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1、1高考语文模拟试卷一南靖四中高一语文柯丽卿一、古代诗文阅读（27 分）（一）默写常见的名句名篇（6 分）（1）寄蜉蝣于天地， 。 （苏轼赤壁赋 ）（2）亦余心之所善兮， 。 （屈原离骚 ）（3）而世之奇伟、瑰怪、非常之观， -，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。（4） 。 - ，桃李罗堂前。（5）还顾望旧乡, -。（6）及尔偕老，老使我怨。 ， 。 （诗经 氓 ）（二）文言文阅读（15 分）阅读下面的文言文，完成 2-4 题。王珪，字叔玠。性沉澹，为人雅正。高祖入关，李纲荐署世子府谘议参军事。建成为皇太子，授中舍人，迁中允，礼遇良厚。太子与秦王有隙，帝责珪不能辅导，流巂州。太子已诛，太宗召为
2、谏议大夫。帝尝曰：“正主御邪臣，不可以致治；正臣事邪主，亦不可以致治。唯君臣同德，则海内安。朕虽不明，幸诸公数相谏正，庶致天下于平。 ”珪进曰：“古者，天子有争臣七人，谏不用，则相继以死。今陛下开圣德，收采刍言，臣愿竭狂瞽，佐万分一。 ” 帝可，乃诏谏官随中书、门下及三品官入阁。珪推诚纳善，每存规益，帝益任之。帝使太常少卿祖孝孙以乐律授宫中音家，伎不进，数被让。珪与温彦博同进曰：“孝孙，修谨士，陛下使教女乐，又责谯之，天下其以士为轻乎！”帝怒曰：“卿皆我腹心，乃附下罔上，为人游说邪？”彦博惧，谢罪，珪不谢，曰：“臣本事前宫，罪当死，陛下矜其性命，引置枢密，责以忠效。今疑臣以私，是陛下负臣，臣不
3、负陛下。 ”帝默然惭，遂罢。明日，语房玄龄曰：“昔武王不用夷、齐，宣王杀杜伯，自古帝王纳谏固难矣。朕夙夜庶几于前圣，昨责珪等，痛自悔，公等勿惩是不进谏也！”进封郡公。坐漏禁近语，左除同州刺史。帝念名臣，俄召拜礼部尚书兼魏王泰师。王见之，为先拜，珪亦以师自居。王问珪何以为忠孝，珪曰：“陛下，王之君，事思尽忠；陛下，王之父，事思尽孝。忠孝可以立身，可以成名。 ”王曰：“忠孝既闻命矣，愿闻所习。2”珪曰：“汉东平王苍称为善最乐 ，愿王志之。 ”帝闻，喜曰：“儿可以无过矣！”十三年，病。帝遣公主就第省视，复遣民部尚书唐俭增损药膳。卒，年六十九。 （节选自新唐书王珪传 ）2、对下列句中加点词的解释，不正
4、确的一项是（3 分） （ ）A、太子与秦王有隙 隙：隔阂B、古者，天子有争臣七人 争：同“诤” ，规劝C、自古帝王纳谏固难矣 固：本来D、坐漏禁近语，左除同州刺史 坐：因为3、下列句子分别编为四组，全都表现王珪“为人雅正”的一组是（3 分） （ ）臣愿竭狂瞽，佐万分一 推诚纳善，每存规益是陛下负臣，臣不负陛下 彦博惧，谢罪，珪不谢陛下矜其性命，引置枢密，责以忠效 伎不进，数被让A、 B、 C、 D、4、把文言文阅读材料中划横线的句子翻译成现代汉语（9 分）（1）朕虽不明，幸诸公数相谏正，庶致天下于平。（2）珪推诚纳善，每存规益，帝益任之。（3）陛下矜其性命，引置枢密，责以忠效。5.古代诗歌阅读
5、（6 分) 春 雪 韩 愈新年都未见芳华，二月初惊见草芽。白雪却嫌春色晚，故穿庭树作飞花。新 晴 刘 攽青苔满地初晴后，绿树无人昼梦余。唯有南风旧相识，偷开门户又翻书。（1）试分析“都” “惊”在韩诗中的表达效果（3 分）（2）两诗都运用了哪一种修辞手法？请结合其中一首诗简析其妙处。 （3 分）二、文学名著、文化经典阅读（21 分）（一）文学名著阅读（15 分）6下列各项中，对作品内容情节的叙述不正确的两项是（ ） （ ） （5 分）A陆逊火烧七百里连营，大获全胜。赵云救出刘备，逃往白帝城。陆逊引兵追击，误从死门进入了诸葛亮布下的石阵（名“八阵图” ） ，幸得诸葛亮岳父黄承彦引领，才从生门而出
6、，得以逃脱 。 （三国演义 ）3B贾探春，贾政之女，与贾环为同胞兄妹，与元春、宝玉则是同父异母。在四春中，她居第三。她的文才虽不及薛、林，但也能应付过去。她虽为庶出，但聪明能干，有论辩的口才、果断的性格，曾以出色的能力管理过偌大的贾府。贾探春以其独特的个性光彩，一扫大观园女儿国中的脂粉气息。 （红楼梦 ）C高家丫头鸣凤与觉慧情投意合，却被高老太爷送给冯乐山做姨太太。她向太太哀求，但高老太爷的决定谁也无法反对；她又想向觉慧求救，但又不忍打扰。出嫁前的晚上，她怀着最后的希望去找觉慧，恰遇觉慧赶着写稿，他没有听完鸣风的哀诉就把她遣走了。于是鸣凤含泪离开了觉慧，投湖而死。 （家 ）D甘果瓦误入乞丐小偷
7、们聚居的圣迹区。按照圣迹区的法律，他只有两种选择，要么跟绞索配对，要么跟乞丐王国中的女人结婚。在这千钧一发之际，爱斯梅拉达接受了甘果瓦的求婚，宣布愿意做他的妻子，婚期五年，但两人实际上只是名义上的夫妻。 （巴黎圣母院 ）E堂吉诃德第三次出游是在相隔一个月之后。女管家用了六百个鸡蛋把他的身体调养好了。他从邻居参孙加拉斯果学士那里，打听到萨拉果城要举行一年一度的比武大会的消息。他想到那里去赢得荣誉，便和桑丘暗暗量了一阵子，又瞒着家人出游了。（堂吉诃德 ）7简答题。（任选一题。每题 l00 字左右）（5 分）（1） 爱斯梅拉达带着她心爱的小山羊离开了狂欢的节日广场。好奇的甘果瓦一直跟随着这天仙美貌的
8、姑娘。只见她越走越快，拐过一个街角，就在他刚看不见她时，听见她一声尖叫，他急忙赶上去，请简述甘果瓦看到了什么？他怎么做？结果如何？（100 字左右）（5 分）（2）阅读下面文字，简述关羽“单刀赴会”的故事。肃乃辞孙权，至陆口，召吕蒙、甘宁商议，设宴于陆口寨外临江亭上，修下请书，选帐下能言快语一人为使，登舟渡江。江口关平问了，遂引使者入荆州，叩见云长，具道鲁肃相邀赴会之意，呈上请书。云长看书毕，谓来人曰：“既子敬相请，我明日便来赴宴。汝可先回。 ”(二)文化经典阅读(6 分) 8阅读下面论语选段，回答问题。(6 分) 子贡曰：“我不欲人之加诸我也，吾亦欲无加诸人。 ”子曰：“赐也，非尔所及也。
9、”公冶长第五4子贡曰：“如有博施于民而能济众，何如？可谓仁乎？”子曰：“何事于仁？必也圣乎！尧舜其犹病诸。夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。雍也第六(1)下列对原文内容的分析，不正确的一项是( )(3 分)A子贡不愿别人把事情强加给他，也不愿把事情强加在别人身上。孔子认为子贡现在还做不到这一点。B孔子认为以博施于民、济助众人等事功去行仁道，那是圣人的事功，只有尧、舜那样的人才可以做到。C孔子认为仁人就是要想自己站得住，也要帮助人家一同站得住；要想自己过得好，也要帮助人家一同过得好。D孔子认为， “己欲立而立人，己欲达而达人”是实行“仁”的重要原则， “推己及人”就做
10、到了“仁” 。（2）结合上面的语段，请简要阐述你对下面语段孔子所说的 “恕”的理解。子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。 ” 卫灵公第十五三、论述类阅读（12 分）阅读下面的文字，完成 911 题。五四是一次伟大的文艺复兴李敬泽“五四”是一次文艺复兴：对传统的重新认识，对人的发现，将士大夫所垄断的书写权利还给民众，让民众的语言成为全民族书写和思考的语言。时至今日， “五四”的遗产仍然遭受着挑战：今年，反对简化字成为了公众话题，引起争议的绝不仅仅是上世纪 50 年代的简化字方案，而是肇端于“五四”的文字改革进程。文字改不改、如何改当然应该由所有写汉字的人充
11、分讨论，但在讨论中，我们不应忘记“五四”先贤的初衷：让书写不再成为特权，让亿万国人成为文化的主人，成为觉醒的、能够自我表达的主体。这一初衷没有错。当你说简化字或白话文造成了中国传统的断裂时，就等于说放弃拉丁文造成了欧洲文化的断裂，这其中隐含着文化上的惊人错谬和倒退。 “五四”这场伟大的文艺复兴不能被简化为几个关键词，更不能仅仅在关键词的水平上做出理解和回应，在那个时代的知识分子和民众壮阔复杂的探索和实践中，涌动着对于建设现代中国，对于重塑民族精神的坚定承担。所以， “五四”与欧洲文艺复兴一样，绝不仅仅事关文学和文化，在“五四”新潮5中，一代知识分子“奋空拳，扬白手”(罗家伦语)，与各阶层民众同
12、声相应，为拯救中国，为在现代世界争我中华一席生存与发展之地而呼号奋斗，这是现代国家意识的确立过程，而国人的精神觉醒、现代公民意识的培育和发展，正是这个过程的题中之义。在晚近的一些学者那里， “五四”的“救亡”和“启蒙”这两个主题被描述为相互冲突的“东风”和“西风” ，这种描述隐含着对中国现代性发展的后设的想象：似乎事情有可能不是这样而是另一样。后设性的历史眼光或许颇具学理趣味，但会使我们失去基本的现实感、失去对历史设身处地的体察和理解：中国的启蒙从一开始就不是一个单纯的观念演进过程，它一开始就是在纷杂巨大的历史压力下的行动，它从各种紧迫的历史局面和事变中获得动力。当新文学运动的开拓者们立志建构
13、“人”的文学时，他们表达了中国人从近代以来的大变中得到的最深刻的信念：去除我们的文化和精神中的“跪拜” ，成为“人” ，成为站着的人，拒绝在帝国主义的压迫下屈膝，也拒绝在封建文化的压迫下屈膝。从“五四”起，中国的知识分子和民众从未放弃这一信念， “中国人民从此站立起来了” ，这是共和国的创立者的宣言，是深刻地根植于“五四”精神的声音。站着，传统才是属于我们的传统，才谈得上继承和发展。当一些后来者指责五四的“断裂” ，指责“五四” “打倒孔家店”的鲁莽时，他们大概忘了，如果没有“五四”先贤绝然为民族开新路的精神，他们可能根本没有机会发出这样的指责；我们也应该深切体察“五四”遗产的丰富性今天，人们
14、也常常忘了，正是“五四”开启了对中国传统的现代认识和整理，今日被顶礼膜拜的“国学” ，岂是乾嘉旧学，皆为“五四”之学，都是自“五四”一代开始对中国历史、典籍和文化重新整理、认识和估价的成果。没有“五四” ，我们可能会一直认为红楼梦 、 水浒是不入流的偏稗之书，没有“古史辨” ，我们可能依然沉迷于神话，对自己民族的历史不会有确切的认识。在这个意义上，作为文艺复兴的“五四” ，解放了人，解放了我们的思想，也解放了我们的传统。或许文化保守主义在民族文化的发展中是一个必要的、有魅力的向度，或许我们已有足够的自信对我们的祖先取更具温情的理解，但“五四”教给我们的终究是在批判中继承和接续，在批判中求活力充
15、沛的新生。 （2009 年 05 月 04 日人民日报 ）9、下列对文章的分析和概括，不正确的两项是（ ） （5 分）A、作者认为， “五四”是一次对传统重新认识，解放人，解放思想，重塑民族精神的伟大的文艺复兴运动。B、肇端于“五四”的白话文运动直至上世纪 50 年代的简化字方案，虽然有利于让书写不再成为少数人的特权，让亿万国人成为文化的主人，但造成了中国传统的断裂，所以作者否定了那些反对简化字的论调。6C、作者认为， “五四”运动，不仅仅是文学和文化运动，她还是国人精神觉醒，现代公民意识培育和发展，现代国家意识确立的运动。D、作者充分肯定了文化保守主义在民族文化的发展中是一个必要的、有魅力的向度。E、 “站着，传统才是属于我们的传统”是文章倒数第二段的分论点，本段主要运用了正反对比、假设及例证等论证方法。10、文章倒数第二段说“没有
