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1、12015-2016 学 年 第 一 学 期 高 三 级 月 考语文试卷分值：150 分 时间：150 分钟 注意事项：1. 本试卷分第卷（阅读题）和第卷（表达题）两部分。答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。2. 作答时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。第卷 阅读题一、阅读下面的文字，完成 13 题(9 分，每小题 3 分)。同其他林木相比，竹子颇 有一些独特之处，如虚心、有节、清拔凌云、不畏霜雪、随处而安等等。这些特点，很自然地与历史上某些审美趣味、伦理道德意识发生契合，进而被引入社会伦理美学范畴，成为君子贤人等理想人格的化身，并对中国传统文化的 发展产生深刻的影响。
2、不仅春风得意的封建宠儿常常以竹来互相吹捧或以竹自诩，那些落泊荒野的书生和隐居“南山”、待价而沽的名士，也普遍寓情于竹、引竹自况。在这种独特的文化氛围中，有关竹子的诗词歌赋层出不穷，画竹成为中国绘画艺术中一个重要门类，封建士大夫在私园、庭院中种竹养竹以助风雅，亦成为普遍风气。最早赋予竹以人的品格，把它引入社会伦理范畴的，要算礼记了。 礼记祀器中说：“其在人也，如竹箭之有筠也，如松柏之有心也。二者居天下之大端矣，故贯四时而不改柯易叶。 ”魏晋时期政治局势反复无常，文人士子意气消沉，以阮籍、嵇康为代表的一批失意文人，为逃避现实，不与当权者合作，遁隐竹林，借竹之高标、清姿佐己之风流，在当时社会引起很大
3、震动，对后代封建文人的行止也产生了莫大影响，可以 说，敬竹崇竹、寓情于竹、引竹自况，竹林七贤乃是“ 始作俑者”。自此以后，中国的文人士大夫便与竹子 结下了不解之 缘。晋室东渡之后，文人士子大量南逃，南方秀丽的山水将他们从 对现实的迷惘、 懑闷中解脱出来，他们纵情山水、远离尘嚣，与大自然融为一体，广袤的竹林正是他 们托身、浪迹之所，竹子清丽俊逸、挺拔凌云的姿质令风流名士们沉醉痴迷。一时间，闻有好竹即远涉造访而不通名姓者有之，种竹十顷栖居林中者有之，对竹啸吟终日不辍者亦有之，王徽之、张廌(zh)、翟庄、袁粲等，是其中 风流最著者；王徽之乃至声称：不可一日无此君！这一时期，文人雅士 赋竹、 赞竹，为
4、竹作谱，蔚成风气，世界上最早的一部植物专谱戴凯之的竹谱正是在这种风气下以韵文的形式诞生的。但是，魏晋南北朝时期，文人士大夫所赋予竹的，是“清风瘦骨”“ 超然脱俗”的魏晋风度，尽管对竹的“高节”“坚贞” 也偶有提及，但更多的是对竹的自然风采的礼赞，表现了这一时期文人士大夫对大自然的崇敬和向往。作 为一种社会风范的竹，在 这一 时期尚未产生以及被普遍接受。及至中唐以后，尽管竹子作为一种自然的灵物，其天姿秀色仍被普遍欣赏，但它的某些特点如虚心、有节、根固、顶风傲雪、四时不改柯易叶等等开始被强调并引入社会伦理范畴，最终演化成为封建文人士大夫思想意识中有德行的君子贤人的化身。 这明显地反映在中晚唐 时期
5、的文学作品之中，白居易在养竹记一文里首次总结出竹的“本固”“性直”“心空”“ 节贞”等高尚情操，将竹比作 贤人君子；刘岩夫在植竹记里则更将封建文人士大夫所共同钦慕的“刚”“ 柔”“忠”“ 义”“谦”“贤”“ 德”等等品格赋予竹子；此外， “亲慈子孝”“尊敬长者”等伦理规范也或先或后赋予了慈竹( 子母竹)和筇竹(扶老竹) 。从此，竹子在中国封建文人士大夫的精神体系中确立了不可动摇的地位，并通过种竹养竹、咏竹画竹等等追求风流雅致的行径，一代一代传承并不断丰富和 发展。 (节选自汉字趣编之十二)1下列有关“竹”的表述，不符合原文意思的一项是( )A竹子成为君子贤人等理想人格的化身，是因为它的某些独特
6、之处与这些君子贤人的某些审美趣味、伦理道德意识有契合之处。B 礼记祀器中说的“其在人也，如竹箭之有筠也” ，是古代典籍中赋予竹以人的品格，把竹子引入社会伦理范畴的文字记载。C戴凯之的竹谱是世界上最早的一部植物专谱，也是文人雅士赋竹、赞竹，竹文化发展到鼎盛时期诞生的竹谱专著。D魏晋南北朝时期，文人士大夫所赋予竹的是“清风瘦骨” “超然脱俗”的魏晋风度，表现出了文人士大夫对大自然的崇敬和向往。2下列理解，不符合原文意思的一项是( )A魏晋时期以阮籍、嵇康为代表的一批失意文人，遁隐竹林，借竹之高标、清姿佐己之风流，是为了逃避现实，不与当权者合作。B王徽之、袁粲等人纵情山水、远离尘嚣，以广袤的竹林为托
7、身、浪迹之所，是因为竹子清丽俊逸、挺拔凌云的姿质令他们沉醉痴迷。C作为一种社会风范的竹，其虚心、有节、根固、顶风傲雪、四时不改柯易叶等特点被强调并引入社会伦理范畴，是中唐以后的事。D白居易的养竹记总结出竹的高尚情操，刘岩夫的植竹记将封建文人士大夫所共同钦慕的品格赋予竹子，使竹文化更具内涵。3根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是( )A从春风得意的封建宠儿到那些落泊荒野的书生和隐居“南山” 、待价而沽的名士寓情于竹、引竹自况来看，爱竹源于他们的性格。2B “竹林七贤”敬竹崇竹、寓情于竹、引竹自况，对后代封建文人产生了莫大影响，中国的文人士大夫与竹子结下不解之缘与之有关。C竹子最终演化成为封
8、建文人士大夫思想意识中有德行的君子贤人的化身，并反映在文学作品中，有一个由外表到内在的转化过程。D将“刚柔忠义”等品格赋予竹子，将“亲慈子孝” “尊敬长者”等伦理规范赋予了慈竹和筇竹，表明竹子在中国封建文人士大夫的精神体系中就确立了牢固的地位。二、古代诗文阅读（36 分）（一）文言文阅读（19 分）阅读下面的文言文，完成 47 题。李纲，字伯纪，邵武人也。自其祖始居无锡。父夔，终龙图阁待制。登政和二年进士第，积官至监察御史兼权殿中侍御史，以言事忤 权贵，改比部 员外郎，迁起居郎。靖康元年，以吴敏为行营副使，纲为参谋官。金将斡离不兵渡河，徽宗东幸，宰 执议请上暂避敌锋。 纲进曰：“ 今日之计，当
9、整饬军马，相与 坚守，以待勤王之师。”太宰时中忿曰：“李纲莫能将兵出战否？”纲曰： “陛下不以臣庸懦，傥使治兵，愿以死 报。 ”乃以纲为尚书右丞。宰 执犹守避敌之议。有旨以纲为东京留守，纲为上力 陈所以不可去之意，上意 颇 悟。会内侍奏中宫已行，上色变，仓卒降御榻曰：“ 朕不能留矣。 ”纲泣拜，以死邀之。未几，复决意南狩，纲入见曰：“ 陛下已许臣留复戒行何也今六 军父母妻子皆在都城愿以死守万一中道散归陛下孰与为卫敌兵已逼知乘舆未远以健马疾追何以御之？”上感悟，遂命辍行。命纲为亲征行营使，以便宜从事，治守战之具，不数日而毕。 敌兵攻城， 纲身督战，募壮士缒城而下，斩酋长十余人，杀其众数千人。金人
10、知有备，又闻上已内禅，乃退。求遣大臣至军中议和，纲请行。上遣李梲。金人须金币以千万 计，求割太原、中山、河间地，以亲王、宰相为质。梲受事，自不措一辞，还报。纲谓：“ 所需金币，竭天下且不足，况都城乎？ ”宰执议不合，纲不能夺，求去。上慰谕曰：“卿第出治兵，此事当徐 议之。”纲退， 则誓书已行，所求皆与之，以皇弟康王、少宰 张邦昌为质。时朝廷日输金币，而金人需求不已，日肆屠掠。四方勤王之师渐有至者，种师道、姚平仲亦以泾原、秦凤兵至。纲奏言：“金人贪婪无厌，凶悖已甚，其势非用师不可。彼以孤军入重地，犹虎豹自投槛阱中，当以计取之，不必与角一旦之力。”上深以为然，约日举事。姚平仲勇而寡谋，急于要功，先
11、期率步骑万人，夜斫敌营。欲生擒斡离不及取康王以归。夜半，中使传旨论纲曰：“ 姚平仲已举事，卿速援之。”纲率诸将旦出封丘门，与金人战幕天坡，以神臂弓射金人，却之。平仲竟以袭敌营不克，惧诛亡去。金使来，宰相李邦彦语之曰：“用兵乃李纲、姚平仲，非朝廷意。”遂罢纲，以蔡懋代之。4下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（3 分）A陛下已许臣留/复戒行何也/今六军父母妻子皆在/都城愿以死守万一/中道散归陛下/孰与为卫/敌兵已逼知乘舆/未远以健马疾追/何以御之B陛下已许臣留/复戒行何也/今六军父母妻子皆在都城/愿以死守/万一中道散归/陛下孰与为卫/敌兵已逼/知乘舆未远/以健马疾追/何以御之C陛下已许臣留
12、/复戒行何也/今六军父母妻子皆在都城/愿以死守/万一中道散归/陛下孰与为卫敌/兵已 逼/知乘舆未远/以健马疾追/何以御之D陛下已许臣留/复戒行何也/今六军父母妻子皆在都城/愿以死守万一/中道散归陛下/孰与为卫敌/兵已逼/知乘舆未远/以健马疾追/何以御之5.下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（3 分）A字，又称“表字”，往往是名的解释和补充，不管男女，只有到了成年才取名定字。B进士，中国古代科举制度中，通过最后一级中央政府朝廷考试者，称为进士。是古代科举殿试及第者之称，意为可以进授爵位之人。C比部，魏晋时设，为尚书列曹之一，尚书、门下、内史三省是隋唐时的中枢权力机构。D勤王，指君
13、主制国家中君王有难，而臣下起兵救援，称为“勤王”,是因为夏商周时只天子称王，其他是公侯伯子男等诸侯。6.下列对原文有关内容的理解和分析，不正确的一项是（3 分）A靖康元年，金兵渡过黄河，兵临城下，宋廷从皇帝到宰执等人打算弃城逃跑，只有李纲坚持应该死守都城。B钦宗皇帝决意率军南逃，李纲向他分析了形势，指出了南逃的危险后果，钦宗才终于答应停止行动。C金兵求和，李纲主动请求到金营谈判，但皇帝却派遣李梲前往。李梲竟然不置一词，全部接受了金兵提出的条件。D李纲等人不等朝廷同意就发动反攻，结果姚平仲作战没有取胜，害怕被杀而逃跑，李纲也因此被罢免。7把文中加横线的句子翻译成现代汉语。（10 分）（1）命纲为
14、亲征行营使，以便宜从事，治守战之具，不数日而毕。（5 分)（2）姚平仲勇而寡谋，急于要功，先期率步骑万人，夜斫敌营。（5 分)(二)古代诗歌阅读(11 分) 阅读下面两首诗，完成 8-9 题。3含山店梦觉作 唐韦庄曾为流离惯别家，等 闲挥袂客天涯。灯前一觉江南梦，惆 怅起来山月斜。宿渔家 宋郭震几代生涯傍海涯，两三 间屋盖芦花。灯前笑说归来夜，明月随船送到家。注 韦庄（约 836-910）：字端己，长安杜陵人（今陕西西安东南）人。曾流离吴越等地。郭震：字希声，成都人。生卒年生平不详。8韦庄在诗中是用什么方法表现感情的？请简要分析。（5 分）9两首诗都写到“灯前”，这两处“灯前”各自表达了诗人什
15、么样的感情？（6 分）（三）名篇名句默写（6 分）10补写出下列名篇名句中的空缺部分。（6 分）（1） “日暮途穷”大概是人生的大悲，很多诗人也会在不得志时痛苦、悲叹，李白行路难中便展现了这种无法前行的痛苦：“_ _ ，_。”（2）杜牧的阿房宫赋中写到秦的挥霍无度，将剥削来的钱财像泥沙一样地浪费掉，揭露和控诉了秦这种自私无道的语句是：“_ _，_ _。”（3）辛弃疾在永遇乐京口北固亭怀古中，借“ ， ”的景象，表达了自己对百姓忘却国耻，安于异族统治的沉痛之情。乙 选考题三、文学类文本阅读（25 分）11.阅读下面的文字，完成（1）-（4）题。豪华的生活（日）星新一“可真是世道艰难啦，这钱一点也不顶用！”S 先生无精打采地嘟囔着。他多少也领到了点奖金。可是，去了还债，再添点生活必需品，就一点也不剩了。不，准确些说，不是一点也不剩，而是只剩一张纸币了。想整批地买些东西，或尽兴地旅游一番，这钱实在是不够用。索性买一张彩票吧忽然，他脑海里又闪现出一个惊人的主意。他想起了附近那个神社，传说还很灵验呢，于是他去了，低下头开始了祈祷。这一来，不知从哪里立即传来了说话的声音：“好吧！叫你遂心如愿。 ”他四下瞧瞧，连个人影也没有。啊！方才一定是神仙 显灵了，怪不得说话的声音是那样庄严矜重。S 先生不由得把
