大學藏戰國竹簡 （伍） ，中西書局，2015年4月，第154頁。 2 清華大學出土文獻讀書會清華簡第五冊整理報告補證 ，清華網 （http:/ 7568509/20150408112711717568509_.html） 。 3 楊鵬樺清華伍“若小人之聾盲”試解 ，簡帛網 （http:/ 。 4清華五初讀 ，簡帛論壇帖 （http:/ ，第14樓。 5 王挺斌讀清華簡（伍）小札 ，簡帛網復旦大學出土文獻與古文字研究中心網站論文 鏈接：http:/ 收稿日期：2015年4月14日 發佈日期：2015年4月14日 頁碼：4/4 （http:/ 。 6 閻步克：“不狂不聾” 、 “大智似狂”考北大竹書周訓札記之二 ， 收入古代簡牘保護與整理研究 ，中西書局，2012年，見299-303頁。
