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1、 29. 诗词五首 归园田居 陶渊明 陶渊明（ 365427），东晋著名诗人。一名潜，字元亮，世称靖节先生，又自号五柳先生 ,浔阳柴桑（今江西九江）人。著名的隐士， 不满于官场的黑暗， “ 不为五斗米折腰 ” ，隐居农村。 作者简介： 不为五斗米折腰 公元 405年，陶渊明担任彭泽县令时，郡督邮来县巡察，县吏告诉他，应该穿戴得整整齐齐地去恭迎郡督邮。陶渊明叹息说： “ 我岂能为五斗米折腰向乡里小儿！ ” 即日授印去职。离开官场回到家园，从事耕读，这首诗描写的就是农家生活。归园田居一共有五首， 写作于隐居后第二年， 这是 第三首 。 归园田居 陶渊明 种豆南山下， 草盛豆苗稀。 晨兴理荒秽， 带
2、月荷锄归。 道狭草木长， 夕露沾我衣。 衣沾不足惜， 但使愿无违。 归园田居：回到田园家乡。 归园田居 共五首，这是第三首。 晨兴：早起。理：治理。荒秽：杂草丛生。 带月：顶着月亮。荷锄：扛着锄头。 道狭：道窄。 沾：沾湿。 但使：只要让。愿无违：不违反自己的意愿 。 种豆 /南山 /下，草盛 /豆苗 /稀。 晨兴 /理 /荒秽，带月 /荷锄 /归。 道狭 /草木 /长，夕露 /沾 /我衣。 衣沾 /不 /足惜，但使 /愿 /无违。 诗人在南山下种豆，因为不善劳作，豆田里长满了草。 一大早就去锄草，到了月儿初升之时才扛着锄头晚归。 归途中，道狭而多草木，以至露水沾湿了我的衣裳。 沾湿衣又有什么
3、关系呢？只要不违背自己的意愿就行了。 归园田居：这是诗人 辞旧我 的别词， 迎新我 的颂歌。它反映出作者的深刻思想变化。 “带月荷锄归 ” 一句常为后世诗评家称道，请说出这一句的妙处。 这一句将劳动生活的感受和山村静谧的夜景融合在白描般的图画中，表达了诗人对田园生活的满足。 诗的末句 “ 但使愿无违 ” 的“ 愿 ” 具体指什么？ 这里的“愿”具体指要按照自己的意愿生活，不想在那污浊的现实世界中失去自我，即使做一个农夫也比官场“为五斗米折腰”强。 请找出诗中写景和写情的诗句，并说说这首诗流露了诗人什么思想感情？ 这首诗表现了田园劳作之乐，从中流露了诗人对田园生活的热爱和归隐农村的自豪之情。 归
4、园田居 用语 平淡自然 ，朴素随口而出，“种豆南山下”、“夕露沾我衣”之语不见 丝毫修饰 ，平淡的口语和醇美的诗意和谐地统一起来。 1下面对诗句的解说，不正确的一项是（ ） A开头两句交代劳动地点、内容和豆苗的生长情况。 B三、四句写早出晚归，辛勤务农。“荒秽”指各种 杂草。 C五、六句承“荷锄归”，写回家穿草而行，露沾衣 湿。 D结尾两句抒情，“愿”，指辛勤耕作只为了获得好 收成。 D 2. 对这首诗的分析不当的一项是（ ） A“种豆南山下”，平淡之语，“带月荷锄归”， 幽美之句，前实后虚，相互衬托，完美和谐。 B“种豆南山下”，“夕露沾我衣”，用语十分 自然冲淡，却将归隐生活的艰难写得极具
5、体。 C诗人以田园中最寻常的物象入诗，朴素的语言、 白描的手法，营造出一种醇美的诗意。 D以“衣沾”代写躬耕的所有艰辛，是因为归隐 生活的乐趣大于辛劳，故才“不足惜”。 B 孟浩然 八百里洞庭湖 孟浩然（ 689 740），襄阳人（今湖北襄阳）。早年闭门苦读，曾隐居鹿门山。四十岁到长安应进士举，不第返乡，东游吴越。开元 25年（ 737）张九龄被贬为荆州长史，应聘为从事，但不到一年即辞职返乡，两年后病故。孟浩然一生主要是隐居，写下了许多山水田园诗， 首开唐代山水田园诗歌创作的先河，与王维并称 “ 王孟 ” 。这是孟浩然游历长安时赠给张九龄的一首诗，希望得到丞相的提拔和录用。 望洞庭湖赠张丞相
6、八月湖水平， 涵虚混太清。 气蒸云梦泽， 波撼岳阳城。 欲济无舟楫， 端居耻圣明。 坐观垂钓者， 徒有羡鱼情。 写景 抒情 1. 诗人描绘了洞庭湖怎样的景象？ 水天交接，浩瀚无涯。 希望出仕，无人引荐。 3. 你觉得哪些词语用得好，为什么？ 比喻、用典。 4. 这首诗在表现手法上有什么特点？ 例：撼，意思是摇动。生动形象地表现了洞庭湖的水波涛汹涌，富有气势。 终南别业 王 维 文学常识 王维（ 701年 761年），字摩诘，祖籍山西祁县，唐朝诗人，外号 “ 诗佛 ” 。今存诗400余首。王维精通佛学，佛教有一部 维摩诘经 ，是维摩诘向弟子们讲学的书，王维很钦佩维摩诘，所以自己名为维，字摩诘。王
7、维诗书画都很有名，精通音律，多才多艺。受禅宗影响很大。 本文选自 王右丞集笺注 。 写作背景 王维晚年官至尚书右丞，职务可谓不小。其实，由于政局变化反复，他早已看到仕途的艰险，便想超脱这个烦扰的尘世。他吃斋奉佛，悠闲自在，大约四十岁后，就开始过着亦官亦隐的生活。 这首诗描写的，就是那种自得其乐的闲适情趣。 文体介绍 本诗属于 近体诗中的五律 ，是唐代山水田园诗人王维的代表作之一。近人俞陛云在 诗境浅说 说：“ 行至水穷，若已到尽头，而又看云起，见妙境之无穷。可悟处世事变之无穷，求学之义理亦无穷。此二句有一片化机之妙。 ” 诗句赏析 中年以后厌尘俗喧嚣，信奉佛教；晚年定居安家在南山边陲。 中岁颇
8、好道，晚家南山陲。 兴来每独往，胜事空自知。 兴致来了，独自一人前往欣赏这美丽的景色，这种快意的事只能自得其乐。 行到水穷处，坐看云起时。 随意而行，不知不觉，竟走到流水的尽头，看是无路可走了；于是索性就地坐下来，看那悠闲无心的云兴起漂游。 通过这一行、一到、一坐、一看的描写，诗人此时心境的闲适也就明白揭出了。此二句深为后代诗家赞赏 。 偶然值林叟，谈笑无还期。 偶然间遇见山林中的一位老者，自由交谈，说 笑毫无拘束，忘了回去的时间。 突出了“偶然”二字。其实不止遇见这林叟是出 于偶然，本来出游便是乘兴而去，带有偶然性；“行 到水穷处”自然又是偶然。“偶然”二字是贯穿上 下，成为此次出游的一个特
9、色。而且正因处处偶然， 所以处处都是“无心的遇合”，更显出心中的悠闲， 如行云自由遨翔，如流水自由流淌，形迹毫无拘束。 它写出了诗人那种天性淡逸，超然物外的风采。 李清照 李清照（ 1084 1155） 号 易安居士 ，南宋杰出 女 文学家 ，章丘明水（今属山东济南）人。以词著名，兼工诗文，并著有词论，在中国文学史上享有崇高声誉。 李清照出生于一个爱好文学艺术的士大夫家庭，与太学生 赵明诚 结婚后一同研究金石书画，过着幸福美好的生活。靖康之变 后，她与赵明诚避乱江南，丧失了珍藏的大部分文物。后来赵明诚病死，她独自漂流在杭州、越州、金华一带，在凄苦孤寂中度过了晚年。 有 易安居士文集 、 易安词
10、 ，已散佚。后人有 漱玉词 辑本。 渔家傲 李清照 天接云涛连晓雾， 星河 欲转千帆舞。 仿佛梦魂归 帝所 ， 闻 天语 ， 殷勤问我归何处。 我报路长嗟日暮 ， 学诗 谩 有惊人句。 九万里风 鹏 正举， 风休住， 蓬舟吹取三山 去。 解释： 星河 ：银河。 帝所 ：天帝居住的地方。 天语 ：天帝的话语。 我报路长嗟日暮 ： 路长 ，隐括屈原 离骚 ： “ 路漫漫其修远兮，我将上下而求索 ” 之意。 日暮 ，隐括屈原 离骚 ： “ 欲少留此灵琐兮，日忽忽其将暮 ” 之意。 嗟，慨叹 。 谩 ：徒，空。 鹏 ：古代神话传说中的大鸟。 蓬舟 ：像蓬蒿被风吹转的船。古人以蓬根被风吹飞，喻飞动。 吹
11、取 ：吹得。 三山 ：传说中海上的三座仙山。 “ 天接云涛连晓雾，星河欲转千帆舞。 ” 描绘出一幅 仙境一般的壮丽景色 。 “ 星河 ” ，即银河。意思是说， 天空连接着那像波浪一样翻滚的云霞，这些云霞又是和晨雾连在一起，显得曙色胧朦。而透过云雾远远望去，银河中波涛汹涌，像要使整条河翻转过来似的。河中许许多多帆船在滚滚的大浪中颠扑，风帆摆动得像在银河中起舞一样。 虽然写的是作者在梦中所幻想的自然景象，但这一幻想无疑是她在人生道路上历尽艰难险阻、流徙奔波之苦 的潜意识所促使的。 “仿佛梦魂归帝所” “ 帝所 ” ，指天帝居住的宫殿。其实， 这是人们在经历了千辛万苦后所希望和追求的美好前途 。古代
12、诗人往往设想自己是从天上宫阙来的，所以在幻想美好的前途时也就往往说 “ 归帝所 ” 去。如苏轼的 水调歌头 说： “ 不知天上宫阙，今夕是何年？我欲乘风归去， ” 也就是写他想回到天帝宫殿去。那么，作者魂回帝宫去，情况怎样呢？ “ 闻天语，殷勤问我归何处。 ” 她听见天帝在对她说话，殷勤地问她要回到哪里去？ 李清照南渡以来，一直飘泊天涯，备受排挤与打击，尝尽了人间的白眼，如今天帝这么关照她，使她感到多么温暖啊！作者这么写，不管其主观动机如何，客观上已 把天上和人间作了一个鲜明的对照，讥讽了黑暗的现实社会 。她在若干年来的逃难生活中，多少事，凭谁诉？这次竟然得到诉说的机会了。这就引出了词的下片，
13、由她诉说自己的困难和心愿。 “我报路长嗟日暮，学诗谩有惊人句。 ” 意思是说， 我告诉天帝，我所走的路程很远，现在已到了黄昏，还没有到达。即使我学诗能写出惊人的句子，又有什么用呢？ 作者借此表白自己在人生道路上日暮途远，茫然不知所措。这里着一 “ 嗟 ” 字，生动地表现出她那彷徨忧虑的神态。 下句， “ 谩有 ” ，是 “ 空有 ” 或 “ 徒有 ” 的意思。这一句含有两层意思： 一是慨叹自己有才而不能为世用，有怀才不遇之感；二是社会动乱，文章无用 ，有李贺 南园十三首 中的 “ 不见年年辽海上，文章何处哭秋风 ” 之意。两者像是对立，实则统一，是互为因果的。那么，作者既然有这样苦衷，她希望怎
14、样解脱呢？请看： “ 九万里风鹏正举。风休住，蓬舟吹取三山去。 ” 她要像大鹏那样乘万里风高飞远举，离开那龌龊的社会。叫风不要停止地吹着，把她的轻快小舟吹到仙山去，使她过着那自由自在的生活 。 这一句，表示了作者有大鹏高飞之志。 “ 蓬舟 ” ，像蓬草那样飞旋轻快的小舟。 “ 三山 ” ，指传说中的蓬莱、方丈、瀛洲三个神山，为神仙所居，在渤海中。 作者为什么梦想到三山中去？是否由于消极的游仙思想在作怪？不是的。从上文的意思来看，是由于她感到 “ 路长嗟日暮，学诗谩有惊人句 ” 。就是说，尽管她有才华，有理想，有抱负，但在现实社会中根本得不到实现和施展，找不到出路，才促使她这样想的。可见 她的梦想仙境，正是她对黑暗现实不满的表现 。她要回到那没有离乱，没有悲伤，没有孤凄和痛苦的仙境去，正是反映出人间存在着战乱、杀戮、欺诈、孤独、寂寞的现实 。所以，她的那种思想活动，并非消极的，而是 积极 的，有现实意义的。 思 想 主 题 该词通过梦境展现了一幅辽阔、壮美的海天相接的图画；通过回答天帝的问话，抒发胸臆，感叹自己空有卓越的才华，虽辛苦求索，终因遭逢不幸，未能找到光明。表达了词人烦闷的心情，充分地表现了对自由的渴望，对光明的追求 。 这首词，思路开宕，想象丰富，意境辽阔，充满了浪漫主义色彩。它把读者带到仙境中去
