《国学师资培训讲稿》由会员分享，可在线阅读，更多相关《国学师资培训讲稿（18页珍藏版）》请在金锄头文库上搜索。
1、各位长辈、各位老师，上午好！刚才郭老师讲了，先锋 14 年的探索，把这个在整个国家社会对传统文化关注和文明复兴这个路上，在教育领域里面和传统文化融合，14 年的这个历程有很多是成功的经验，先锋也走了很多的弯路，可能有很多也是经验，也可能是教训。那我们先锋人首先有这个，昨天河南工人报四八大开上写了一个系列性的文章，谈论一些企业文化，教育的一些现象，也问了我这 15 年最大的感受是什么？要和大家讲一讲这 15 年的感受，实际我们作为一个教育工作者，作为一个老师，在探索国学的 15 年，这个历程当中，我后来想不仅仅是我，我们先锋，在先锋工作过三年、五年的老师，你问他在先锋觉得最有价值、收获最大的是什
2、么？每个老师都会认真的思考。我在和大家交流当中，大家基本上都有共识，我们在这十几年中把这个国学用在教育工作当中，受益最大的不是我们学生，而是我们老师。我们的一线老师、领导和那个首先是作为教育的这种领导管理员工在这个路上，我更多可能通过做他们的文化，通过了解我们祖先留给我们这样一个生命的态度，一个对人生命的认知，实践这种教育，作传统文化的教育让我们体会到了这种生命的意义，现在讲我们好像比社会上同行业的人亲和度高一点，声音更和谐一点，所以我们先锋十几年，首先我本人是这样的，倡化中最大的受益者是我自己。比如说在这个十几年发展当中，像我们这样类型的培训，先锋大概做了 5 年，我们最开始做这样的培训是不
3、收费的，为什么不收费，我们做倡化文化不仅仅在事业上有收获，在经济的方方面面我们是受益者，但最大的受益是我们，一个，一个全身心的一种生命，和谐的一种受益，一种幸福的受益，我们这个通过做这件事情，越来越觉得心安，越来越觉得我们生命有价值，幸福指数越来越高，先锋的人大家都有一个感受，是我们祖先留给我们优秀的文化遗产，留给我们的优秀文化资源使我们受益的，省里头取得的这项成绩，我们也愿意更多的这种同仁去分享，所以这个我们是带着这种收获的喜悦和大家分享，最早我们做师资培训是免费的，我们希望让更多的人受益，因为这些财产不是先锋的，也不是哪个团队的，而是我们的祖先通过几千年的文化积累，留给我们的一个遗产，一个
4、巨大的财富，当然是方方面面的，在这样一个经济社会，所以可能跟我的这个谈的当中，我印像当中过去我们刚开始搞培训的时候，有两个基本原则：第一是公益。虽然我们后来也收取一定的费用，但收的都很少，目的就是想让更多的人真正能认真起来在同行当中受益。从另一个角度讲，大家现在也能感受到，尤其是从事教育的同志，现在中国社会问题很多，但更大的问题是大家对教育的这种不满，也不是说不满，而是对教育的一些认识。好像从社会国家到政府都在关注教育，但教育却是令大家最不满的，面对的问题也是最多的。我们通过博学的这种实践，将博学的这种传统用到现代教育当中，收获非常大，每一次的收获都比我们想像的好，所以我们希望跟更多的教育同仁
5、，热爱中国传统文化的同仁去分享。所以我们一开始培训是免费的，后来即使收费，收得也很少，目的就是让更多的人不只是参与到这个民族文化复兴大业当中，而是从中受益。更重要的是每个从事教育工作的人，就是我们在一线的老师，首先是这个文化的受益者，然后，学生才有可能真正受益，从而使学生的家长也从中受益，最终是一个家庭受益。另一个我觉得在我们刚开始做培训的时候，我们有，好像当时大家在商量一个事的时候有这个要求，第一我们不是通过培训去挣钱，而是想推动这个事情。实际上不仅仅是在中国，尤其在中国这样一个社会，在现代这样的社会当中实际上领导的认识是非常重要的，我们当时说是如果来参加我们培训，校长不来我们就不接受这个学
6、校的培训。实际上目的是要大家知道，我们做任何事情，领导他的方向、他的决策、他的力度就决定了这个事情。这个事情它不仅仅是教育的行为，它是一种认知，教学上的这个，包括地区上的这个，这样一个情况。还有每个学校有每个学校的特点，从他对传统文化认知上的全方位的一个教育体系。当然，尤其民办学校还牵涉到投资，阶段性的任务，生源和其他方方面面的事情。所以这个事情，后来想不管是公办学校，还是民办学校，如果他校长，他的教育的投资人对这个博学没有认识，在我们印像当中几乎很难推动。我们过去也经常接待各种来我们这参观学习，顺便接受我们的培训的学校，从另一个角度如果是对这个教育有认识了，也有，有很多都想加盟我们学校，想做
7、这种教育，我跟他们讲得最多的一句话，实际上就是，一个人的教育就是校长对这个东西的认识，依旧不多，校长对这个东西有认识，所有的问题都迎刃而解。对传统的文化的认识，这种认识还从另一个角度讲，面对所有问题时，都是对这个问题认识不清，这个认识包括它的理念、思想，具体操作当中面对的问题。当然还有一个，就是说，这个东西先锋这十几年的探索，刚开始我们也走了很多弯路，真正有价值的不是我们怎么讲，怎么说，怎么好，而是你真正做起来你就知道，你这个教育才变得有活力有生命力，我觉得不管是校长还是我们一线的老师，我们做起来，做个两三年，你才能对先锋这些认识有所感悟有所体会。对中国文化，刚才郭老师也谈了，实际中国这个文化
8、它说浅一点的是生命的文化，不是生活的文化；说深一点是生命的文化，任何一种文化它是对生命、生活的一种关怀，尤其是对生命的一种终极关怀。这种关怀和教育也一样，是由我们在一线按祖先留给我们的优秀的这种文化去生活的时候，将把这些东西用到与学生的互动和教学当中，你才能体会到这个教育的妙趣。所以真正做起来，可能今天不光我们一线的老师，其他同仁也会有这种感觉，不管我怎样和大家敞开胸怀的交流，你可能都没有很深的感受，最深的感受是你做起来，做个两、三年以后体会到的。所以在座的各位，如果有机会，你先做个两、三年之后，我们如果再有机会来先锋，我们再来交流这个。中国文化非常究竟这个生命的体认、体质、体查、体会，体质是
9、必须身体力行去做，仅仅投资在脑子和概括里面，你很少有认识，并且这个教育也真正不会在你生命里扎根，我感觉我们先锋的这十五年，最深的体会是什么呢，一个人如果足够的聪明，足够的智慧，他知道认真在先锋做三到五年，以后他无论在不在先锋都会一如既往的把教育做下去。当然也有在先锋做了三年、五年，因为个人层次不同，眼界不同，生活认识不同，他放弃了。我觉得可能是他确实在这个外在环境没办法维持，或者，是这个人的思想认识，或者基本上不能够说是聪明，又或者在认知方面层次不太高，为什么说这个人不够智慧呢？因为传统文化的这样一个思想，它是包含生命的一种教育，它和我们生命是合一的。刚才说在先锋，虽然我们现在机构大了，伙伴也
10、多了，大概有六百多员工，但有一些老师我不用问他在先锋多少年了，看他的状态就知道，包括他的思想是什么，这可能和我们学习传统文化也有关系，传统文化是一个很多元的生命认知，它是有素质的。我们常说事不过三，他们过了三年，除非他不用心做，只要用心做，三年是个坎，从那个角度讲，三年是一个学习阶段，三年、六年、七年。可能今年有机会跟大家谈谈传统文化对生命的认识，生命的这个规律。任何一种思想在身上扎根，这个思想也在成长，当然这个三年很重要，不管怎么样一个老师，多优秀，如果对传统文化你还没有做够三年，从另一个角度讲，你就很难说你对这个东西有多深的体会，因为我们说事不过三，有了三年你才真正对这个生命有了认知。我们
11、平时说传统文化，实际从另一个角度讲，儒释道耶回五大文明都是传统文化，儒是儒家，佛是佛家，道是道家，这个耶是基督文明，回是穆斯林文明，不管你是因为民族，还是生活中接触，我想了解一下，大家对这五大文明有信仰的请举手，或者没有信仰，你就做过，或者你因这种关系在建树上，你对儒家比较，或者说你对儒家一直有好感，一直在看这样的书（有一个，两个，四、五个） 。对于佛家呢？（大概两、三个左右） 。道家呢？（有俩） 。对这个基督文明呢（一个） 。穆斯林有时候也叫他回教，回民那个，也不是回民，不是回民信那个，所以信穆斯林对回教有信仰的叫穆民，他也是一种信仰一种文化，没有信仰穆斯林的朋友，基督文明也是一个。我看中华
12、民族还是有希望有生命力的，下面我们会谈到这个问题，我想给大家说明，我对五大文明都非常尊重崇尚，其实我在信仰和文化上面是没有分别的，也许我也会在哪个问题上说哪个文化不太好，但这并不是对这个文化的否定，更多的是对这个文化在传播当中，或在介绍这个文化时某个人出现了偏差，对这个文化本身是没有异议的，请大家不要误会。我觉得因为我们今天谈博学、文化离不开这个话题，如果谈到这些话题了至少有两个原则，第一，我对这五大文明都是崇尚的，都是尊敬的，对这五大文明的圣贤，儒家孔孟，道家老子，黄老，还有很多人，像吕洞宾，黄学良等等都是道家的，这些都很难分得清。像这个基督文明比较具有影响的圣贤是耶稣，玛利亚，有一派是崇尚
13、圣母的。还有穆斯林主要是默罕默德，这五大文明的圣贤我都非常尊敬。第二点，其实我也可以通过我这么二三十年的经历来讲，可以很负责任的跟大家这样讲，因为我们话题不能仅仅围绕这个讲，这五大文明对生命的认识，对天地的认识都是客观真实的，这五大圣贤没有一个是骗大家的，如果是骗大家也不会骗一两千年，早就被发现了。从另一个角度讲，我们离科技、离知识的这种文明时代更多的是解读这五大圣贤对生命的认识，所以在整个谈话当中我们经常谈到这一点，因为我们谈教育，谈文化，很难绕开这个话题，这就是第二点， 。还有另一点，是刚才我们可能先谈教育，教育是传承文明、传承文化；教育的使命是传承文化，传承文明。刚才所说的这五大文明、五
14、大文化都是人类经过几千年的传承，整个人类的祖先留给我们后世的文化遗产。那么今天我们谈博学、谈传统文化，我们一说中国传统文化，大家基本上都知道儒释道三家，儒家、释家、道家，这三家可能以儒家为主干，大家应该都有印像，比如说李白叫什么居士？李白号青莲居士，杜甫是叫什么居士，（杜甫自号少陵野老，杜少陵，杜工部等，没有查到居士这个称号） ，这个也是在中国文化当中，几百年以前我们中国文化儒释道三家是合一的，只要是大家都是合一的。你看我们清朝那个官员都挂着佛珠是，那珠子不是项链，没那么大所以是佛珠，可以说清朝三百年，首先执政者，他都是通过学儒家的书选出来，那个挂珠子基本上代表拥有佛学信仰，清朝的官员的佛学信
15、仰就和现在的入党差不多，你要说没有佛学信仰政府就很少注目你，领导就不会给你重要的岗位让你负责，从这个角度看，实际就这个中国文化我们说，可能是因为文化的断层我们这一百年对中国文化的这种，对于这种劣势或者说这种话语权的失语，而导致了我们对中国文化有很多误区。首先，中国儒释道三家合一了，比如说慈禧太后，现在很多电视剧里喊她太后，实际上她是不喜欢听的，她最喜欢别人喊她老佛爷。为什么是老佛爷？因为她信佛，在往前推这个。你看像我们洛阳那个大佛，最大那个佛是谁修的？是武则天，她执政的时候对佛学是有很高的信仰，她把政府划给她的化妆的钱、胭脂钱省了两年建了那个大佛，省了这么多年还是有福报的，看这个武则天的化妆钱
16、，养了多少洛阳人，现在卖门票卖一二百块钱一张票。那个实际中国文化儒释道三家都是有，实际武则天对儒家文化了解很深，她这个则天指的天就是来喻予上人，为天之大，为瑶所指。就是说和天的这种核心一样，博大的核心是瑶，为瑶所指，所以武则天的这个则天，也是来自于论语。从另一个角度讲过去我们祖先有很多，还是很有文化的，所以说从我们把这个信仰抛开，至少在这个生命认知上，还是非常系统、非常诚实的，在中国大地上有三种文明并驾齐驱发展的几十年，都有不同的侧重点。今天给大家交流了这个主题，因为我们的国学热与西方文明，或者说西方文化，你说西方文化也行，西方文明也行，因为我们在谈教育方面，教育是传承文化、传承文明。我们近三十年的教育，是传播知识和技能，下边我也会谈到这个。我们在座的如果你长期从事十年、二十年的教育，基本上你在传播知识和技能，根本没有或大部分没有文化的试讲，这和我们这个国家在这个时代的发展有关系。所以真正的教育是传承文化，传播文明，在这个基础上传播知识。因为知识的更新，不同的时代，不同的国家，不同的区域，对知识和技能的要求是不同的，甚至是不断更新的，那
