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1、一、作文的命制的方式本次的作文属于典型的材料型话题作文，给出比较长的一段材料，引出话题“高度”，然后请学生以“高度”为话题写一篇文章。作文的命制方式与 2005 年全国卷比较起来并没有多大的创新，学生把握起来也比较容易。二、对本次作文审题的分析从所给的材料我们可以提炼出两则关键性的东西：以麻雀为代表的鸟类象征的是当下社会中那些目光短浅、比低不比高的人；而以云雀为代表的鸟类象征的是当下社会中那些目光远大、志当存高远的人。所以，可以看出两类鸟象征了社会中的两类人，他们的境界截然不同的原因在于他们对人生的定位差异决定的。三、本次作文的立意方向1、 批判低矮的人生高度，倡导高远的人生高度。2、 赞扬高
2、远的人生高度。3、 不管是低矮的人生高度还是高远的人生高度，不直接表态，得出适合自己的人生高度就是最美的结论。4、 站在旁观者的角度，对矮和高的人生态度进行客观的评述。四、如何在作文中应用好材料材料型话题作文，所给的材料是有用的，它除了引出话题之外，还决定着文意的指向，在为文时我们不能把材料撂在一边不管，而是在行文过程中时时扣一下材料，点一下题。五、作文题目及学生优秀作文选作文题目：云雀见麻雀整天在树枝上跳来跳去，就问：“麻雀太太，你为什么不飞得高二点呢?” 麻雀斜着眼睛瞟了它一眼，说：“难道我还飞得不高吗?你瞧瞧公鸡!”“公鸡伯伯，你为什么不飞得高一点呢”公鸡骄傲地在房顶上迈着八字步，反问：
3、“难道我还飞得不高吗?你瞧瞧鹌鹑 !“你为什么不能飞得高一点呢，鹌鹑姐姐?”鹤鹑奋力从草尖上飞过去，得意地对云雀说：“难道我还飞得不高吗?你瞧瞧癞蛤蟆 !”后来，云雀遇见雄鹰，便向雄鹰请教：“雄鹰叔叔，你为什么飞得那么高呢?”“不，不!”雄鹰谦虚地说：“离蓝天，我还差得远呢!” 这则寓言故事中的麻雀、鹌鹑、雄鹰对所飞的高度有着不同的认识，你对“高度”又有怎样的认识呢? 请以“高度”为话题，写一篇不少于 800 宇的文章。自定立意，自选文体，自拟标题。所写内容必须在话题范围之内。 风物长宜放眼量四川省新津中学高 2006 级 14 班 赵娟 如雄鹰般穿梭云间，俯首，有麻雀、鹌鹑；抬头，却有不曾抵
4、达的蓝天。生命中，要有远大的目标，方能有生命的高度。 面对澄澈秋水，与身后的士大夫，庄子最终选择了“曳尾于涂中”，他宁肯“三月聚粮”，幻化作一株观望月亮的树，一只待机腾飞的鸿鹄，追求着他生命中的高度，他的远大理想。面对生与死，林黛玉选择了死亡。她高度的归宿是震撼人心的缠绵悱恻的爱情。凡高在光明中被太阳光割得剧痛就是他的高度，还有贝多芬抵达蓝天的灵感和至极的黑白键谱出的壮美乐章 生命，只有拥有了一定的高度，才能称其为生命。我渴望着成为一名耿介拔俗之人，兴许这就是我的高度。 芸芸众生，世界又有几人能够真正地活过，他们不是目光短浅，就是庸庸碌碌，重蹈覆辙，完全失去自我。 柳三变被黜免之后，没有李白“
5、仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人”的豪迈，没有风物长宜放眼量的品质，不去追求人生新的高度，却成了酒徒之类。再说当今，又有几人能够超脱世人的俗欲。如徐本禹走进大山?眼中只有“低于自己”，对“高出自己”的人视而不见，对“高出自己”的呼唤置若罔闻。 生命，没有高度，怎能享有生命的桂冠?没有高度的生命简直就是一种对生命、对创业者的亵渎。没有高度的生命只是背负着生命的重壳，如西西弗斯一样在盲目的山间缓缓前进,他们的眼里只有阴霾，没有阴霾后隐藏的缕缕阳光。“ 风物长宜放眼量”，只要领悟了这句话的本质含义，生死又有何区别?文天祥的死、三毛的彻底感悟“死”岂非是生的最好的方式?生命，有了高度之后，杜甫的茅屋、霍
6、金的残疾便变得微乎其微了，因为有了人生高度的成功。生命中有了远大梦想，爱迪生实验多次地失败、玛丽居里青春的埋葬又能算得了什么呢? 他的心中早已有了一个更加美丽、更加现代化的新世界。 我赞美我很远的蓝天，我赞美高度，我赞美有远大目标的脱俗之人!（王贞鹏）高处不胜寒（陈销）鸿蒙之初，何以为先？茫茫沧海，何以为大？悠悠参天，何以为高？知识无涯，认知有涯，即而人类对于高度追求也各不相同，但有一点是相同，即便是“水往低处流，人往高处走”。虽目标不同，但进取心却相同。现代人对高质量、高物质生活的追求和享受，都希望自己高人一等，高高在上，居高临下，现在如此，古人亦如此，这是自然界必然的规律。然而，一百多年前
7、一位在中国近代历史上独具魅力的人物曾国藩，他对高度的见解却有另一番韵味。说起曾国藩，读过书，学过中国近代史的人都认为他是一位卖国贼，是一个扼杀人民运动的刽子手，是一个瞒上欺下、谄上媚外的小人。如果你是这么认为的话，我只能说你是一叶障目不见泰山，对他认识不深不足。如果你对他深入了解研究之后，你会发现他知人善任，治国有术，领军有谋，处世有道，教子有方，留下了大量的传世家书和为政箴言，深为后人重视和追捧。他功高震主，位压群芳，任宦海风险频生，但处处化险为夷，竟以寿终。显然，曾国藩的一生也并非一帆风顺，而遭遇了诸多的失败和挫折，但他一直在失败中寻胜机，在困厄中求出路，经过异乎寻常的奋斗，获得成功，才铸
8、成败经。正因为他对失败有深刻理解，对位高权重度有深刻的认识，才使他处处化险为夷。 功高震主，功大不赏，屈原放逐，韩信被斩，晁销被杀，蓝玉被诛，此皆尽忠人主，而身就戮。曾文正熟读前史，视忠败为危途，视高位为刀锋，如临深渊，如履薄冰，战战兢兢，以退为进，降低高度，上奏赐九弟曾国荃原藉养老，削自己兵权，还权于朝庭等诸多解数，才得寿终。曾国藩的人生经历并不是要人们不要进取，而是在取得高位，登上高峰之后，应该懂得退让，懂得引退，懂得保护自己，不仅留下高功业绩，还可保身。高处亦风大，高处亦危险，诚如苏轼一句好词：“高处不胜寒”。心比天高四川省新津中学高 2006 级 14 班 陈莉 天空已没有鸟的痕迹，但
9、我已飞过。 我常想我是个骄傲的小女人吧!我会为自己构建一个世界，在其中自娱自乐，不管是怕面对现实也好，还是作茧自缚也罢。我骄傲着自己的骄傲，笑谈着自己的人生。 阳光一直是我的钟爱。心台太高，我常将自己当成太阳之女，骄傲地与之对视，让阳光可以灼痛我的眼。我就可以骄傲地说，没有人比我勇敢。 我不高，甚至有点矮，但你知道一个人的心灵可以多么高旷多么渺远吗?因为我们是凡人，免不了要被俗世所抛弃，因为生而为人的悲哀让我常想庸俗之人就应该这样一辈子庸俗下去。但是我想跳出凡世的牢笼，在人群中寂寞地观望，在人潮中辗转着寻找一个隐约的誓言。我看不穿红尘，也毫无慧根我不敢说我能放掉一切，我不敢说我能给心灵一个旷远
10、的高度。但我可以站在人群之外，寻找一个目标，可以将心寄托在一个无法触碰的高度，供奉它，仰望它，勤拂拭，勿使染尘埃。但这样好吗? 哲人的高度来自对心灵的窥视后那一次顿悟。流出的烟云也碎于那一次的恣意放逐太高的天空，流云停留不住它的脚步，高处不胜寒，才输给了世俗。“ 契阔谈燕君莫问，行云流水一孤僧”。那个有情有义的曼殊和尚，那句婉转的诗词，那些青卷黄灯，破钵草履，他的心灵站在那不高不矮的一垛墙上，让阳光的双足一次次踏进又踏出。既出世又入世，貌是无情和尚却是有情文人。上等微墨在曼殊手中磨出一枝午夜绝荷，因着心灵的寂寞和高旷，他才能在世俗与超脱间来去自如。灵魂之血液透明无比，不似人的血之绯红，也非植物
11、之血纯绿。因为他心灵的高傲让一切如琉璃的质感、光滑细致。 有人教导过我们，给心灵筑一个高高的心台，才能尽收那远处的胜景，才能窥视那荒芜遮蔽的繁盛，但生命走入一条长长的胡同黑暗没有尽头，上帝在云端只眨了一眨眼，便为我开启一扇光明的窗，走过去，便看到了世界。这个世界的外层是否有另一层世界呢，撑开的结界是禁锢还是保护?我想我是否应该筑一个高高的心台，让一切云淡风清直至寂寞。 但心台太高，那剩下的便是寂寞的湿衣，难受却无法挣脱，出世的人都是大寂寞过的人，而大寂寞的人一定有着孤独情绪。而孤独却是因为心台太高，看尽了繁华似水，尝尽了冷暖殊俗。管它是秦淮河畔打渔船，一片汪洋都不见还是“十年一觉扬州梦，赢得青
12、楼薄幸名”，于人于己是一场浪费。只留下一堆梅妻鹤子，竹友菊仙，小径疏篱和驾鹤西归的旧事让后人凭吊。 于是我想是他们心比天高吗?还是我们过于庸人自扰，太高的心，便成了束缚，太短的精神，却又是一种庸俗。但愿我心的高度是像曼殊一样不高不矮，逍遥着世人的脚步。适合自己的高度传说，有一位画师，画技极高，他画在纸上的蝴蝶，可以成真，成群地在花间翩跹起舞。传说，他有一名徒弟叫李子。李子随画师学艺十年，虽天资并不十分聪慧，但进取心强又勤奋塌实，他的目标便是达到其师父的高度。而这一天，画师对李子说：“你的画技已达到一定的高度了，不用我在教你了，你回家去吧。”李子忙道：“可是师父，我的画技还没有达到你的高度” 画
13、师摆摆手：“那要看个人的悟性如何，你走吧。”李子有些不快地回了家。李子在自家院中铺纸作画，却引得众多路人前来围观。看他画龙，似欲翻江倒海，腾越云间；画凤，似欲展开双翅，翱翔于天；画虎，似欲扬首长啸，声震山林；画鹤，似欲引颈清鸣，响彻云霄；画只小狗，呼之欲出；画只公鸡，似欲清晨报晓。众人皆惊叹其画技高超，人群中却有一商人模样的老者说：“画得不错，但仍不及你师父的高度。”李子忙追问：“那我怎样才能达到那样的高度？”“ 你画的蝴蝶可以成真的时候。”老者的眼中飘过一丝期待。 那天李子没有吃饭，从那以后便苦练画技，可他画的蝴蝶始终只能是似真而不能成真。多年以后，李子已成为一位颇有些名气的画师了，可他始终
14、没有把蝴蝶画成真，为此他很苦恼。这一天，他在街上偶遇当年那位老者，李子将其请回家，请他看自己的画作。老者看罢，叹道：“你放弃吧，你永远达不到你师傅的高度，你缺少那一点悟性，此乃天意。不过你尽力达到现在的高度，也亦无憾。”说完飘然而去。此后，李子冥想多日，始终觉得不甘心，最终竟至重病缠身，卧床不起。昏昏黄黄室中灯，凄凄惨惨油将尽，迷离之中，李子恍然听到那老者的叹息：“所谓的高低，均为相对而言，没有高便无所谓低，没有低便也无所谓高。最恰到好处的高度，不是最高的那一个，而是你尽心能达到的那一个。为一个不能达到的高度耗干心血，何苦呢？”李子幡然醒悟，长叹一声，魂归西天。高度其实只是相比较而言，雄鹰翱翔
15、蓝天是一种高度，麻雀飞翔树林之间也是一种高度，只要每个人能达到最适合自身的高度即可。选择远方，忘记高度（吴理文）何为高度？在我看来，高度与物理中的“速度”一样需要一具参照物来体现其大小，需要有一个目标来确定其方向的正负。寓言故事中的麻雀、公鸡、鹌鹑都认为自己已经飞得很高了，因为他们把此自己飞得低的动物作为参照物，从而给自己构建了一个“够高”的高度。但众所周知翱翔于高空的雄鹰竟说自己飞得不够高，因为他选择了天空作它的参照物，以天空为目标，因而越飞越高。也许有人会更欣赏雄鹰的谦虚胜于它的高度，但在我看来，它是因为选对了目标所以才显得谦虚，所以才有高度，使人羡慕。也许有人会像我一样想，困惑着为什么雄
16、鹰没有别的动物一样，看到自己的高度，满足于自己的高度；为什么它会选择蓝天为目标呢？也许雄鹰就已领悟了哲人所说的：“既然选择了远方，留给世界的只能是背影；让我们忘记起跑线。居里夫人的伟大贡献人人都知道，但没几个人能知道她为什么会有这样的成熟。她是唯一一个拿了二次诺贝尔奖的女子科学家。我想，她拿了第一枚奖的时候一定没想到会拿第二枚，因为她的目标不是奖牌而是“远方”，当她拿了第一枚奖牌时，如果她看到自己的高度，认为获得了诺贝尔奖就可以放弃继续攀登科学高峰的话，那么她就不可能在科学上取得第二枚奖牌。但她没有，她知道自己选择的是“远方”，所以她忘记了自己的高度，奋力地专研。再如李白，苏轼等等的诗人，如果他们在写了几篇美诗之后自我陶醉，心中都念着自己的高度，那么他们的诗怎么会越写越优美？怎么会流传后世如此受人敬仰；再如刘翔、田亮，他们是中国的奥运健儿，他们在奥运前的训练中一定有过比在奥运上更出色的成绩，若他们没有选择“远方”，而且忘记了“高度”，试问他们怎么会取得如此骄人的成绩呢？看
