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1、第四章 古代汉语中的古代汉语的判断句 判断句是以名词或名词性的词组为谓语,表示某种事物是什么 东西或不是什么东西,某种事物属于某 一类或不属于某一类。现代汉语判断句的主 语和谓语之间一般要用判断词“是” 来联系,并帮助表示判断,否 定判断就在是的前面加上否定副词“ 不” 。古代 汉语的判断句和现代汉语很不相同,尤其是秦汉以前,它不用 判断词,而是在判断句的谓语后面加 语气词“也”帮助判断。如: 制,岩邑也。 郑伯克段于鄢 都城过百雉,国之害也。 郑伯克段于鄢 张骞, 汉中人也。 汉书 张骞传 有时候,主 语后面 还可以加上“者” 字复指,引出谓语,这也是古汉语 判断句的另一常见形式。如: 吾所
2、欲者,土地也。 韩非子五蠹 陈胜者,阳城人也。 陈涉起义 这种句中用“也” 字煞尾,并且“ 者”与“也” 前后照应,是古 汉语判断句的典型结构。有时候,可以不用“也” 字。如: 兵者,不祥之器。 老子 陈轸者,游 说之士。 史记 张仪 列传 有时“ 者”“也”都不用。如: 夫鲁, 齐晋之唇。 左传 哀公八年 荀卿,赵 人。 史记 孟轲荀卿列 传 两例的主语和谓语都是名词或名词性的结构,这是判断句最核心的部分。 否定判断是在判断句的谓语之前加上“非” ,如: 子贡曰:“管仲非仁者与?桓公 杀公子纠,不能死,又相之!” 论语宪问 此庸夫之怒也,非士之怒也。 战国策魏策 此非所以跨海内,制诸侯之术也
3、。 (李斯谏逐客书) 这种用法的“非” 可以 译成现代汉语 的“不是”,便它本身并不是判断词,而是否定副词,它是来否定 谓语 的,而不是用来否定判断词的,所以不是“ 不”与“是” 的结合。 判断句的主语也可以根据语言环境省掉,多数出现在对话。如: 明日,子路行,以告。子曰:“隐者也。 ” 论语 微子 子曰:“ 非吾徒也。 ” 论语 先进 下面谈一谈与判断词有关的几个词。 1、 “ 是” 古汉语中“是” 的出 现频率很高,但它并不就是判断词,尤其在先秦的时候,一般是指示代词,作用和“此” 一样,常用来作判断句的主语。如: 是社稷之臣也。何以伐为? 季氏将伐颛臾 曰:“ 是何也?” 曰:“无何也。
4、是天地之变,阴阳之化,物之罕至者也。 ” 荀子天论 两句中的“是” 都是作句子的主 语的, “ 是”后的部分作句子的谓语。 “是” 换成“此”意思和作用不变。有时候, “是”在句中的地位很像判断词,但一经仔细分析,会 发现它仍是指示代词。如: 至攘人犬豕鸡豚者,其不 义又甚入人园圃窃桃李。是何故也? 墨子 非攻上 “是何故也” 似乎可以理解 为“是什么缘故呢?”, “是” 好像是判断词。其 实, “是”仍是指示代词,作判断句 的主语。 “ 是何故也” 即“ 此何故也”,在同一篇文章中,下文有“至入人栏厩取人马牛者,其不义又甚攘人犬豕 鸡豚。此何故也?” 语法结构和上面的例句完全相同,只是“是”
5、换成了“此”, “此”不可能是判断词,可见这里 的“是” 等于“此”,也不是判断词。又如: 日月星辰瑞历,是禹桀之所同也。 荀子天论 这里的“ 是” 所处的地位也很像是判断词,但它 实际是用来复指“ 日月星辰瑞历”的。文章下面还有“繁启藩长于春夏,畜积 收藏于秋冬,是又禹桀之所同也。 ”“ 是又”等于“此又”, 这里的“是”用在副词“又”之前, 显然 不会是判断词。 “是”作判断 词用,汉代肯定就有了。从汉语的发展来看,判断 词“是”正是由指示代词“是”发展来的,这 是词义的转移。 史 记论衡等书中就出 现了“是”作判断词的用例。如: 此必是豫让也。 史记 刺客列传 余是所嫁妇人之父也。 论衡
6、 死伪 若枯即是荣,荣即是枯,则应荣时凋零,枯 时结实。 (范缜神灭论 ) 显然, 这些句子中的“是”已经成为 判断词了,这反映了当时口语中判断句形式的新发展。但在文言文中, “是”字作判断 词的句式始 终没被普遍采用,甚至到明清以至近代,文言中的判断句, 绝大多数仍然采用先秦 的形式。如: 夫殷、周之不革者,是不得已也。 (柳宗元封建论) 然则变化无穷者,地利也。 (顾祖禹读史方舆纪要总叙) 例一的“ 是不得已也” 就是“此不得已也”, “是” 为指示代词,复指句子的主 语;例二是典型的先秦判断句 “者 也” 式,不用“ 是”字。 2、 “ 为” 有人认为, “为”是先秦的判断 词,很像后来
7、的判断词“是” ,翻 译成“ 是”句子也讲得通。其实, “为”是个涵义 非常广泛的动词,不是真正的判断 词。如: 晋为盟主, 诸侯或相侵也,则讨之。 左传 襄公二十六年 知之为知之,不知 为不知,是知也。 论语为政 四体不勤,五谷不分,孰为夫子? 论语微子 “为”有“作为”“算作”的意思,这些句子也是一般的叙述句和疑问句,不表示判断。只有极少数句子中, “为”才和 现代汉语 的判断词“是”相当。如: 余为伯鯈,余而祖也。 左传宣公三年 (鯈,tio,伯 鯈,人名。 ) 3、 “ 乃”、 “即”, “维” 、 “惟” 古汉语判断句中,有 时可以在谓语 前面加上“乃、即、 维、惟” 等,来帮助判断
8、。如 吾乃梁人也。 战国策 赵策 吾翁即若翁,必欲烹而翁,则幸分我一杯羹。 史记项羽本纪 我马维骐。 诗 小雅 皇皇者华 厥土惟白壤。 尚书 禹贡 这四个词都不是判断词,前两个是副词,起加 强肯定语气的作用,相当于“便”“就”;后二个是句中语气 词,起引出谓语的作用,多数情况下,它后面的 谓语并不能和前面的主语发生判断关系。 “百工维时”(尚 书皋陶谟)“百工” 与“时” 并不构成判断关系。 判断句的活用: 判断句的作用本来是表示判断的,但古今汉语中都有不表示判断的判断句,也就是 说,它们的主语和谓 语并不是同一事物或同一类别,不能按照形式逻辑的要求来分析主 语和谓语的关系。例如: 君者,舟也
9、;庶人者,水也。 荀子 王制 曹公,豺虎也。 资治通鉴汉纪五十七 这是用判断句的形式表示比喻的一种修辞手法。下面的句子 虽不是比喻,但也不能用一般的判断关系 来理解。 百乘,显 使也。 战国策 齐策 朱绂皆大夫,紫绶 悉将军。 (白居易 轻肥) 第一句“ 百乘” 指的是 车马, “ 显使”指的是人臣,两者构不成判断,句子的意思应理解为“带着百辆车乘的 是显赫的使者”;第二句意思是“ 佩 带朱绂的都是大夫,佩 带紫绶的者是将 军”。这些句子必须灵活地理解。 判断句最常见的活用法,就是在表示因果关系的复句中,用带“也”的判断句放在表示结果的分句之后来说明原因。如: 良庖岁更刀,割也;族庖月更刀,折也。 庄子养生主 此其近者祸及身,远者及其子孙。岂人主之子孙则必不善哉?位尊而无功,奉厚而无劳,而挟重器多也。触龙说赵太后 例一的“ 割也”“ 折也” 两个分句用来说明“更刀”的原因;例二以“ 位尊而无功” 等三个分句来解释“近者祸 及身,远 者及其子 孙” 的原因。 思考与练习: 一、 举 例说明古代 汉语的判断句有哪几种。 二、 古 汉语中的“是”“为”“乃”“ 即”“惟(维)”“ 非”是不是判断词,请举例分析。 三。 、 古代 汉语练习 册语法部分练习 八第一题。