1甘丹寺导游词甘丹寺，位于拉萨达孜县境内拉萨河南岸海拔 3800 米的旺波日山上旺波日山犹如一头卧伏的巨象，驮载着布满 山坳、规模庞大的建筑群，充分体现出传统藏传佛教寺院建筑因地 制宜，寺庙傍山而立，群楼重叠，巍峨壮观下面是小编为大家收 集的关于甘丹寺导游词，欢迎大家参考借鉴甘丹寺导游词朋友们，你们今天来到的是黄教六大寺之首--甘丹寺甘丹寺全称为喜足尊胜洲，也译为兜率天极乐寺位于拉萨东面 达孜县境，距布达拉宫 474 公里旺波尔山位于拉萨河畔南岸，山 形南北走向，稍微向东甘丹寺就建造在旺渡尔山峦的山坳里，海 拔 3800 米相传，一日黄教创始人宗喀巴和弟子们正筹划选址建 寺时，一只过路的乌鸦突然叼走了他头上的帽子只见它在空中盘 旋了几圈，将帽子丢在半山腰上他赶紧和弟子们追寻到这个地方， 并以为这是佛的旨意，当即选定为甘丹寺址一年之后，气势恢弘 的甘丹寺拔地而起，1410 年 2 月 5 日，宗喀巴主持了甘丹寺的开 光大典，并担任了第一任甘丹赤巴经历了 95 代赤巴的经营，形 成了规模宏大的建筑群在鼎盛时期，甘丹寺占地面积达 15 万平 方米，建筑面积为 775 万平方米寺内主要建筑有措钦大殿、宗喀2 巴寝殿、羊八犍经院、宗喀巴灵塔祀殿。
绛孜扎仓以及夏孜扎仓、 23 个康村、20 个密村现在我向大家介绍一下宗喀巴大师，宗喀巴是西藏最著名的宗教 改革家，被称为藏传佛教史上力挽狂澜式的人物他于公元 1357 年出生于现在青海省湟中县宗喀地方，原名罗桑巴藏族民众为表 示对他的尊崇，不愿直呼其名，而尊称他为宗喀巴14 世纪末，西 藏佛教各教派相互争斗，戒律废弛，僧侣腐化，宗喀巴进行了宗教 改革他建立新寺，创立法会，广收门徒，创建了格鲁派，而成为 一代宗师他所倡导的以显密双修、严格加持为特征的格鲁派影响 深远，受到藏族人民虔诚信仰他还撰写了《菩提道次第广谕》和 《密宗道次第广论》 ，系统地论述了佛教显密两宗的要旨，概括了他 的全部宗教体系而使格鲁派成为西藏占统治地位的教派，以至 15 世纪以后的历史和格鲁派的历史密不可分甘丹寺的建立被视为西 藏佛教格鲁派创建的标志我们现在参观的是甘丹寺最大的经堂措钦大殿该殿，宽 43.8 米，深 44.7 米，有大柱 108 根，可容纳 3300 名僧人同时诵经殿 中有宗喀巴的五狮金座，殿内主供的是未来佛强巴佛、宗喀巴等鎏 金铜佛殿后左侧有一小殿，门额上有一组兜率天(佛教中传说的未 来佛弥勒的宫殿)的雕塑，塑造技艺极其精细逼真。
小殿内有宗喀巴 静坐的禅床及纯金汁书写的全套《甘珠尔》和《丹珠尔》藏文大藏 经殿内的设置、供器、装饰等物均系明代文物大家请看大殿中 有一根很奇怪的大柱，悬离地面有一掌厚的距离这根大柱还有一3 段神奇的传说相传，在修建甘丹寺时，为了使大殿更加牢固，宗 喀巴大师决定在大殿中间立一根大柱撑住殿顶，可是找遍拉萨地区 也找不到那么高大的树木后来，在西藏东部的原始森林里找到了 大树于是，宗喀巴便派人去砍伐.砍时大树直流血，大家非常疑惧 树砍倒后，便往回运，作业中住宿时大树却不见了，找时又见大树 长在原地他们再次把树砍倒日夜不停地运，终于运到了拉萨甘丹 寺打磨好后竖在大殴正中，但是大柱不肯支撑而离地一掌从此， 甘丹寺朝佛的人都要摸一摸柱底，以祈祷吉祥我们现在看到的是宗喀巴寝殿，这是宗喀巴和历任甘丹赤巴起居、 修习密法之所，始建于 1409 年殿内主供文殊菩萨和尊胜佛母、 大白伞盖佛母等大家看文殊菩萨身色杏黄肩有经卷，梳高髻戴 花冠，长发披散垂在肩旁，袒露上身佩环戴钏，体态婀郫多姿;尊胜 佛母，她有三面八臂，额上生有一眼.梳高髻戴花冠，左边的是红色 的，右边的是蓝色的，主臂两手分别托着金刚杵和绳索，左侧第一 只手上扬，第二只手持一弓，第三只手托一只诤瓶，瓶中生一朵花 卉;右侧第一只手托着一尊小化佛，第二只手特一支箭，第三只手掌 向外作如愿印;大白伞盖佛母，她身着臼色，三头三眼，有无数只手 臂，主臂左手持金刚杵，右手拿一柄白伞茸，每只小手臂都生有一 只眼睛，手中持有钩、索、箭、弓、杵，脚下密集了无数人物、飞 禽、走兽、游鱼。
另外，殿内还设有黄教修习密法的本尊坛城由 于殿内保存有宗喀巴及历任甘丹赤、巴用过的衣物，因此叉名存衣 殿4接下来我们参观的是羊八犍经院，这是一处有名的古迹，高 4 层，面积 800 平方米，于 1409 年兴工建造的殿内后墙有巨石一 块，相传是从印度羊八犍地方飞来，所以得名为羊八犍大家请看， 神殿内主供吐旺慈诚玛观音化身像、鎏金铜像及坛城1610 年第四 世班禅加盖金顶往里走这是护法神殿，供奉的是大威德金刚塑像， 这是有 9 头、牛面、3 只眼睛、34 臂、16 个腿、蓝身拥妃的塑像 旁边供奉的有护法神当钦曲杰、大黑天以及桑旺堆巴帕鲁不动佛 32 尊，吉祥轮乐鲁意神像 62 尊、瑜伽本尊金刚 13 尊及 3 座坛城这 些坛城都是鎏金铜制造，其中神佛像皆系白银铸造，塑制精细，装 扮得盒碧辉煌，加上四周漂亮优美壁画，满室高悬的幢、幡装饰， 华丽的柱体粱枋，满目琳琅，目不暇接，犹如进入龙宫宝殿现在请随我来到经院南面，墙上一组壁画，是当年宗喀巴的得意 门生克主杰画的佛像和佛本生故事，笔甚流畅独到克主杰后来成 为班禅一世，他的手笔自然是稀世珍宝我们现在前往宗喀巴灵塔殿，这里也是羊八犍经院的最高层。
公 元 1419 年 10 月 25 日，宗喀巴在赤妥康圆寂，遗骸保存于银塔之 中后由固始汗之孙洛桑旦增以青海地区所属的一年税收换成黄金， 全部包裹于灵塔塔身.并饰以各种名贵珠宝，使其成为一座极其富丽 的金塔我们在灵塔殿的北墙角看到的这块石头，深受推崇，据说 这块石头是从印度飞来的，所以叉称飞来石现在我绐大家介绍一下，寺中髂了上述重要建筑之外.还有大量 的僧房和康村，围绕扎仓分布扎仓是寺院下面的经学院.甘丹寺有5 两大扎仓，即夏孜扎仓和绛孜扎仓康村的建筑一般由小经堂、僧 居、厨房、仓库组成此外，甘丹寺中还设有九个辩经场，以适应 春、夏、秋、冬四季法会和平时辩经的需要因时间关系.我们就不 一一观看了另外，甘丹寺内珍藏有清乾隆帝所赐盔甲和明永乐皇帝所蜴锦缎 绣唐盔甲嵌金银珍宝，是乾隆皇帝于公元 1757 年作为对黄教始 祖宗喀巴的供奉赐给西藏的，头盔上面还用汉、满、蒙古、藏四种 文字作了说明，是一件具有极高艺术价值和历史价值的珍品锦缎 绣唐是明朝永乐皇帝赠赐给大慈法王释迎益西的，共有释迦牟尼佛、 十八罗汉、四大天王等绣像的锦缎 24 幅，太慈法王返藏后立即转 奉给上师宗喀巴这些绣像，每年藏历六月十五要展示 3 周，称甘 丹绣唐节。
藏历六月十五清晨，全寺僧众诵戒布萨后，再举行会 供法会(俗称传小召)，由 16 名青年僧人抬着 26 米长、lO 米宽的释 迦牟尼像的大唐卡迎至展佛台展出，半小时后收起送回羊八犍神殿 珍藏，然后取出锦缎绣唐 24 幅让四众朝佛瞻仰，同时演出藏戏、 歌舞，节日气氛十分浓厚甘丹寺不仅荟萃了大量建筑与艺术珍品，无论在宗教、政治方面、 建筑方面都占有相当重要的地位它在文化太革命期间，由一于混 乱，曾残遭破坏，成为一片废墟，从 1980 年开始，国家相继拨款 予以修建，1987 年，第十世班禅将原藏于该寺的国家特级文物、纯 金书写的整套《甘珠尔》经和十六尊者锦缎、唐卡佛像等镇寺之宝， 由北京迎请回该寺保管，受到各界群众和寺僧的热烈欢迎现在甘6 丹寺已恢复了原有的模式，重新耸立在汪渡尔山参观完甘丹寺，大家对西藏最大的教派--格鲁派有了比较深刻的 了解了吧再见!下面是小编为大家收集的关于桑丹康桑雪山导 游词，欢迎大家参考借鉴希望对大家有帮助!桑丹康桑雪山导游词各位游客，现在我们参观的是全西藏闻名遐还的桑丹康桑雪山 此雪山被列为西藏 25 座高峰之一，在宗教上列为 25 个仙境居士之 一桑丹康桑雪峰地处那曲县古路区。
此地段的海拔高达五千多米 由于地势极高，桑丹康桑南面流下的河水全部向南，注入拉萨河， 流入印度洋;而从北面流下的河水全部向北，注入那曲河后流入怒江 由此看来，此处称为世界屋脊的最高点之一，一点也不夸张闻名 世界的青藏公路就是从此山前经过它犹如一条洁白哈达横贯南北 据传，文成公主进藏时也是从那儿经过的她有一头驮贵重物品的 大象，走到这个地方一趴下再也起不来了因此称桑丹康桑山前的小山口叫浪律拉这个地名的由来是否正 确没有详细的资料可查但是，从古至今，此路便是西藏通往内地 的重要路径在民间传颂此道为藏汉间的金桥这座矗立于世界最高处的雪峰，形似一位身着银色古装的勇士， 永远守护着这片无边的羌塘草原由于它山势极高，相伴它的只有 日月星辰和蓝天白云，没有一个生命能在此山峰顶生还就是翱翔7 千里的山雕也飞不过此山头据说，此山从内地的某个山头能够瞧 得见可这只是传说，没有什么凭据但是，西藏的很多地方的山 头上能看得到它的顶峰桑丹康桑雪峰的形状很特别，从南面看， 形似宝座上的国王;从右面瞧，犹如银狮跃空;从东往西看，俨若晶塔;从 北往南看，形同银色怖帐另外，此山峰可以随着季节改颜换色， 夏日呈乳色;冬季呈银色;春天呈橙色。
这不是夸张，只要大家能留意， 便能知其真伪此山奉为神山，传说依附于此山的神名叫夜*岗瓦桑 布，为仙境二十一居土之一此神先后受金刚手菩萨、莲花生大师、 跋绒噶举的祖师达玛旺久等大德高僧之托，为法力无边的佛法保护 神传说中，在桑丹康桑峰周围的众多峰峦及湖泊都是此神的侍从 这些山的形状也很特别，有如众臣围着国王，都绕着主峰坐落传 说中的排列次序为：仲措秋莫湖为岗瓦桑布神的妻，我玛措嘎尔湖 为妄，派波山和波姆山为他的王子和公主此外还有近臣吉日杂那 山;侍卫拉贵东孜山;宫外大臣莫妥西嘎山;右翼大将筹莫山;左翼大将 亚那山;天路先锋切龙达赞山，东部大将桑色山;南部大将拉那山;西 部大将色特山;北部大将宗热山;马夫兄弟果龙三座山;牧牛神玛布孜 松山;牧羊神亚迦赞怪山;大门守神东俄丘，里门守神黑狗岩这些传 说是引自烟祭经桑丹康桑峰前有一条大沟，叫跋绒谷，上谷宽敞 如盛开的莲花下部狭小似羊肠此谷中建有跋绒寺，是噶举四大 派之一跋绒噶举的主寺由塔波拉杰之徒跋绒巴?达玛旺久于公元 12 世纪中叶始建，达玛旺久是跋绒噶举的创始人在寺庙的左前方 有岩洞，叫琼学扎孜据传，那洞是达玛旺久的师父塔波拉杰指给8 他的修行洞。
谷的中下部的岩坎下有许多天然岩洞，该寺旺火之季 这些岩洞是该寺僧人的修行静室西藏近代史中的淮噶尔事件中， 此寺被准噶尔部夷平，遭到了彻底的毁灭然而，这些岩洞中从未 间断过修行的苦僧从四面八方来此朝拜的香客们，主要朝拜谷顶的我错湖和谷口的 修行洞它北面的沟叫拉龙(意为神仙沟)此沟的顶部相连于桑丹 康桑山梁山脚下的小山丘上人们垒就了一台烟祭的祭坛，叫拉龙 拉卡尔人们时常在此灶中煨桑祭神下面是小编为大家收集的关于日喀则热拉雍仲 林寺导游词，欢迎大家参考借鉴日喀则热拉雍仲林寺导游词热拉雍仲林寺在日喀则南木林县境内，位于奴马乡玉拉杰桑山脚 处，距日喀则市 90 公里寺院周围林木环绕，气候宜人，环境幽 静热拉雍仲林寺是西藏四大苯教寺庙之一，由江衮达瓦坚赞建于 公元 7 世纪藏王松赞干布执政时期在参观热拉雍仲林寺之前，我先给大家介绍一下苯教苯作为一 种早期高原先民的信仰观，形成年代非常久远苯是指人对于自然 万物最初的较为朦胧的认识总和，其核心内容包括鬼、神、精灵、 魂魄、命数、运道等，一切与精神层面相关的东西苯教没有独立 的教义、典籍、庙堂及系统理论，其观念及内容是通过苯教巫师以 占卜、祈祷、咒语、幻术，以及种种特殊的仪轨加以表现。