清華簡《說命上》校補 清華大學出土文獻研究與保護中心 楊蒙生 新公佈的《清華簡藏戰國竹簡（叁） 》中，收有《說命》三篇，其內容多不 見於傳世古籍，極具研究價值本文嘗試在整理報告的基礎上，分章節對其中 的《說命上》篇進行校讀、補充，希望有所發明，並就教於方家 說明：文中釋文觀點均出自《清華簡藏戰國竹簡（叁） 》 ，為行文方便，不 復出注 1 一、因夢索説 隹（惟） （ 殷）王 賜敚（ 說） 于天， 甬（用）爲 （失） （仲）史 （使）人王命氒（厥）百攻（工）向（像） ，以貨旬（ 徇） 求敚（ 說） 于邑 人 隹（惟） （弼）人 【一】 （得）敚（ 說） 于尃（傅） （巖） 這段文字簡述殷王武丁得傅説于天，通過畫像尋求，最終得之于傅嚴此 與傳世《説命上》所記“王……恭默思道，夢帝賚予良弼，其代予言，乃審厥 像，俾以形旁求于天下”相合 A、隹（惟） （ 殷）王 賜敚（ 說） 于天， 甬（用）爲 （失） （仲）史 （使）人 甬，疑讀為“用” 甬，从用得聲，自得相通 史，釋文隸定作“ ” 蒙按，字形作 ，即“史”字，古文字習見，可 直接隸定釋文讀為“使” ，是 “用為失仲使人” ，意為：天賜殷王武丁傅説，把他用作失仲的勞役之人。
二、迎見傅説 氒（厥）卑（俾） （繃）弓，紳（引） （關）辟矢敚（說）方 （築） （城） ，縢 （降，躬） （庸）力氒（厥）敚（說）之 （狀） ， （鵑，腕） 【二】 （嶞）女（如） （惟，椎） 此段文字先敘述殷王武丁在覓得傅説所在之後，親自（或派人）動身前去 1李學勤：《清華大學藏戰國竹簡（叁） 》 ，中西書局 2013 年 1 月迎接時的裝束：束弓、庳矢，以迎傅説，儀式莊重進而描寫傅説的狀貌，雄 武有力 B、敚（說）方 （築） （城） ，縢 （降，躬） （庸）力 （降） ，釋文讀為“躬” ，訓“身也” ，是 出土材料中， “降”字可讀為“窮” ，而“窮”諧“躬”聲，如燕國不降矛 銘文中的“降”可讀為“窮” ，馬王堆帛書《六十四卦·根（艮）六四：“根其 竆（从宀） ” “ ”即“窮”字，讀為“躬” ，則“降”字亦可讀為“躬” 1 ，釋文讀為“庸” ，是 C、氒（厥）敚（說）之 （狀） ， （鵑，腕） 【 二】 （嶞）女（如） （惟，椎） 鵑，字形作 ，其右方“肙”旁顯从“卜”作，可嚴格隸定作“ ” 楚 文字中多有加“卜”形作羨畫的，何琳儀先生將之視為戰國文字繁化的“增繁 無義偏旁” ， 2 是。
惟，字形作 ，可嚴格隸定作“ ” 釋文將“ （鵑） ”讀為“腕” ，將“ （惟） ”讀為“椎” ，似以為腕、椎 對言成文 “肩”字形體作 ，註（一一）云：“肩字字形參見清華簡《周公之琴 舞》第三簡 《荀子·非相》：‘傅説之狀，身如植鰭’ ，可與此參看 ” 蒙按， 《周公之琴舞》第三簡之“肩”作 ，亦加羨畫“卜”形辭例為 “ （弼）寺（持）亓（其）又（有）肩” ，訓為輔弼持護，有其擔當，文從字 順這也可以證明，我們此前釋齊陶文“左宮 ” （《古陶文彙編》4.57）中之 “ ”字為“肩”的觀點是正確的 3 不難發現，齊陶 字就是清華簡 字 翻轉之後的形體 相比之下， 字右下从土、从月形，與《周公之琴舞》的“肩”字明顯 1王 輝：《古文字通假字典》 ，中華書局 2008 年 2 月，第 486-487 頁 2何琳儀：《戰國文字通論（訂補） 》 ，江蘇教育出版社 2003 年 1 月，第 213、215-216、219-220 頁 3詳見拙作：《“ （ ） ”字假說——兼談幾個與“瞿”相關的字》 ，待刊古文字中，月、肉二旁形近易訛，如望山 2 號墓第二號簡上的“ （肙） ” 字作 、石鼓文中的“䏏”字作 ，它們所从的肉旁均與月旁無異。
如此， 簡文此字右側底部所从或是肉旁，字形整體或可分析為从戶、 省聲，隸定作 “ ” 我們知道， “ ”是“隋”的聲符， “隋”是“嶞”的聲符，那麼，从 “ ”省聲的“ ”字自可讀為“嶞” 《詩·周頌·般》：“陟其高山，墮山 喬嶽 ”毛傳：“高山，四嶽也嶞山，山之嶞嶞，小者也 ” “ （惟） ” ，釋文讀為“椎” ，可從 這句話是形容傅説雄武，肌肉結實 綜觀前文， “敚（說）方 （築） （城） ，縢 （降） （庸）力”句與 下文“氒（厥）敚（說）之 （狀） ， （鵑，腕） 【二】 （嶞）女（如） （惟，椎） ”當分屬兩句 四、君臣訊對 王廼 （訊）敚（說）曰：“帝殹（抑）尔以畀 （余） ，殹（抑）非？ ”敚（說）廼曰：“隹（惟）帝以余畀尔 （尔，尔） （左）執朕 （袂） ， 尔右【三】 （稽首） ”王曰：“旦（亶）肰（然） ” 此段言武丁找到傅説後，訊問他是否就是上天賜給自己的賢臣的對話 D、 “帝殹（抑）尔以畀 （余） ，殹（抑）非？” 殹，秦漢文字中多用為“也” 如馬王堆帛書《老子》乙本卷前古佚書《經 法·道法》云：“法者，引得失以繩，而明曲直者殹 ”殹即讀為也釋文此處 讀為“抑” ，借為選擇連詞，是。
畀，本義是本像一種扁形長闊的矢鏃，後來假借為付與意， 1 簡文即用此意 袂，衣袖字形原作 ，可隸定作“ ” E、王曰：“旦（亶）肰（然） ” 釋文此處斷句在下文的前一個“失仲”後面，即將下文“天廼命敚（說） 1裘錫圭：《“畀”字補釋》 ， 《古文字論集》 ，中華書局 1992 年 8 月，第 92-93 頁伐 （失仲） ”一句視為殷王所言內容 蒙按，簡文此處是說，在向傅説訊問并得到確信之後，殷王武丁“旦（亶） 肰（然） ”而安 “旦（亶）肰（然） ”當即《詩·小雅·棠棣》 “亶其然乎”的 省言，意同“信然” ，表贊同以此為標誌，君臣二人對話到此結束後文言 “天廼命敚（說）伐 （失仲失仲）……”乃另述他事，與“旦（亶） 肰（然） ”並無必然關聯，二句當分 五、失仲違天 天廼命敚（說）伐 （失仲失仲）是（氏）生子，生二戊（牡） 豕 （失） （仲）卜曰：“我亓（其）殺之？” “我亓（其） 【四】巳（祀） ，勿 殺 （勿殺？”勿殺）是吉 （失） （仲） （違）卜，乃殺一豕 此段文字先說殷王武丁派傅説去討伐失仲，替天行道；然後追述失仲生豕 子，及其違卜事，敘事情節完整、細膩其中所記卜辭內容與殷墟所見卜辭相 合，尤其值得注意。
F、天廼命敚（說）伐 （失仲失仲）是（氏）生子，生二戊（牡） 豕 是，讀為“氏” 失仲是，即失仲氏古文字中的“是”多可讀為“氏” ， 如上博簡《容成氏》 “倉頡是”即“倉頡氏” 馬王堆帛書《戰國縱橫家書》 “安 陵是” ， 《戰國策·魏策三》作“安陵氏” 銀雀山竹簡《孫臏兵法》 “有戶是” ， 《史記·夏本紀》作“有戶氏” 1 簡文“子”與“牡豕”對言，因有豕心，故言“二豕” 注（一六）指出， 此條可與《左傳》昭公二十八年之“封豕”參看，是 G、 （失） （仲）卜曰：“我亓（其）殺之？” “我亓（其） 【四】巳（祀） ， 勿 殺 （勿殺 ”勿殺）是吉 （失） （仲） （違）卜，乃殺一豕 簡文“我亓（其）殺之” 、 “我亓（其） 【四】巳，勿殺”兩句乃失仲殺子前 占卜所用命辭， “勿殺是吉”則是占辭命辭正反對貞，卜辭習見如《甲骨文 合集》30757： 甲子卜， 貞：王異其田，亡巛（災） 1王 輝：《古文字通假字典》 ，中華書局 2008 年 2 月，第 59-60 頁甲子卜， 貞：王勿已田 命辭既是正反對貞，前後自當獨立成句，占辭亦然如此，簡文卜辭部份可斷 句為： （失） （仲）卜曰：“我亓（其）殺之。
” “我亓（其） 【四】巳，勿 殺 （勿殺 ”勿殺）是吉 其中“巳”字，疑讀為“祀” ，訓為祭祀祀諧巳聲，自得相通我，失仲 自謂 “我其祀，勿殺 ”意為失仲以豕子奉祀此說或可與下文“赦俘之戎” 事中“一豕”的表現遙相呼應 簡文又云： （失） （仲） （違）卜，乃殺一豕 古人占卜，乞求上帝神明決斷失仲違卜，即是違反天意此句當是交代 傅説圍伐失仲之原因 六、赦俘之戎 敚（說）于 （圍）伐 （失） （仲） ，一豕乃 （旋）保以 （逝） ， 廼 （踐） 邑【五】人皆從，一豕 （馳） （仲）之自行，是爲赤（赦） （俘）之戎 此段敘述“赤（赦） （俘）之戎”的具體經過，較有史料價值 “廼 （踐） ”之後， “邑人皆從，一豕 （馳） （仲）之自行” 前句 為因，後句屬果，可分別成句 于，注（一九）訓為“往也” ，是 《殷周金文集成》2739 號 方鼎銘文有 “周公于征伐東夷豐伯薄姑” 【引按，注（一九）引文脫“征”字】 ，可證 對比簡文的“于 （圍）伐”和鼎銘的“于征伐” ，我們懷疑前者是一種與 普通征伐有別的討伐方式這一點，文獻中有很好的例證 杜預《春秋左傳正義》附釋音《春秋左傳注疏》卷第三十四“襄公十九年” “公至自伐齊”條： ○正義曰：往年圍齊，今以伐致， 《傳》旣不説，杜亦不解。
《公羊傳》曰：“此 同圍齊也，何以致伐？未圍齊也宋圍齊則其言“圍齊”何？抑齊也曷爲抑齊？爲 其亟伐 ”其意言往年同圍齊者，實非圍齊，故以伐致案《傳》 “攻平隂，齊侯塹防 門而守之” ，則是兵實圍齊，不得如《公羊》説也賈逵云：“圍齊而致伐，以策伐勳 也 ”伐者，加兵之名，圍則伐内之别，圍、伐終是一事，不得各有其勳，何言策伐勳也？但圍是伐内之别此言“至自伐齊’ ，僖二十九年言“至自圍許” ，史異辭，無義 例 范寧《春秋榖梁傳》隱公第一“宋人伐鄭圍長葛”條： （四年）宋人伐鄭，圍長葛 （長葛，鄭邑圍，例時 ）伐國不言圍邑， （據莊二 年，公子慶父帥師伐於餘丘，不言圍也伐國不言圍邑，書其重也 ）此其言圍，何也？ 乆之也 （宋以此冬圍之，至六年冬乃取之古者師岀不踰時，重民之命，愛民之則， 乃暴師經年，僅而後克，無仁隱之心而有貪利之行，故圍伐兼舉以明之 ） 如此可知， “圍”是伐的一種，二者“終是一事 ” 在圍伐的過程中，出現了這樣的情況： 一豕乃 （旋）保以 （逝）……一豕 （馳） （仲）之自行 簡文是說，傅説圍伐失仲時，其一子“不戰而退守” （注二〇） ，一子“隨之” （注二一） 以此處簡文的表達看，失仲的兩個兒子都在，但是上文卻說 “ （失） （仲） （違）卜，乃殺一豕” ，明顯不合。
其中原因，待考 仲之，疑為失仲之字古人名、字關係密切，其意或相反，或相因簡文 “失仲”字“仲之” ，當是相因關係 ，釋文讀為“隨” 蒙按， ，即地字，疑讀為驅馳之馳古文字中， “ ”可讀為“施” ，如郭店楚簡《五行》見 48-49 ：“大 者（諸）其人，天也 ” ，馬王堆帛書本《五行》作“施” 1 施、馳並諧也聲，自得相通如此， “ ”可讀為馳 《說文》：“馳，大驅也从馬、也聲 ” “驅，馬馳也，从馬、 區聲 ” “一豕 （仲）之自行”意即“一豕自行馳奔仲之” 赤（赦） （俘）之戎 赤，赦字聲符，自可讀為“赦” 赦俘，當指圍 伐之後，未對失仲之民及敗北者趕盡殺絕，俘而赦之，故稱 七、用命前後 亓（其）隹（惟）敚（說）邑，才（在）北 （海）之州，是隹（惟）員 （圜）土敚（說） 【六】逨（來） ，自從事于 （殷） ，王甬（用） ，命敚（說） 爲公 【七】 1王 輝：《古文字通假字典》 ，中華書局 2008 年 2 月，第 559 頁北 之州 ，釋文隸定作“ ” ，讀為“海” 蒙按，此字原从田作，即田畝字，可嚴格隸定作“ ” 斷句方面，我們以為， “敚（說） 【六】逨（來）自從事于 （殷）王甬 （用）命敚（說）爲公”一段，亦可斷為“敚（說） 【六】逨（來） ，自從事于 （殷） ，王甬（用） ，命敚（說）爲公。
”意為：傅説來侍奉殷王，為其所用， 任命為公 附錄：《說命上》釋文校讀版 尃（傅）敚（ 說） 之命【簡七背】 隹（惟） （ 殷）王 賜敚（ 說） 于天， 甬（用）爲 （失。